W dawnych czasach w Rosji dzieci bawiły się szmacianymi lalkami, które z reguły nie miały twarzy. Czemu? Czy naprawdę chodziło o to, że rzemieślniczki były zbyt leniwe, by narysować oczy, nos i usta lalki? Nie, były ku temu zupełnie inne powody.
Magiczne znaczenie
Według wiary prawosławnej człowiek został stworzony na obraz i podobieństwo Boga. Lalka to przedmiot nieożywiony. Gdyby jednak wyglądała jak osoba, byłaby również ucieleśnieniem obrazu Boga. Dlatego nadawanie jej wyglądu człowieka było niedopuszczalne.
Wręcz przeciwnie, nasi przodkowie wierzyli, że nieczysta siła, na przykład demon lub ciastko, może wejść do humanoidalnej lalki. W rezultacie dziecko, które bawi się lalką, może cierpieć: zachoruje lub napotkają inne kłopoty. Nie bez powodu w naszych czasach lalki o ludzkich twarzach, w których zamieszkują złe duchy, pojawiają się w wielu horrorach.
Lalki w Rosji służyły nie tylko jako zabawki, ale także jako amulety. Jednocześnie zarówno dla dzieci, jak i dla dorosłych. W starożytności lalki chroniły ludzi przed chorobami, złymi duchami i różnymi nieszczęściami. Uważano, że największą magiczną moc posiadały lalki wykonane bez użycia igły i nożyczek. Podczas ich produkcji tkanina nie została przecięta, ale podarta. Tak nazywano te lalki - „szmaty”. Często nie mieli nie tylko twarzy, ale także rąk i nóg.
Lalki-amulety
Film promocyjny:
Jeszcze przed narodzinami dziecka wykonali lalkę „wymarzoną książkę”, którą umieszczono w kołysce tak, aby maluch spał spokojnie i spokojnie. Zanim dziecko zostało ochrzczone, w kołysce umieszczono owiniętą lalkę. Zwykle był wykonany z kawałków starych ubrań. Po chrzcie lalkę trzymano razem z koszulką do chrztu dziecka.
W północnych regionach Rosji lalka brzozowa była popularna. Zrobili to z kory brzozy zwiniętej w rurkę. Do środka włożono prześcieradło z ochronną modlitwą lub konspiracją. „Berestuszki” nazywano też „lalkami babci”, ponieważ ich babcie zwykle dawały je swoim wnukom.
Na wesele nowożeńcom wręczono lalki nierozłączki: figurki mężczyzny i kobiety trzymały jedną wspólną rękę, symbolizującą siłę związku małżeńskiego. Zostały wykonane z trzech czerwonych naszywek tego samego rozmiaru. Poczwarki zamocowano na ręczniku. Kiedy pierworodny pojawił się w młodej rodzinie, „gołąbki” zostały wyjęte z ręcznika, który następnie był używany w gospodarstwie domowym. Same lalki dawano dziecku do zabawy lub po prostu trzymano w domu.
„Dziesięcioręczna” lalka była prezentem ślubnym dla panny młodej lub młodej kobiety. Według legendy lalka miała pomóc młodej kochance zrobić wszystko, a także przyczynić się do harmonii w życiu rodzinnym.
Lalka „krupeniczka” została uznana za talizman całej rodziny. Zrobili to po zbiorach. Ciało poczwarki było workiem zboża. Uważano, że taka lalka przyniesie dobrobyt i dobre samopoczucie w domu. Ponadto „krupeniczka” symbolizowała płodność, dlatego była popularna wśród kobiet, które chciały mieć dzieci.
Na południu Rosji istniała tradycja wytwarzania amuletów do mieszkań w postaci lalek, które nazywano „dniem i nocą”. Miał on zrobić taką lalkę w sylwestra z tkanin w ciemnych i jasnych kolorach, które symbolizowały odpowiednio noc i dzień. Rano lalka była zwrócona do siebie jasną stroną, a wieczorami - ciemną stroną. Było to konieczne, aby dzień i noc upływały spokojnie.
Lalka - „miotła” uratowana od kłótni i niezgody w domu. Robili to z trawy, łyka lub słomy, zakładając chusteczkę i sarafan zgodnie z lokalnymi tradycjami.
Wykonano jeszcze dwanaście lalek, owinięto je jak niemowlęta i spięte razem, a następnie umieszczono w ustronnym miejscu za piecem. Te lalki nazywano „gorączkami”. Uważano, że chronią swoich gospodarzy przed chorobami.
Lalki na święta
Były też specjalne lalki rytualne, które były używane w różnych rytuałach magicznych, w tym związanych ze świętami. Tak więc lalka ścinana wykonana z pierwszego sprasowanego snopa była „odpowiedzialna” za obfite zbiory. Lalka „koza” była używana w kolędach. Lalkę „sacrum” umieszczono w Święto Trzech Króli przy wiadrze poświęconej wody.
W tygodniu Maslenicy przez okno wisiała lalka zwana „domowym karnawałem”. Do Niedzieli Palmowej wykonano lalki wielkanocne z czerwonymi twarzami, które zwyczajowo dawano nieznajomym i pielgrzymom. Iwan Kupała był ubrany w lalkę „kupavkę”, na której rękach wisiały wstążki oznaczające dziewczęce pragnienia. Następnie taśmy usunięto i pozwolono pływać wzdłuż rzeki. Uważano, że nie tylko przyczyniają się do spełnienia pragnień, ale także zabierają ze sobą wszelkie przeciwności losu.
Nawiasem mówiąc, nawet dziś możesz kupić lub zamówić beztwarzową lalkę-amulet, która służy temu lub innemu magicznemu celowi. W razie potrzeby dzieci mogą również bawić się takimi lalkami, ale współczesne dziecko raczej nie będzie bardzo zainteresowane zabawką wykonaną zgodnie ze starożytnymi tradycjami. Dzisiaj niewiele osób pamięta pierwotny święty cel takich rzeczy.