Tłumaczenie trochę niezgrabne, ale dla mnie to była nowa i ciekawa informacja …
Irlandzki handel niewolnikami rozpoczął się, gdy James II sprzedał 30 000 irlandzkich więźniów jako niewolników do Nowego Świata. Jego apel z 1625 r. Zażądał wysłania irlandzkich więźniów politycznych za granicę i sprzedaży angielskich osadników w Indiach Zachodnich. W połowie XVII wieku Irlandczycy byli głównymi niewolnikami sprzedawanymi na Antigui i Montserrat. W tym czasie 70% całej populacji Montserrat stanowili irlandzcy niewolnicy. Irlandia szybko stała się największym źródłem żywego inwentarza dla angielskich kupców. Większość pierwszych niewolników wysłanych do Nowego Świata była w rzeczywistości biała.
W latach 1641-1652 ponad 500 000 Irlandczyków zostało zabitych przez Brytyjczyków, a kolejne 300 000 sprzedano jako niewolników. Populacja Irlandii spadła z około 1 500 000 do 600 000 w ciągu zaledwie jednej dekady.
Pamiętajmy bardziej szczegółowo, jak to było …
Rodziny były podzielone, ponieważ Brytyjczycy nie pozwolili irlandzkim ojcom zabrać ze sobą żon i dzieci na Atlantyk. Doprowadziło to do pojawienia się bezdomnych kobiet i dzieci. Brytyjskim rozwiązaniem tego problemu było również ich zlicytowanie.
W latach pięćdziesiątych XVII wieku ponad 100 000 irlandzkich dzieci w wieku od 10 do 14 lat zostało odebranych rodzicom i sprzedanych jako niewolnicy do Indii Zachodnich, Wirginii i Nowej Anglii. W tej dekadzie 52 000 Irlandczyków (głównie kobiety i dzieci) zostało przemyconych na Barbados i Wirginię. Dodatkowe 30 000 irlandzkich mężczyzn i kobiet zostało przetransportowanych i sprzedanych oferentom.
W 1656 roku Cromwell nakazał wysłanie na Jamajkę 2000 irlandzkich dzieci i sprzedanie ich jako niewolników angielskim osadnikom. Wielu ludzi unika dziś określania irlandzkich niewolników takimi, jakimi naprawdę byli: niewolnikami. Wpadli na pomysł nazwania ich „pracownikami kontraktowymi”, aby opisać, co się dzieje z Irlandczykami. Jednak w większości przypadków, począwszy od XVII i XVIII wieku, irlandzcy niewolnicy byli niczym więcej jak ludzkim bydłem.
Film promocyjny:
Na przykład, afrykański handel niewolnikami dopiero zaczynał się w tym samym okresie. Jest dobrze udokumentowane, że afrykańscy niewolnicy, nieskażeni znienawidzoną wiarą katolicką i po wyższych kosztach, byli traktowani znacznie lepiej niż ich irlandzcy odpowiednicy. Afrykańscy niewolnicy byli bardzo kosztowni pod koniec XVII wieku (50 funtów), a irlandzcy niewolnicy byli tani (5 funtów lub mniej). Jeśli plantator biczował, piętnował lub bił na śmierć irlandzkiego niewolnika, nigdy nie było to przestępstwem. Śmierć niewolnika była problemem finansowym, ale była znacznie tańsza niż zabicie droższego Afrykanina. Angielscy mistrzowie szybko zaczęli hodować irlandzkie kobiety zarówno dla własnej przyjemności, jak i dla większego zysku. Dzieci niewolników same były niewolnikami, którzy powiększali siłę roboczą pana.
Nawet jeśli Irlandka w jakiś sposób uzyskała wolność, jej dzieci pozostały niewolnikami swojego pana. Tak więc irlandzkie matki, nawet po tym uwolnieniu, rzadko porzucały swoje dzieci i pozostawały w niewoli.
Z biegiem czasu Brytyjczycy wymyślili lepszy sposób wykorzystania tych kobiet (w wielu przypadkach dziewcząt w wieku zaledwie 12 lat) do zwiększenia ich udziału w rynku: osadnicy zaczęli krzyżować irlandzkie kobiety i dziewczęta z afrykańskimi mężczyznami, aby wyprodukować specjalny rodzaj niewolników. Ci nowi „mulaci” niewolnicy kosztują więcej niż irlandzkie bydło, a także pozwalali osadnikom zaoszczędzić pieniądze na zakupie nowych afrykańskich niewolników.
Ta praktyka krzyżowania irlandzkich kobiet z afrykańskimi mężczyznami miała miejsce przez kilka dziesięcioleci i była tak rozpowszechniona, że w 1681 roku uchwalono prawo „zabraniające praktyki łączenia irlandzkich niewolnic z afrykańskimi niewolnikami w celu produkcji niewolników na sprzedaż”.
Krótko mówiąc, został zatrzymany tylko dlatego, że kolidował z zyskami dużej firmy transportującej niewolników. Anglia przez ponad wiek wysyłała dziesiątki tysięcy irlandzkich niewolników.
Z dokumentów wynika, że po roku 1798, roku powstania irlandzkiego, tysiące irlandzkich niewolników sprzedano do Ameryki i Australii. Doszło do strasznych nadużyć zarówno więźniów afrykańskich, jak i irlandzkich.
Jeden brytyjski statek utopił nawet 1302 niewolników na Oceanie Atlantyckim, aby dać załodze więcej jedzenia. Nie ma wątpliwości, że Irlandczycy cierpieli z powodu okropieństw niewolnictwa tak samo (jeśli nie bardziej w XVII wieku) jak Afrykanie. Innym bardzo małym pytaniem jest to, że te brązowe, smagłe twarze, które widzisz podczas podróży po Indiach Zachodnich, to najprawdopodobniej połączenie przodków z Afryki i Irlandii.
W 1839 roku Wielka Brytania ostatecznie zdecydowała się z własnej inicjatywy zaprzestać udziału w tym strasznym akcie i zaprzestać transportu niewolników. Chociaż ich decyzja nie powstrzymała piratów.
Dlaczego jest to tak rzadko omawiane? Czy setki tysięcy irlandzkich ofiar są warte więcej niż wzmianka nieznanego autora?
Albo ich historia, tak jak chcieli angielscy piraci: (w przeciwieństwie do afrykańskiego) powinna całkowicie i całkowicie zniknąć, jakby nigdy nie istniała. Ani jedna irlandzka ofiara nie była w stanie wrócić do domu, aby mówić o męce, jaka ich spotkała. To zagubieni niewolnicy, o których wygodnie zapomniały czasy i z góry przyjęte książki historyczne.
W latach 1652-1659 około 50 000 irlandzkich mężczyzn, kobiet i dzieci zostało przymusowo przetransportowanych do brytyjskich kolonii cesarskich na Barbadosie i Wirginii jako siły niewolników na plantacjach.
Inni jeńcy wojenni, a także dysydenci polityczni schwytani w podbitych regionach Anglii, Walii i Szkocji, również zostali wysłani jako niewolnicy do wiecznego osiedlenia na Barbados. To zasadniczo pozwoliło Cromwellowi oczyścić populację z wszelkich przeciwstawnych elementów, a także zapewnić zyskowne źródło dochodu poprzez ich sprzedaż właścicielom plantacji.
Objętość, w jakiej białych więźniów przewożono na Barbados, była tak duża, że do 1701 r. Z około 25 000 niewolników reprezentowanych na wyspie, około 21 700 z nich było pochodzenia europejskiego. Później, gdy afrykański handel niewolnikami zaczął się rozwijać i rozkwitać, populacja irlandzkich niewolników na Barbados z czasem gwałtownie spadła, częściowo dlatego, że wielu zmarło z pracy wkrótce po ich przybyciu, a także w wyniku mieszania się ras z czarnymi niewolnikami.
W przeciwieństwie do niewielkiej liczby białych sług kontraktowych obecnych na Barbadosie, którzy przynajmniej teoretycznie mogli liczyć na możliwą wolność, pomimo tego, jak trudne może być ich tymczasowe niewolnictwo, biali niewolnicy nie mieli takiej nadziei.
Rzeczywiście, byli traktowani jak niewolnicy pochodzenia afrykańskiego w każdy możliwy sposób. Irlandzkich niewolników na Barbadosie postrzegano jako własność, którą można było kupić, sprzedać, traktować w dowolny sposób, jaki właściciel niewolnika chciał. Ich dzieci również odziedziczyły niewolę na całe życie. Przemoc karna, taka jak chłosta, była hojnie stosowana wobec irlandzkich niewolników i często była używana natychmiast po ich przybyciu, aby brutalnie umocnić ich status niewolnika i jako ostrzeżenie przed przyszłym nieposłuszeństwem.
Dehumanizujące i poniżające brutalne badania ciała zostały użyte do oceny i pokazania "cech" każdego jeńca potencjalnym nabywcom, coś, co osiągnęło hańbę na rynku czarnych niewolników, było również praktykowane przeciwko białym niewolnikom i pracownikom kontraktowym w koloniach w Indiach Zachodnich i Ameryce Północnej.
Irlandzcy niewolnicy byli oddzielani od swoich wolnych białych krewnych poprzez inicjały właściciela, które rozżarzonym do czerwoności żelazem umieszczano na przedramieniu w przypadku kobiet i na pośladkach mężczyzn. Szczególnie irlandzkie kobiety były postrzegane przez właścicieli białych niewolników jako doskonały towar, który kupowali je jako seksualne konkubiny. Reszta została sprzedana do lokalnych burdeli.
Ta upokarzająca praktyka niewolnictwa seksualnego uczyniła irlandzkich mężczyzn, kobiety i dzieci potencjalnymi ofiarami perwersyjnych kaprysów wielu ohydnych kupców.
W rzeczywistości los białych niewolników nie był lepszy niż los uwięzionych Afrykanów. Czasami, ze względu na warunki ekonomiczne, byli traktowani w nieszczęściu nawet gorzej niż ich czarni towarzysze. Było to szczególnie prawdziwe przez większą część XVII wieku, ponieważ biali jeńcy byli znacznie tańsi na rynku niewolników niż ich afrykańscy odpowiednicy, a zatem byli znacznie gorzej traktowani jako wygodna jednorazowa siła robocza.
Dopiero później Czarni Niewolnicy stali się tańszym towarem. Raport z 1667 roku bezlitośnie opisuje Irlandczyków z Barbadosu jako: „biedni ludzie, którym po prostu nie wolno umrzeć … są wyśmiewani przez Murzynów i nazywani przez Epithet białymi niewolnikami”.
Raport z 1695 roku napisany przez gubernatora wyspy szczerze mówi, że pracowali „pod palącym słońcem bez koszul, butów i pończoch” i „byli bezlitośnie uciskani i wykorzystywani jak psy”.
Irlandczycy tamtej epoki dobrze wiedzieli, że deportacja lub „barbado” do Indii Zachodnich oznacza życie niewolnika. W wielu przypadkach w rzeczywistości białymi niewolnikami na Barbadosie często byli nadzorowani przez Mulatów lub Czarnych nadzorców, którzy często traktowali niewoli irlandzkich niewolników ze skrajnym okrucieństwem. W rzeczy samej:
Mulaci z przyjemnością chłostali biel. Dało im to poczucie siły, a także było formą protestu przeciwko ich białym panom.
Istniejące rejestry publiczne na Barbados podają, że niektórzy plantatorzy posunęli się tak daleko, że usystematyzowali ten proces mieszania, zakładając specjalne „farmy plemienne” w celu wychowania dzieci niewolników rasy mieszanej. Białe niewolnice, często nawet w wieku 12 lat, były wykorzystywane jako „producentki” przez przymusowe kojarzenie z czarnymi mężczyznami.
Związani Irlandczycy z Barbadosu odegrali główną rolę jako podżegacze i przywódcy różnych powstań niewolników na wyspie, które stały się wszechobecnym zagrożeniem dla arystokratycznych plantatorów.
Ten rodzaj buntu miał miejsce w listopadzie 1655 roku, kiedy grupa irlandzkich niewolników i służących uciekła wraz z kilkoma Czarnymi i próbowała rozpalić powszechny bunt wśród niewolników przeciwko ich panom.
Było to na tyle poważne zagrożenie, że uzasadniało rozmieszczenie milicji, która ostatecznie pokonała powstańców w zaciętej walce. Przed śmiercią wyrządzili znaczące szkody rządzącej klasie plantacji, rozcinając kilku właścicieli niewolników w zemście za ich niewolnictwo. Nie udało im się całkowicie zdewastować pól trzciny cukrowej, na których musieli pracować, aby wzbogacić swoich właścicieli.
Schwytani byli przykładem, okrutnym ostrzeżeniem dla reszty Irlandczyków, kiedy schwytanych palono żywcem, a ich głowy nakładano na szczupaki, aby wszyscy mogli je zobaczyć na rynku.
W wyniku dramatycznego wzrostu migracji czarnych niewolników na Barbados, w połączeniu z wysoką śmiertelnością irlandzką i mieszaniem rasowym, liczba białych niewolników, którzy kiedyś stanowili większość populacji w 1629 roku, zmniejszyła się do coraz mniejszej mniejszości do 1786 roku.
Obecnie w miejscowej populacji Barbadosu pozostaje tylko niewielka, ale wciąż znacząca społeczność, która obejmuje potomków szkocko-irlandzkich niewolników, którzy nadal dają świadectwo tragicznej spuścizny ich przykutych do łańcuchów celtyckich przodków. Ta niewielka grupa w przeważającej części Czarnej Wyspy Barbadosu znana jest lokalnie jako „Czerwone Nogi (Czerwone Nogi)”, co pierwotnie było obraźliwym terminem używanym w tym samym kontekście, co obelga „redneck” i wywodzi się ze spalonej słońcem skóry pierwszych białych niewolników, którzy byli nieprzyzwyczajeni do karaibskiego klimatu tropikalnego.
Obecnie społeczność licząca około 400 osób nadal mieszka w północno-wschodniej części wyspy, w parafii św. Jana, i energicznie przeciwstawia się mieszaniu rasowego z przeważającą liczebnie czarną populacją, pomimo życia w skrajnym ubóstwie. Żyją głównie z rolnictwa i rybołówstwa na własne potrzeby, i rzeczywiście są jedną z najbardziej zubożałych grup żyjących na współczesnym Barbadosie.
Żaden z irlandzkich niewolników nie wrócił do swojej ojczyzny i nie mógł opowiedzieć o doświadczeniach, których doświadczył. Są zapomnianymi niewolnikami. Popularne książki historyczne nie wspominają o nich.