Jednym z najczęstszych mitów wymyślonych kiedyś na temat słowiańskiej wiary jest mit o jej skrajnym okrucieństwie i żądzy krwi.
Uważa się, że ofiary z ludzi były czymś powszechnym dla naszych przodków i były składane na oczach całej pstrokatej publiczności, która odwiedzała świątynię w święta: kobiety, dzieci, szaleńcy i ludzie o osłabionej psychice patrzyli na morderstwo mężczyzny.
Dla Kościoła chrześcijańskiego, który zaciekle konkurował z rodzimą wiarą Słowian, skład takich mitów miał dość praktyczne znaczenie. Czy religia ma prawo do życia, gdzie mędrcy są zawodowymi mordercami, a wierzący są ich mimowolnymi wspólnikami? Oczywiście nie!
Pozostaje tylko przedstawić wiarę słowiańską jako taką i sprawić, by ludzie w nią uwierzyli.
Jedno z najbardziej wiarygodnych, według kościoła i oficjalnej nauki, źródeł, rzekomo potwierdzających powszechność wśród Słowian mordów rytualnych - starożytne kroniki rosyjskie.
Ale czy ich zeznania naprawdę są tak poważne?
Nasze kroniki dwukrotnie wspominają o ofiarach z ludzi.
„Opowieść o minionych latach” opowiada, że w 980 roku książę Włodzimierz „postawił bożki na wzgórzu za dziedzińcem … I przynieśli im ofiary, przynieśli ich synów i córki, a ziemia rosyjska i to wzgórze zostały splugawione krwią”, a trzy lata później, po Według tej samej kroniki, Kijowscy zdecydowali się za wszelką cenę „zarżnąć młodego warangyjskiego młodzieńca na ofiarę bogom: kiedy jego ojciec odmówił oddania swojego syna„ demonom”, Kijowscy„ kliknęli i przecięli baldachim pod nimi, więc zostali zabici”.
Film promocyjny:
W pierwszym przypadku kronikarz mówi, że ziemia rosyjska była splugawiona krwią: gdyby mord rytualny był dokonywany często i konsekwentnie, zgodnie z logiką kroniki nie byłoby nic do zbezczeszczenia na ziemi rosyjskiej.
Jak słusznie zauważył S. Lesnoy w swojej książce „Skąd jesteś, Rusie?”, „Gdyby ofiary ludzkie istniały przed Władimirem, to kronikarz nie miałby o czym pisać i być oburzony: byłaby to rzecz zwyczajna; w rzeczywistości podkreśla się, że to właśnie od Włodzimierza ziemia rosyjska została zbezczeszczona krwią ludzi, którzy zostali poświęceni”
Nie wiadomo jednak, czy kronikarz w ogóle mówił o właściwych ofiarach z ludzi - skoro nasi przodkowie przynosili swoich synów i córki do świątyni (jak buddyści prowadzą swoje dzieci do świątyń, muzułmanie do meczetów itp.), To wcale nie znaczy, że że na pewno zostali tam zabici, a biorąc pod uwagę fakt, że jak mówi kronika „dobry Bóg nie chciał śmierci grzeszników” - tutaj oczywiście mówimy o śmierci duchowej: chrześcijańscy „oświeceniowcy”, jak wiecie, byli z jakiegoś powodu pewni, że tylko oni posiadają pewną „boską prawdę”, podczas gdy wszyscy inni, rzekomo odrzuceni przez Boga, są głupi, ślepi i zepsuci moralnie.
Jeśli chodzi o zabójstwo Varangian, czy przestępstwo popełnione przez brutalny tłum można nazwać ofiarą religijną?
Kronikarz nie wspomina o obecności ani Mędrców, ani kapłanów podczas tego okrucieństwa; dokonano tego, dzięki Bogu, nie w świątyni, a język nie jest nazywany rytuałem religijnym.
Co ciekawe, mieszkańcy Kijowa chcieli zabić warangijskiego młodego człowieka nie tylko wtedy, gdy, ale po tym, jak książę Włodzimierz „pokonał Jaćwingów i podbił ich ziemię”.
Najwyraźniej w Kijowie narosły uczucia patriotyczne i zaczesano im ręce, a stosunki z Varangianami, a tym bardziej z chrześcijanami, były wówczas niezwykle napięte.
Okazuje się, że Varangianie po prostu wpadli w gorącą rękę, a ojciec Varangian najwyraźniej zrobił wszystko, co możliwe, aby tłum nie uspokoił się, szalał jak najdłużej iz jak największą liczbą ofiar i zniszczeń: szydził ze słowiańskich bogów najlepiej, jak potrafił.
Stare rosyjskie kroniki nic nie mówią o tradycji składania ofiar z ludzi w Rosji, wręcz przeciwnie: rytualny mord na osobie (jeśli w ogóle) był wydarzeniem „nadprzyrodzonym”, wydarzeniem na skalę narodową.
Generalnie, jeśli przyjrzeć się uważnie wszystkim źródłom uznawanym przez oficjalną naukę, twierdząc, że poświęcenie ludzi Bogom było dość powszechnym zjawiskiem wśród Słowian, można zauważyć jeden wspólny szczegół: ich autorzy traktowali naszych przodków i ich religie z ogromnym uprzedzeniem i starali się prześcigać się nawzajem w ilość i jakość zniesławienia wiary słowiańskiej.
Uderzający przykład takiej „kroniki ideologicznej” podaje B. A. Rybakov w książce „Paganism of Ancient Rus”:
„… Tam, gdzie Grzegorz Teolog mówi o ofiarach z ludzi wśród krymskiego Byka, używa słowa enoktonia, tj. rytualne mordowanie cudzoziemców, a rosyjski autor zastąpił je „wycinaniem dzieci”, czyli składając w ofierze dzieci”.
Niestety, trudno nie zgodzić się ze stwierdzeniem z decyzji synodu z 1734 r.: „Kroniki są pełne kłamstw i hańbią naród rosyjski”.
Nawet te narody próbowały oczerniać Słowian, którzy, delikatnie mówiąc, mają w tej sprawie piętno na karabinie.
Na przykład nikt nie wątpi, że Grecy składali ofiary z ludzi i przyjęli formę utrwalonego zwyczaju, ale nie przeszkadza to współczesnej cywilizacji zachodniej uważać się za spadkobiercę kultury starożytnej, a ponadto być z niej dumnym.
W przypadku Słowian sytuacja jest zupełnie odwrotna: tradycja poświęcania ludzi w ogóle nie została udowodniona, ale najmniejsza wzmianka o tym, że prawdopodobnie nasi przodkowie wciąż składali w ofierze ludzi, wywołuje całą burzę emocji wśród już obecnych „fanatyków honoru narodowego”. od dawna sugerowano, że wiara słowiańska i, ogólnie rzecz biorąc, starożytna „dzika” historia narodu rosyjskiego została zapomniana jako koszmar.
Chociaż jeśli wykażesz trochę pozytywnej uwagi słowiańskiej wierze, zauważysz, że diabeł nie jest tak straszny, jak jest namalowany.
Podczas gdy Grecy na święto Apollo, które odbyło się na początku czerwca, wybrali dwie osoby (chłopca i dziewczynkę), zawiesili girlandy fig na szyjach, kazali biegać po mieście przy dźwiękach fletów, a następnie spalili ich wyczerpanych na stosie i wrzucili popiół do morze - Słowianie przyszyli do Kupały dwie lalki, mężczyznę i kobietę, i symbolicznie wrzucili je do ogniska Kupały, nie zakłócając świątecznego nastroju i pozostawiając ludziom jasne, dobre wrażenia z minionej uroczystości.
A jak właściwie może być inaczej ze słowiańskim podejściem do życia ludzkiego?
Możesz dowiedzieć się, jaki był ten właśnie stosunek do osoby, na przykład czytając Vleskniga (VK) - jedyne naprawdę niezależne źródło opowiadające o ofiarach w wierze słowiańskiej (uczciwie należy zauważyć, że spory o autentyczność VK w Rosji prawie ustąpiły, i w innych krajach przestał dawno temu).
Vleskniga mówi, odtwarzając przesłanie Svaroga do Ariusa, starożytnego przywódcy Słowian: „Stworzę cię z moich palców. I zostanie powiedziane, że [jesteście] naturalnymi synami Isstarega. I staniecie się synami Isstarega i będziecie jak moje dzieci, a wasz Ojciec będzie nawet Dazde."
Czy nasi przodkowie naprawdę myśleli, że ludzie są potomkami Bogów i jednocześnie, że rytualny mord na osobie, nawet wnuku Boga, może mieć korzystny wpływ na relacje z boskim światem? Ciężko uwierzyć.
Ponadto nie bez powodu mówi się, że Słowianie zostali stworzeni z palców Svaroga, Stwórcy: osoba w wierze słowiańskiej nie jest tymczasowym gościem w objawionym świecie, a nie niewolnikiem Boga, ale nieodzownym uczestnikiem nieskończonego tworzenia Wszechświata, towarzyszem Bogów i ich asystentem: znowu, poświęcenie osoby jest wyjątkowo nierozsądne.
„Mamy prawdziwą wiarę”, mówi VK, „która nie wymaga ofiar z ludzi. I robią to złodzieje, którzy naprawdę, którzy zawsze to robili, nazywali Perun Parkun i złożyli mu ofiarę. Powinniśmy złożyć ofiarę polową …
W każdym razie Grecy zaczną mówić o nas, że poświęcamy ludzi - w przeciwnym razie jest to mowa fałszywa, a czegoś takiego nie ma w rzeczywistości, a my mamy inne zwyczaje. A kto chce skrzywdzić innych, mówi niemiłe rzeczy”.
Oczywiście Słowianie zawsze mieli i zawsze będą mieli wrogów, którzy mówią niemiłe rzeczy: to nie wstyd, szkoda, że nasi ludzie stopniowo się do tego przyzwyczaili i zaczęli zgadzać się z spływającymi na nich ze wszystkich stron oszczerstwami.