Jasnoskrzydłe, lekkie, beztroskie - motyle fascynują ludzi od czasów starożytnych. A różnorodne, niemal mistyczne cechy tego niesamowitego stworzenia natury znajdują odzwierciedlenie w wielu wierzeniach i mitach.
W prawie wszystkich kulturach świata można znaleźć obrazy duszy motyla. Lekkość, nieważkość, zdolność do szybowania, bezbronność, kruchość - te właściwości motyla były bezpośrednio związane z właściwościami ludzkiej duszy, uwolnionej z powłoki ciała. Takie idee były charakterystyczne zarówno dla prymitywnych tradycji afrykańskich, jak i wysoko rozwiniętych kultur starożytnych; znalazły odzwierciedlenie w wierzeniach ludowych starożytnych Słowian i Indian Mezoameryki, literackich zabytkach średniowiecznych Chin i Japonii oraz w malarstwie wczesnego okresu chrześcijańskiego. Jednym słowem motyl duszy to uniwersalny archetypiczny symbol, który można znaleźć wszędzie tam, gdzie znajdują się te tajemnicze stworzenia.
Starożytni Słowianie wierzyli, że dusza opuszczając ciało zamienia się w motyla. Dlatego przez czterdzieści dni po śmierci krewnego ludzie próbowali, nawet nieumyślnie, nie skrzywdzić motyli. Na przykład w języku polskim zachowało się do dziś przysłowie, które w tłumaczeniu oznacza w przybliżeniu: „Nie dotykaj ćmy, ona ci nie szkodzi, a może się okazać, że to twój dziadek”. W niektórych regionach Rosji motyle nadal nazywane są „ukochanymi”: „Patrz, czyjś ukochany tam przyleciał!”
Idea motyla jako ucieleśnienia ludzkiej duszy jest najwyraźniej wyrażona w starożytnym greckim micie Psyche. Przedstawiana jest jako młoda kobieta ze skrzydłami motyla. Zgodnie z fabułą Zeus uwalnia Psyche od śmierci, zachwycony mocą jej miłości do Kupidyna. Tak więc Psyche staje się symbolem nieśmiertelności, zmartwychwstania, odrodzenia do nowego życia. Samo imię bohaterki - Psyche - w tłumaczeniu z greckiego oznacza „duszę”. A najbardziej popularnym symbolicznym przedstawieniem tej fabuły w sztuce były freski przedstawiające motyla wylatującego w światło ze stosu pogrzebowego.
SKRZYDŁE DEMONY
Nasi przodkowie traktowali mole i mole zupełnie inaczej. To nie są dusze zmarłych, to mroczne czarodziejki, zwiastuny rychłej śmierci. Nie dotykano ich ze strachu przed niższym, ciemnym światem. Motyl „martwa głowa” wywołał szczególny dreszczyk emocji, który sam swoim wyglądem przekonująco udowadnia jego nieziemskie pochodzenie. Nazwy dialektalne tego owada, powszechne na terenach zamieszkiwania zachodnich Słowian, są związane z „ciemną” hipostazą motyla: diabel, čertica, ježibaba, mora, mara. Niektóre ludy słowiańskie w baśniach i mitach mają „veshtitsa” - niższą demonicę, która wie, jak we śnie oddzielić swoją duszę od ciała. Dusza wisiorka w postaci motyla tworzy w nocy różne hańby: kradnie ludziom ogień, mleko, wysysa krew, a nawet może dusić. Aby ukarać czarownicę, w nocy rozpalili ogień i czekali,podczas gdy białe ćmy gromadzą się do niego. Jeśli jedna z ćmy zostanie spalona, zginie w otwartym ogniu, to wiedźma ucierpiała.
COCOON OF WORLD
Film promocyjny:
Najważniejszą cechą motyla, która determinuje większość świętych idei na jego temat, jest zdolność do transformacji. Wśród starożytnych Słowian metamorfozy motyli wiązały się z przemianą duszy ludzkiej od narodzin do śmierci i dalej i szerzej - z ogólną zasadą rozwoju wszechświata.
Cykl życia motyla zaczyna się od jajka. Jajko to uniwersalny symbol stworzenia, początek początków. Larwa wyłania się z jaja w białe światło. Symbolicznie proces ten można skorelować z narodzinami ludzkiej świadomości, duszy - jeszcze młodej, śpiącej, nierozwiniętej. Larwa rozwija się w gąsienicę - ucieleśnienie wszystkiego, co ziemskie, śmiertelne, podstawowe. Gąsienica prowadzi dość prymitywny tryb życia: zajmuje się niekończącym się poszukiwaniem pożywienia, je, śpi i rośnie. Ale wkrótce nadejdzie najważniejszy etap dla przyszłego motyla - przepoczwarzenie. Gąsienica opuszcza świat fizyczny i jego próżność. W kokonie nie ma światła ani dźwięku, oddechu ani myśli. Jest tylko ciemność i pozornie nieskończone oczekiwanie. Ten etap symbolicznie kojarzy się ze śmiercią cielesnej skorupy duszy, doświadczeniami końca istnienia, końca świata i oczekiwaniem na przejście do nowej hipostazy.
I w końcu dzieje się najważniejsze: ściany kokonu przebijają się - i przemieniona istota przychodzi na świat, w którym nie ma nic z dawnego, ziemskiego, cielesnego. Piękny, prawie eteryczny motyl to wyzwolona, czysta, zmartwychwstała dusza lśniąca swoim pierwotnym pięknem.
Wydaje się znajome, prawda? Chrześcijański paradygmat nieśmiertelności duszy można łatwo odnaleźć w żywej naturze! Nic dziwnego, że obraz motyla, z którego życia została wykreślona jedna z centralnych koncepcji największej religii świata, jest żywo odzwierciedlona w materialnej kulturze chrześcijańskiej, zwłaszcza we wczesnym okresie. Motyl można również zobaczyć na ikonach przedstawiających Dziewicę z Dzieciątkiem (zwykle w rękach małego Chrystusa), na chrześcijańskich nagrobkach z okresu romańskiego, a także na czaszkach i innych symbolach śmierci.
MARZENIE, MIŁOŚĆ I SŁOŃCE
Na starożytnym Wschodzie motyle uważano za symbol miłości cielesnej. W Chinach motyl działał jako rodzaj Kupidyna - boga odpowiedzialnego za szczęście małżeńskie. W sztuce japońskiej gejsze, młode kapłanki miłości, były alegorycznie przedstawiane w postaci motyli. Słynny myśliciel taoistyczny Chuang Tzu opowiada przypowieść o tym, jak młody człowiek, ścigający wyjątkowo piękną ćmę, przypadkowo trafił do domeny byłego cesarskiego urzędnika. Tam poznał piękną kobietę, która okazała się córką bogatego urzędnika i zakochał się w niej od pierwszego wejrzenia. Zrozumiał, że nie może się z nią ożenić ze względu na jej skromne pochodzenie i niskie dochody. A potem zakochany młody człowiek postanowił zmienić swoje życie, ciężko pracować i zdobyć prawo do zdobycia tej dziewczyny. I udało mu się: osiągnął wysoką rangę, ciągle myśląc o swojej ukochanej,poszedł do jej ojca i poprosił ją o rękę. Urzędnik powiedział, że tak. Tak więc, pisze Chuang Tzu, przemijająca fascynacja (w tym przypadku piękno lotu motyla) prowadzi do głębokich zmian w życiu. Motyl na początku przypowieści, symbolizujący frywolność bohatera, przekształca się w symbol losu, szczęśliwego z góry ustalonego.
Osobliwe odczytanie obrazu motyla można znaleźć w starożytnych kulturach Mezoameryki. Na przykład Aztekowie czcili to stworzenie, uważając je za posłańca Słońca i symbol życiodajnego ognia (prawdopodobnie trzepot skrzydeł motyla przypominał im kołyszący się ruch płomienia). Naukowcy przypisują wizerunek motyla z odciętymi skrzydłami wizerunkowi bogini Itzpapalotl, która zbiera dusze kobiet zmarłych przy porodzie na niebiańskich gwiazdach.
W starożytnych mitach celtyckich motyle również nie były pozbawione. W tym sensie orientacyjna jest irlandzka historia kojarzenia się z Etain. Etain, która ma boską naturę, poślubia boga Midira. Ale pierwsza żona Midira nie może przetrwać pojawienia się rywala. Używa czarnej magii i zamienia Etain w kałużę wody. Midir jest niepocieszony. Wkrótce w tej kałuży pojawia się obrzydliwy robak, którego Midir chce zabić. Ale nagle robak zmienia się w pięknego fioletowego motyla, który był „najpiękniejszy na świecie, o głosie i brzęczeniu słodszym niż pieśni dud, rogów i harf, z oczami błyszczącymi jak klejnoty w ciemności. Jej aromat ugasił głód i pragnienie w tym, wokół którego trzepotała, a krople rosy z jej skrzydeł mogły uleczyć wszelkie cierpienia, choroby lub zarazę u każdego człowieka”. W tej historii, podobnie jak w mitach różnych ludów,motyw cudownego zmartwychwstania i przemiany, które następują po cierpieniu i śmierci fizycznej, jest ponownie śledzony. I to nie jest przypadek.
Marina SHUMAKOVA