Okazuje się, że w górach Kaukazu żyły zombie, wilkołaki, upiory i czarownice, jednak nazywano ich inaczej. Były też dżiny, szaitany, Hungry Spirit i Mother of Diseases. Nasi przodkowie żyli w magicznym świecie pełnym niesamowitych stworzeń - ciastek, wody, leśnego goblina. Wraz z pojawieniem się religii monoteistycznych większość z nich wymarła, a reszta zmieniła się w demony i szatanów. Ale na Kaukazie wciąż pamiętają starożytne zło i wiedzą, jak się przed nim bronić.
Brownies
Jeśli w rosyjskich bajkach ciastko jest chłopem gospodarczym, to w folklorze Kaukazu obserwuje się równość płci. Tak więc osetyjscy patroni domu Bynaty-Khitsau to zarówno mężczyźni, jak i kobiety. Ta istota zwykle mieszka w spiżarni. W pierwszą środę po przesileniu zimowym złożono mu w ofierze czarną kurę. A wśród Inguszów kilka ciastek mieszkało jednocześnie w jednym domu - według liczby żonatych. Nazywano ich Taram - to dobry duch, ale za złe uczynki karze śmiercią bydła, a nawet dzieci. W wierzeniach Dagestanu ciastko pojawia się w postaci ogromnego włochatego mężczyzny z jednym nozdrzem. W nocy pada na śpiących ludzi i dusi ich. Aby być zbawionym, musisz odmówić sobie muzułmańską modlitwę lub przynajmniej poruszyć ręką.
Brownie ma magiczną czapkę niewidkę. Jeśli uda ci się go zdobyć, ciastko spełni każde z twoich pragnień, aby odzyskać kapelusz. Ale do tego trzeba mieć czas, aby wyskoczyć z progu drzwi - ciastko nie może przekroczyć tej granicy. Gdyby dogonił złodzieja, zdejmowałby kapelusz i bił mężczyznę łapą w tył. Odcisk jego palca pozostaje na zawsze na ciele, nie może go zakryć żadne ubranie: tkanina w tym miejscu się rozprzestrzenia. Nawet teraz, widząc podarte ubrania, naśmiewają się z niego: „Czy ciastko uderzyło, czy co?”
Kobieta-ciastko jest opisana następująco: mieszka w stodole z sianem, niewidoczna dla ludzi, miękka w dotyku, ale ciężka jak kamienny walec. Po wejściu do domu opiera się o śpiące kobiety. Nie ma magicznego kapelusza, ale ma naszyjnik z dużych pereł. Jeśli ich dotkniesz, cała moc ciastka przejdzie na osobę.
Uważa się, że ciastko pomaga dobrym ludziom. Ale który z nas jest bez grzechu? Dlatego pamiętaj o odpowiednich środkach na jego wizyty: ciastko boi się ognia i światła, nigdy nie osiedli się w domu, w którym mieszka kot. Nie zakrztusi się, jeśli pod poduszką jest talizman: nóż, sztylet lub Koran.
Niektórzy Awarowie i Tabasaranie przeprowadzili także rytuał „samo-profanacji”, aby pomóc pozbyć się ciastka. Aby to zrobić, w latrynie trzeba było jednocześnie jeść chleb i łagodzić niewielką potrzebę. Po tym wrażliwe ciastko na zawsze pozostawi osobę w spokoju. Ale ludzie rzadko uciekali się do takiego rytuału: po nim zmarli krewni przestają śnić.
Film promocyjny:
Zupełnie odrębną postacią jest wąż domowy, patronka rodziny i palenisko. Zamieszkuje nadproże, ściany, belki nośne lub fundamenty. Za pomocą szahady - muzułmańskiej „formuły monoteizmu” można odróżnić magicznego węża od zwykłego. Jeśli trzy razy powiesz po arabsku: „Nie ma Boga prócz Boga, a Mahomet jest Jego prorokiem”, wąż domowy zniknie. Ludzie wierzyli, że jeśli taki wąż zostanie zabity, właściciel domu umrze.
Pewien zły człowiek jakimś cudem znalazł na strychu gniazdo węża z jajami. Złamał je, po czym wąż opuścił dom, ale wszystkie nowonarodzone dzieci zaczęły w nim umierać. Węże domowe nie gryzą mieszkańców domu i rzadko opuszczają ustronne miejsce, ale dają o sobie znać ćwierkaniem, szelestem, a nawet tykaniem. Podaje się je kromkami chleba z ghee lub mlekiem, które wlewa się do skorupek jaj.
Demony kobiet rodzących i noworodków
Jeśli ciasteczka są często przyjazne ludziom, inne złe duchy są jednoznacznie wrogie. Szczególnie straszne są demony, które etnografowie nazywają antagonistami kobiet w ciąży, kobiet rodzących i noworodków. Mogą porwać dziecko z łona matki, zesłać chorobę i śmierć. Według legendy demony nie kradną owoców wszystkim, ale bogobojnym i pobożnym kobietom. Do kradzieży dochodzi w nocy, we śnie, niezauważona przez matkę. Rano nieszczęsna kobieta zobaczy kilka kropel krwi lub krwawe ślady małych stópek dziecka na progu lub na skrzyni z mąką. Tylko jego matka może zobaczyć ten ślad.
W niektórych wioskach wierzono, że „anioły górskie” ukradły owoce kobietom. W Laksach zachowały się legendy o awaldach - mitycznych pasterzach wycieczek. Pojawiali się pod postacią mężczyzn z długą białą brodą i białymi szatami lub kobiet z długimi włosami, zakrywającymi ich nagość. Czasami wynosili dziewięciomiesięczny płód z łona matki i robili z niego havdala.
Lezghini opowiadają o „czerwonej kobiecie” Alpab - bogini lasów, czystych rzek i strumieni. Jest uwodzicielsko piękna. Ma zielone oczy i olśniewająco białe ciało. Chodzi naga, tylko rude włosy zakrywają jej nagość. Jednocześnie jest bardzo zła i ze wszystkich sił próbuje zniszczyć ludzkość. Ludzie wierzyli, że jest w stanie spenetrować kobietę podczas porodu i ukraść jej płuca, wątrobę i śledzionę. Ale Alpab jest niebezpieczny tylko dla kobiet rodzących - każda inna osoba może z łatwością sobie z tym poradzić. Jeśli mężczyzna znajdzie ją przy źródle, gdzie myje skradzione organy i odcina jej jeden z warkoczy lub palec ręki, przysięga, że nie będzie już niszczyć jego krewnych i dotrzyma przysięgi.
Uciekając przed Alpabem, podłoga w pokoju matki została posypana kaszą jaglaną. Podczas porodu pod poduszkę umieszczano nożyczki lub nóż. Ponadto strzelali z karabinów i bili miedziane kubki. A w jednej wiosce wciągnęli nawet wrzeszczącego osła do domu. Najwyraźniej Alpab nie lubił zbytnio hałasu. Obecnie sceptycy twierdzą, że demony, które uprowadziły nienarodzone dzieci, pojawiły się z powodu takich zjawisk, jak zamrożona ciąża, ciąża fałszywa. Niemniej jednak wiele ludów rasy kaukaskiej zachowało pełen szacunku stosunek do kobiet w ciąży, starają się je chronić za pomocą talizmanów i nie zostawiać samych w ciemności.
Matka choroby
Matka choroby jest opisywana na różne sposoby. Najczęściej jest to stara kobieta o długich, rozczochranych włosach, popękanej skórze, ostrych pazurach i kłach. Chodzi po całym świecie i przynosi epidemie i śmierć każdemu, kogo spotka. Jeśli prosi o jedzenie - spodziewaj się głodu, jeśli skóra - zarazy bydła. Mówią też, że jest w stanie przybrać wygląd piękna, aby oczarować mężczyznę. Potem znika, a mężczyzna wariuje z miłości. W niektórych wierzeniach boi się wody, więc prosi podróżników, aby nieśli ją przez rzekę. Po wejściu do wioski rozsiewa choroby wśród ludzi i zwierząt.
Aby uchronić się przed chorobą Matki, Andianie uwarzyli rytualny napar „gudi” z mieszanki dziewięciu zbóż i fasoli. Podlewano tym rosołem cały obwód wioski; Matka Chorób nie mogła wejść do tego magicznego kręgu. Inne ludy miały podobne rytuały; odprawiano je 22 grudnia, w dniu przesilenia zimowego. Ta „dezynfekcja” powinna wystarczyć na cały rok. Balkhar miał własnego demona choroby - Aju Babę, małą, zgarbioną, schludnie ubraną staruszkę, z laską i szalikiem naciągniętym na czoło. Obdarza dobrem sprawiedliwych: chorzy wracają do zdrowia, biedni bogacą się, żałobnicy znajdują pocieszenie. W przypadku grzeszników jest odwrotnie.
Choroby dziecięce zsyłał Orutsala - demon pod postacią małej, włochatej, nieustannie chichoczącej staruszki, z nosem przy brodzie. Przyjechała do wioski o zmroku, w ciepłym sezonie. Tylko czosnek mógł ją odstraszyć: Orutsala nie mógł znieść jego zapachu.
Demon choroby był czasami przedstawiany w postaci zoomorficznej - jak kogut z głową sowy, ale z grzebieniem koguta. O zmierzchu lub w nocy siedział cicho na dachu domu, zwiastując chorobę. Jeśli widywano go zbyt często, czekały wojny, epidemie, zarazy bydła. Aby go uspokoić, wnętrzności zabitego zwierzęcia zawieszono na drzewie. Ponieważ Balkhar słynie z garncarzy, ofiarą mógł stać się szczególnie udany dzban, który został rozbity na kawałki zaraz po wypaleniu.
Rutulowie zostawili w skałach kawałek płatków owsianych z roztopionym masłem, aby Matka Choroby mogła jeść i nie wchodzić do wsi. Vainakhowie przedstawili ją jako wiecznie niezadowoloną kobietę z plecakiem, skąd zachorowała. Wraz z jej odejściem choroba ustąpiła. W pandemonium Abchazji był bóg ospy Ahi Zoskhan i jego żona, bogini Hania shkuakua, odpowiedzialna za bóle głowy i inne choroby. W mitologii osetyjskiej panem ospy był Alardy - skrzydlaty potwór, który żył na niebie i czasami schodził na ziemię po schodach. W mitologii Karaczajów i Bałkanów znany jest cały oddział duchów różnych chorób, w tym dżumy.
Złe duchy cmentarzy
Specjalna kategoria złych duchów jest związana z zaświatami. Na przykład Hungry Spirit to niespokojny duch zmarłego, który nie otrzymał wystarczającej ilości jałmużny pogrzebowej. Wędruje pod postacią niematerialnego lub całkiem namacalnego stworzenia i przeraża podróżników. Jeśli uderzy osobę, wkrótce umrze. Ten, który go spotkał, miał w czwartek wieczorem przeczytać specjalną modlitwę i dać jałmużnę. Uważano również, że Hungry Spirit został nasycony zapachem. Aby był pełny, ugotuj chałwę z mąki lub wrzuć kawałki grubego ogona na gorącą patelnię.
W miejscowości Tsovkra w Lak zachowała się legenda o małżonkach Abdullah i Patimacie, którzy mieszkali w pobliżu cmentarza. W każdy piątek Patimat wypiekał cienkie ciastka, smarował je olejem i rozdzielał na uspokojenie dusz zmarłych. Pewnego piątku skończyło się masło i nie upiekła ciast. Gdy tylko się ściemniło, rozległo się pukanie do drzwi i rozległy się okrzyki: „Do sadaqa, rozdaj ciastka!”. Patimat odpowiedziała, że nie ma nic do smarowania ciast i zaryglowała drzwi. Po chwili znowu rozległo się pukanie i głos: „Otwórz drzwi, przynieśliśmy coś do nasmarowania!” Rano właściciele znaleźli przed drzwiami zwłoki dziecka wykopane z grobu. Mówią, że od tego czasu Patimat nigdy nie złamał piątkowego zwyczaju, uważając, aby nie zabrakło oleju.
W różnych częściach Dagestanu, nawet teraz, rozdając jałmużnę lub pod koniec posiłku, wypowiadają zaklęcie: „Niech dusze zmarłych będą nasycone!”. Jeśli Hungry Spirit był jak duch, to zły Kav z wierzeń Bezhtinów jest jak wilkołak. To zmarły (a dokładniej niespokojny człowiek), który za życia zachowywał się niesprawiedliwie, a po śmierci reinkarnował się w kudłatego stworzenia o kociej twarzy, ale bez wąsów. Chwiejąc się po ruinach i strychu na siano, przeraża ludzi, czasami doprowadzając ich do szaleństwa lub śmierci.
Są rasy kaukaskie i zombie. Laks wierzył, że skąpcy i grzesznicy po śmierci zamienili się w Khhurtam. W grobie wyje i jęczy, gryzie całun i innych zmarłych, a nocą, wychodząc z grobu, atakuje samotnych podróżników. Pozbyli się Khhurtama w następujący sposób: zrobili rozpaloną do czerwoności żelazną łopatę, odcięli nią głowę zmarłego, położyli u jego stóp, a następnie zakopali grób. Tabasaranie mają postać zwaną Hyuchkaftar - żywego trupa z długimi włosami - i odpowiadającą jej klątwę: „Abyś, przemieniwszy się w Hyuchkaftar, opuścił grób!”
W folklorze Nogajów jest wiecznie głodny, bezoky martwy człowiek, Seapush, który wspina się do domów w pobliżu cmentarzy i zjada wszystko, co jadalne, oraz Obir z wampirzymi manierami: wie, jak przybrać postać kota i wysysa krew z dzieci i młodych kobiet. Czeczeński Ubur jest jak on, wysysający krew niemowląt w kołysce. Sądząc po tych nazwach, ghul nie jest zjawiskiem czysto słowiańskim, ale przynajmniej eurazjatyckim. Oprócz Ubura Czeczeni mają również Almas, cmentarną istotę płci żeńskiej, której zwyczaje przypominają irlandzkie banshee. Swoimi jękami i wycie zapowiada śmierć człowieka.
Czarownice wilkołaków
Czarownice są bliskimi krewnymi duchów cmentarnych. Z reguły są to garbate stare kobiety, które potrafią latać, ożywiać każdy obiekt, przewidywać przyszłość, wyrządzać szkody ludziom i zwierzętom gospodarskim, wywoływać epidemie, suszę, nieurodzaje, stają się niewidzialne, zamieniają się w zwierzęta lub młode piękności. Czarownica Kaftar-Zhanavar jest tak straszna, że osoba, która ją widzi, umiera ze strachu. Ludy południowego Dagestanu wierzyły, że ta jednooka staruszka wykopuje zwłoki dzieci na cmentarzu i zjada je, jeśli nie są głęboko zakopane.
Lezghini opowiadają o Kushkaftar, wściekłej staruszce, która z chciwości karmiła głodnych gości spalonym chlebem. W tym celu Wszechmocny zmienił ją w demona. Czeczeńska wiedźma Gorbozh na długo przed Harrym Potterem i Insygniami Śmierci posiadała odradzający się kamień filozoficzny. Gdy tylko ten kamień został przytrzymany nad ciałem zmarłego, ożył. Ale częściej używała ostrego noża. Zwabiła na noc zagubionych podróżników i zjadła ich następnego ranka. Podobny charakter ma mitologia Czerkiesów. To garbata stara zjadaczka o żelaznych zębach i ogromnych piersiach, które zarzuciła za siebie.
Dżiny i szatani
Jinn i ich najbardziej szkodliwa odmiana - szaitany, być może najmłodszy z nieziemskich duchów. Wierzą w nie nawet teraz i dlatego chronią ich przed nimi modlitwy i amulety. Są nawet specjaliści, którzy wypędzają dżiny z nielegalnie okupowanych ludzkich ciał. Dżiny-włóczęgi żyją na wysypiskach śmieci, w opuszczonych budynkach, w młynach, cmentarzach, w wodach stojących, w głębokich wąwozach, skałach, jaskiniach iw lesie. Powszechnie przyjmuje się, że mogą przybrać ludzką postać, ale można je rozpoznać po owłosionej twarzy, włochatych brwiach, spiczastych rysach, specjalnym wycięciu oczu - nie wzdłuż, ale w poprzek - i piętach zwróconych na zewnątrz. Konie jeźdźców szaitańskich zawsze mają trzy nogi: dwie z przodu i jedną z tyłu.
Nóż lub sztylet, którym przynajmniej raz zabito bydło, chroniły przed podstępami złych dżinów; igła, za pomocą której uszyto całun zmarłego, a także amulet mułły. Uważali, że złe duchy są bezsilne wobec osoby, która przynajmniej raz w życiu umyła zmarłego lub zrobiła dla kogoś nagrobek.
Ludzie wierzyli, że dżiny i szaitany są nieodłączną częścią ludzkiego stylu życia: jedzą, piją, rozmnażają się i umierają, chociaż żyją znacznie dłużej niż ludzie. W ich świecie wszystko jest do góry nogami: kiedy mamy noc, mają dzień. Podobno w nocy w odludnym miejscu słychać jak diabły bawią się, biesiadują, świętują wesela. Jeśli ktoś złapał dżina dla takiej zabawy, starał się wciągnąć go w krąg taneczny i zmuszał do tańca do wyczerpania. Aby być wolnym, należało przeczytać modlitwę.
Djinn mógłby zrobić prezent, pomóc w pracach domowych. Tylko to musiało pozostać w tajemnicy. Za służbę jednej kobiecie z wioski Mugi dżin przepowiedział narodziny syna i podarował naczynie z mąką i kiełbasą, które się nie skończyły. Przez trzy lata rodzina jadła dość, aż mąż zaczął próbować dowiedzieć się, skąd pochodzi taka nieograniczona liczba. Gdy tylko żona ujawniła tajemnicę, mąka i kiełbasa zniknęły. Ich syn również zniknął.
Wszędzie nie wolno było wylewać wody przez próg mieszkania w nocy: możesz przypadkowo ugasić szatana, a on ześle chorobę na osobę. Uważano, że paraliż jest skutkiem uderzenia w twarz, które było przyznawane ludziom przez obrażone dżiny. Według legendy w każdej wiosce byli ludzie, którzy mieli dar komunikacji z innym światem. Na przykład kobieta o imieniu Ososhat mieszkała 15 lat temu w wiosce Avarów w Muni. Wieśniacy wierzyli, że wszystkie jej prace domowe są wykonywane przez dżiny. To prawda, że ona sama nie chciała o tym mówić: dżiny mogły za to ukarać biciem i przestać pomagać w pracach domowych.