Imię Spartakus stało się symbolem bezinteresownej walki o wolność. Jednak oddając hołd odwadze i talentom militarnym zbiegłego niewolnika, rzymscy historycy szybko opisali związane z nim wydarzenia. W rezultacie niewiele wiemy o samym Spartakusie io jego śmierci.
Na początek wróćmy do wydarzeń powstania, które nie budzą większych kontrowersji. Tak więc pod koniec 74 lub na początku 73 rpne grupa 78 gladiatorów zorganizowała powstanie w szkole gladiatorów Lentula Batiatus w mieście Capua. Ci niewolnicy byli specjalnie wyszkoleni w sztukach walki, aby walczyć dla rozrywki rzymskiego tłumu.
Fakt historyczny
Po ucieczce na wolność zbiegowie schronili się na zboczach Wezuwiusza. Dołączyli do nich zbiegłych niewolników z okolicznych posiadłości, więc trzytysięczny oddział milicji pretora Claudiusa Glabry był przygotowany do ich pokonania, co zablokowało jedyną drogę prowadzącą na szczyt. Rebelianci utkali liny z winorośli, zeszli ze stromego klifu na tyły wroga i całkowicie go zniszczyli.
Oddział byłych niewolników zamienił się w małą armię, przeciwko której trzeba było wysłać większe siły pod dowództwem pretora Publiusza Variniusa. W serii bitew Rzymianie zostali pokonani, po czym Spartakus był w stanie przejąć kontrolę nad prawie całą okolicą południowych Włoch i zdobyć kilka miast. Zimę 73-72 pne spędził szkoląc swoją armię, która wiosną liczyła około 70 tysięcy żołnierzy.
Prawdopodobnie próby podniesienia dyscypliny przez Spartakusa doprowadziły do tego, że duży oddział pod dowództwem Enomai, który wkrótce został zniszczony przez Rzymian, oddzielił się od jego armii.
W międzyczasie dwie armie konsularne zostały skierowane przeciwko rebeliantom. Spartakus był w stanie pokonać ich osobno, ale on sam stracił dość silny korpus pod dowództwem swojego najbliższego sojusznika Krixusa, który oddzielił się od głównych sił, prawdopodobnie w celu wykonania manewru flankującego.
Film promocyjny:
Tak czy inaczej, klęska dwóch armii konsularnych postawiła Rzym na krawędzi katastrofy, ponieważ najlepsze wojska w tym okresie walczyły z królem Mitrydatesem w Grecji i Azji Mniejszej. Musiałem wytężyć ostatnie siły i utworzyć nową armię, sponsorowaną przez najbogatszego człowieka w Rzymie, Marcusa Krassusa, który sam ją dowodził.
Rebelianci ruszyli na północ, prawdopodobnie zamierzając wycofać się do Galii, ale potem ostro skręcili i udali się na południe Półwyspu Apenińskiego. Szansa na uwolnienie wydawała się mniej kusząca w porównaniu z możliwością przejęcia Rzymu i zastąpienia jego dawnych panów. Ale Rzym był gotowy do obrony, więc Spartakus udał się dalej na południe, do półwyspu Rhegium, skąd miał przedostać się na Sycylię.
Na tej wyspie, uważanej za spichlerz Włoch, w ciągu ostatnich 50 lat miały miejsce dwa powstania niewolników, nie mniej niż Spartak. Inna sprawa, że nie stanowili bezpośredniego zagrożenia dla Rzymu.
Spartakus liczył na przedostanie się na Sycylię z pomocą cilickich piratów, ale nie dotrzymali obietnic - albo nie udało im się zebrać wymaganej liczby statków, albo zostali wykupieni przez Rzymian lub króla Mitrydatesa, zainteresowanego powstaniem zbliżającym się do samego Rzymu.
Spartakus został uwięziony w pułapce na Półwyspie Regius, ale dzięki dobrze zorganizowanemu atakowi przedarł się przez umocnienia zbudowane przez Krassusa. To było jego ostatnie zwycięstwo.
Legiony z Macedonii, Hiszpanii i Azji wróciły do Włoch. Jedyną szansą było rozbicie Krassusa przed ich podejściem. Decydująca bitwa miała miejsce w 71 roku pne u źródeł rzeki Silar. Spartakus walczył jak lew i upadł w nierównej bitwie. Jego ciała nie znaleziono. Sześć tysięcy schwytanych niewolników zostało ukrzyżowanych na krzyżach wzdłuż drogi z Kapui do Rzymu.
W książce Rafaello Giovagnoli
Historycy dostarczają podstawowych informacji, ale postrzeganie bohaterów przeszłości kształtują przede wszystkim dzieła sztuki.
W przypadku Spartakusa możemy mówić o dwóch takich pracach - powieści Rafaello Giovagnoli (1874) i filmie Stanleya Kubricka (1960).
Powieść „Spartakus” powstała na początku lat 70. XIX wieku w atmosferze euforii, która ogarnęła Włochy z powodu zjednoczenia kraju. Opisane w nim wydarzenia zostały rzutowane na teraźniejszość, a sam Spartakus był powiązany z Garibaldim. Nawiasem mówiąc, włoski bohater narodowy napisał entuzjastyczny list do autora, który został później opublikowany jako przedmowa do książki.
W Giovagnoli, zgodnie z wersją klasyczną, Spartakus był Trakiem, który został schwytany podczas walk. Zostając gladiatorem, uzyskał wolność za swoje wyczyny na arenie i już jako wolny człowiek kierował organizacją powstania. Samo powstanie było wynikiem skomplikowanej konspiracji, której członkowie byli konspiracją w stylu włoskich karbonariuszy. Ponadto Katiline i Juliusz Cezar są świadomi spisku Spartakusa, a nawet sympatyzują z nim, zdając sobie sprawę z potrzeby reformy Republiki Rzymskiej. Katylina dziewięć lat po powstaniu niewolników podjęła coś w rodzaju próby socjalistycznego zamachu stanu, która jednak zakończyła się niepowodzeniem. Cezar, jak wiecie, został grabarzem republiki.
Ponadto autor wprowadził romantyczną linię między Spartakusem a wdową po dyktatorze Sulli Valerii Messali. Źródła nie potwierdzają tej historii, ale wygląda dość przekonująco - rzymscy arystokraci często nawiązali relacje z brutalnymi i pięknymi gladiatorami.
Przebieg działań wojennych opisano dość sumiennie, choć nie bez przeplatania się z inną romantyczną fabułą. Śmierć oddzielonego od głównych sił korpusu Enomai i Kriksa autor tłumaczy intrygami greckiej kurtyzany Eutibis, która nieodwzajemnie zakochała się w wodzu powstania. Pokłóciła się ze Spartakusem i zabiła Kriksusa, dając Rzymianom przebiegły plan rebeliantów.
Interesujące jest to, że trzej towarzysze Spartakusa - Enomai, Kriksus i Gannicus - byli Galami, czyli przodkami współczesnego Francuza. Dla Giovagnoli i jego rodaków w latach 70. XIX wieku Francja była sojusznikiem i nie jest zaskoczeniem, że Kriksus i Gannicus wydają się być wzorami wszystkich cnót. Ale z jakiegoś powodu uczynił Enomai Niemcem i naiwnym głupcem.
Zapewne odegrały tu rolę specyficzne stosunki Włoch pod koniec XIX wieku z dwoma państwami niemieckimi - Austro-Węgrami i Niemcami. Austria była jawnym wrogiem, ale Giovagnoli prawdopodobnie wysłał wiadomość do niemieckich czytelników - nie bądźcie tak głupi jak Enomai, nie dajcie się nabrać na intrygi Austriaków, którzy są tak podstępni jak Eutybida.
Trafność i poprawność polityczna
Film Kubricka był wytworem innego czasu. Scenariusz został napisany na podstawie powieści Howarda Fasta przez samego autora i innego pisarza Daltona Trumbo. Obaj zostali uznani za agentów wpływów komunistycznych i dlatego zostali umieszczeni na „czarnej liście Hollywood”. Zaproszenie ich jako scenarzystów było czymś w rodzaju „publicznej rehabilitacji”, a sam film poruszał tematy, które dotyczyły nie tyle starożytnego Rzymu, ile Ameryki lat 60. z jej lewicowymi trendami.
Spartakus okazuje się być niewolnikiem od urodzenia, wziętym jako gladiator z kamieniołomów. Wygląda to dość demokratycznie, ale neguje samą możliwość postawienia pytania: w jaki sposób Spartakus był w stanie uformować dość zdyscyplinowaną armię, zorganizowaną na sposób rzymski, z gwałtownych tłumów uwolnionych niewolników - z podziałem na manipulatory, kohorty, legiony?
Główną lekcję odwagi i umiłowania wolności na arenie daje Spartakowi czarny gladiator Drabba. Zamiast spełnić pragnienie publiczności i wykończyć pokonanego Spartakusa, pędzi do Krassusa i ginie jako bohater.
Jeśli na początku I wieku pne w Rzymie byli czarni gladiatorzy (co w zasadzie jest możliwe), to byli niezwykle rzadcy. Jednak film został nakręcony w czasie, gdy walka Afroamerykanów o równe prawa nabierała tempa. A w Drabbie była oczywiście aluzja do Martina Luthera Kinga, a sam temat powstania Spartakusa z tematem walki rasowej wyraźnie odbijał się echem.
Arystokratkę Valerię zastąpił niewolnik Varinia, który również wyglądał na demokratycznego. Spartakus naprawdę miał żonę lub dziewczynę, której imię nie zostało zachowane w historii, ale która najwyraźniej nie była rzymską matroną.
Cenzorzy wycięli przede wszystkim scenę, w której Krasé kąpiąc się w basenie podpowiada niewolnikowi jego skłonności homoseksualne. Takim zachowaniem Krasé niejako zilustrował temat rozpadu Republiki Rzymskiej. Oczywiste jest, że przy nowoczesnych trendach scena nie zostałaby przecięta, ale sam Spartakus stałby się homoseksualistą, dostarczając mu zespół lojalnych towarzyszy dwóch czarnych, Portorykańczyka i Chińczyka.
Pod koniec filmu nierozpoznany przywódca rebeliantów zostaje ukrzyżowany na krzyżu wraz z sześcioma tysiącami innych buntowników. Wersja jest dopuszczalna, ale wciąż mało prawdopodobna: w tym czasie Spartak był postacią zbyt sławną. Dziś takie zakończenie również wygląda na niepoprawne politycznie, ponieważ aluzje chrześcijańskie są w nim zbyt wyraźnie odczytane.
Autorzy serii „Spartakus” z lat 2010–2012 starali się zniwelować rozbieżności między powieścią, filmem i prawdziwymi wydarzeniami, co doprowadziło do logicznego wyniku: liczba mitów wokół bohatera tylko wzrosła. Spróbujmy dowiedzieć się, które z nich zawierają uzasadnienie, a które są oczywistą legendą.
„Włócznik”
Ponieważ Włosi są nieprzyjemni, że jakiś niewolnik umiejętnie zmiażdżył ich przodków (zdobywców świata), historycy tego kraju skłaniają się ku temu, że Spartakus był także Rzymianinem, co za karę otrzymali gladiatorzy; jako rodzaj analogii do kary pozbawienia wolności.
Tak się stało, ale praktykowano to niezwykle rzadko i obala je imię bohatera - najwyraźniej nie pochodzenia rzymskiego. W tłumaczeniu z języka greckiego oznacza "dzierżenie włóczni" i jest charakterystyczne dla plemion zamieszkujących zachodnią Trację (współczesna Bułgaria i europejska Turcja). Wszyscy historycy, którzy chronologicznie żyli najbliżej wydarzeń powstania, twierdzą, że Spartakus był Trakiem, prawdopodobnie z plemienia Medów: Plutarch, Appian, Salust.
Jednak przeciwnicy mają jedną wskazówkę. Gladiatorów ze względu na rodzaj broni podzielono na ponad dwa tuziny typów, wśród których znajdowali się tzw. Trakowie z typową dla tego ludu bronią: hełm z przyłbicą, prostokątna tarcza i krótki miecz gladius. Zatem teoretycznie gladiator tracki niekoniecznie musi być Trakiem ze względu na narodowość. Ale prawdopodobieństwo takiej wersji nie jest duże: wszyscy historycy wymieniając po „tracku Spartaku” jego współpracowników, podają swoją narodowość - „Galów”. Tutaj jednak można znaleźć błąd, ponieważ istniał taki typ gladiatorów jak „Galowie”, choć już w I wieku pne nazywano ich Murmillonami.
Podsumowując, możemy powiedzieć, że Spartakus był w 99% wolno urodzonym Trakiem, który miał pewne doświadczenie bojowe i dobrze znał rzymską armię. Wiadomo, że przed wstąpieniem do szkoły Batiatusa dwukrotnie zmieniał właścicieli. Ale jak w ogóle wpadł w niewolę?
Tutaj, z mniej więcej równym prawdopodobieństwem, można zaakceptować jedną z dwóch wersji.
Według pierwszego, został wzięty do niewoli podczas działań wojennych, które trackie plemię miodu poprowadziło przeciwko armii Sulli w 85 rpne.
Według drugiej wersji należał do Traków - sojuszników Rzymu, którzy mieli prawo służyć w armii rzymskiej. Ta wersja ma również dwie możliwe opcje rozwoju. Możliwe, że zaciągnął się jako legionista, ale potem zdezerterował, albo nie chcąc walczyć z współplemieńcami, albo po prostu z powodu jakiegoś konfliktu z przełożonymi.
Albo Spartakus zaciągnął się do legionów przeciwników Sulli - marianów. W 82 roku p.n.e. marianie przegrali wojnę domową w Rzymie, a tracki najemnik, który przypadkowo znalazł się w ich obozie, miał bezpośrednią drogę do niewolnictwa.
Kolejna ważna kwestia dotyczy kariery gladiatorskiej Spartaka. Tutaj historycy również się nie zgadzają. Niektórzy uważają, że za swoją odwagę na arenie naprawdę uzyskał wolność i prowadził spisek w szkole Batiatus, mieszkając tam jako niezależny nauczyciel.
Zabity, ukrzyżowany czy uciekł?
Co do śmierci Spartakusa, też nie wszystko jest z nią jasne.
Według Plutarcha Spartakus przed bitwą dźgnął konia, stwierdzając, że w przypadku zwycięstwa wystarczą konie powstańców, aw przypadku klęski nie będą potrzebne. Jednocześnie z opowieści innych historyków wynika, że w tej bitwie Spartakus walczył konno iw krytycznym momencie poprowadził oddział kawalerii, z którym próbował przebić się do Krassusa.
Były gladiator zabił dwóch centurionów, aż został ranny w udo i spadł z mieczy i włóczni, waląc w niego ze wszystkich stron legionistów. Okazuje się, że wielu uczestników bitwy było świadkami śmierci Spartaka, ale ciała bohatera nigdy nie odnaleziono. Sprawa jest, delikatnie mówiąc, dziwna i prawie niespotykana w historii. W bitwach starożytności i modernizmu naczelny dowódca zawsze znajdował się w centrum uwagi zarówno własnych żołnierzy, jak i armii wroga.
Nic dziwnego, że wszystko to wywołało pogłoski o jego zbawieniu. Trudno sobie wyobrazić, jak odniósłby sukces na obszarze nasyconym wojskami rzymskimi. Ale dlaczego nie wierzyć w to, w co chcesz wierzyć i którego prawdopodobieństwo, nawet minimalne, nadal istnieje?
