Czemu myślisz? Odpowiedź jest pod cięciem. Podobnie jest z innymi ciekawymi faktami na temat niewolnictwa. Na przykład o niewolnictwie w Rosji i Rosji.
Niewolnik był wart dużo pieniędzy, a właściciel niewolnika musiał się upewnić, że jest zdrowy i nie zarazi reszty niewolników w drodze.
Według jednej wersji smak potu niewolnika określał, czy cierpi na tropikalną gorączkę.
Według innej wersji (książka „Freekommyslie”) zasolenie potu służyło do określenia zdolności organizmu niewolnika do znoszenia pragnienia - większość niewolników umierała w drodze z odwodnienia.
22 września 1862 roku prezydent USA Abraham Lincoln ogłosił, że wszyscy niewolnicy „będą teraz i na zawsze wolni”. Długo oczekiwana wolność była poprzedzona wiekami ucisku.
Noe, najbardziej sprawiedliwy ze wszystkich przedpotopowych ludów, uczynił swego wnuka Kanaana niewolnikiem, ponieważ Ham (syn Noego i ojciec Kanaana) poszedł do pijanego nagiego ojca, zobaczył jego nagość i powiedział o tym swoim braciom, okazując w ten sposób brak szacunku dla swojego ojca.
Abraham, biblijny prawy człowiek, według Starego Testamentu, miał wielu niewolników, większość z nich nabył po tym, jak oddał swoją żonę faraonowi w Egipcie.
Film promocyjny:
W starożytnej Grecji niewolnictwo bardzo się rozwinęło. Większość powściągliwych robotników była uciskana w Sparcie. Co więcej, niewolnikami tutaj nie byli Murzyni i nieznajomi, ale ci sami greccy Grecy, ale pokonani przez Spartan. Jednak żaden sam Spartanin nie mógł posiadać niewolnika. Wszyscy heloci byli własnością państwa, które przekazywało niewolników jednostkom „na użytek”. Spartanie często zmuszali helotów do upijania się, śpiewania nieprzyzwoitych piosenek i tańczenia obscenicznych tańców. Na tym przykładzie „wolnych obywateli” Sparty uczono, jak mają się zachowywać. Tylko Spartanie mieli prawo śpiewać pieśni patriotyczne.
Najwspanialszym świętem w starożytnym Rzymie był festiwal ku czci boga rolnictwa, Saturna. Tego dnia niewolnicy otrzymali wiele wolności. Gotowali własne jedzenie, ale jedli obiad przy świątecznym stole z gospodarzami. Według niektórych raportów właściciele nawet ustawili dla nich stół. Również w to święto niewolnicy mieli prawo swobodnie krytykować właścicieli bez obawy przed karą.
Słowo „nauczyciel” pochodzi ze starożytnej Grecji i dosłownie oznacza „wiodące dziecko”. Ale to nie było imię nauczyciela, ale niewolnika, który zabrał dziecko do szkoły i przyprowadził z powrotem. Zwykle na nauczycieli wybierano niewolników, którzy nie nadawali się do żadnej innej pracy, ale odznaczali się lojalnością wobec domu.
Starożytni Rzymianie jedli rękami. Bogaci obywatele mieli specjalnych niewolników, o których włosy po jedzeniu wycierali ręce.
Cesarz rzymski Neron poślubił swojego niewolnika Skorusa podczas publicznej ceremonii.
Z wyprawy do Ameryki Krzysztof Kolumb przywiózł do Europy tytoń, ziemniaki, pomidory, kukurydzę, złoto, niewolników i … syfilis.
Słynny starożytny grecki filozof Diogenes z Sinop również był niewolnikiem. Leciał do swoich uczniów drogą morską, jego statek został schwytany przez piratów i zabrał wszystkich na targ niewolników na Krecie. Kiedy Diogenes zobaczył wśród kupujących bogatego człowieka (Xeniasa), udało mu się go przekonać do zakupu. Na pytanie, co umie robić, Diogenes odpowiedział: „Potrafię tworzyć dobrych ludzi”. Dowiedziawszy się, że ma wychować trzech synów kapitana, zażądał, aby Xeniades był mu posłuszny we wszystkim: „Jeśli kupisz sobie sternika, który poprowadzi twój statek, aby nie zderzył się z rafami i nie osiadł na mieliźnie, czy jesteś mu posłuszny? I będziesz posłuszny lekarzowi. Poprowadzę ciebie i twoich synów przez rafy i mielizny życia, i uzdrowię duszę."
Młodych pięknych dziewczyn oczywiście nie sprzedano do pracy na plantacji. Dziewica stała naga i każdy potencjalny kupiec mógł dać jej klapsa w pośladki. W tym samym czasie cała bryła „produktu wysokiej jakości” powinna była trzepotać. Oznaczało to, że dziewczyna nie była zaangażowana w ciężką pracę fizyczną, była rozpieszczana i przygotowana na satysfakcję właściciela. Podobny epizod jest opisany w powieści „Wszyscy ludzie króla”.
Aztekowie mieli ciekawy system niewolnictwa. Dzieci niewolników nie były automatycznie zniewalane, a niewolnicy mogli posiadać wszystko - nawet swoich własnych niewolników. Jeśli niewolnik dostał się do świątyni, byli uwalniani, a także, jeśli udało im się uciec przed swoim panem i nadepnąć na ludzkie odchody. Jeśli niewolnik próbował uciec, tylko jego pan lub krewni mogli go ścigać. Niewolnicy mogli nawet odkupić swoją wolność. Sprzedaż ich dzieci przez biednych Azteków nie była uważana za coś niezwykłego w ich społeczeństwie. Co więcej, biedni czasami sprzedawali się w niewolę.
W XVIII wieku św. Dominik (Haiti) był najbogatszą kolonią Cesarstwa Francuskiego, nazywaną „Perłą Antyli”. Haiti wzbogaciło się głównie na eksporcie niewolników. W 1801 roku były niewolnik Toussaint Louverture, prowadzony przez pół miliona haitańskich niewolników, zbuntował się przeciwko francuskim kolonialistom. Po zdradzie Louverture zmarł we francuskim więzieniu. Po śmierci przywódcy rewolucji jego asystent, generał Jean-Jacques Dessalines, ogłosił się pierwszym cesarzem Haiti na Haiti i nakazał zamordowanie większości białych na wyspie.
Obecnie niewolnictwo jest zabronione we wszystkich krajach świata, ale istnieje nielegalny rynek handlu ludźmi. Obecnie w niewoli znajduje się około 30 milionów ludzi, czyli więcej niż kiedykolwiek w historii. Według ONZ w niewoli jest rocznie 700 tysięcy ludzi. Większość ofiar tej praktyki to kobiety i dzieci. Około 75-80% ofiar handlu niewolnikami jest wykorzystywanych w przemyśle seksualnym. Według artykułu Washington Times z 2009 roku talibowie kupują dzieci w wieku zaledwie siedmiu lat, które mają zostać wykorzystane jako zamachowcy-samobójcy. Cena dzieci skazanych na śmierć waha się od 7 000 do 14 000 dolarów.
Wśród tych krajów największym źródłem ofiar handlu ludźmi są Białoruś, Mołdawia, Rosja, Ukraina, Albania, Bułgaria, Litwa, Rumunia, Chiny, Tajlandia i Nigeria. Belgia, Niemcy, Grecja, Izrael, Włochy, Japonia, Holandia, Tajlandia, Turcja i Stany Zjednoczone są liderami wśród krajów, które przyjmują największą liczbę ofiar handlu ludźmi.
Fabuła filmu Lady Gagi Bad Romance dotyczy handlu ludźmi, mężczyźni piją rosyjską wódkę i pytają piosenkarkę o cenę jako niewolnicę seksualną.
„Obecnie w niewoli żyje około 30 milionów ludzi, czyli więcej niż kiedykolwiek wcześniej w historii. Według ONZ rocznie w niewoli jest 700 tysięcy ludzi”. Dzieje się tak, ponieważ teraz jest dużo ludzi, ponieważ liczba niewolników jest jeszcze większa. A odsetek niewolników to tylko 4 dziesiąte procenta. A sądząc po udziale wolnych i niewolników, teraz być może są oni najmniej. Kiedy skończy się olej, może być ich więcej.
Przez ostatnie półtora wieku handel niewolnikami był przestępstwem. Ale w przeszłości większość ludzi w naszym kraju, podobnie jak na całym świecie, miała swoją jasno określoną cenę rynkową. Ile kosztował Rosjanin, kiedy był człowiekiem?
Starożytni Słowianie, jak wszystkie ludy w przededniu powstania państwowości, mieli patriarchalne niewolnictwo. Kroniki bizantyjskie z V-VII wieku zawierają wiele informacji na temat płacenia plemionom słowiańskim wielkich sum za okup poddanych wschodniego cesarstwa rzymskiego wziętych do niewoli po udanych najazdach słowiańskich sąsiadów. Tak więc cesarz Anastazjusz Dikor (430-518 lat), pierwszy władca Bizancjum, który w VI wieku rozpoczął wojny na wielką skalę ze Słowianami, po jednym z najazdów, które zrujnowały północną Grecję, został zmuszony do zapłacenia słowiańskim przywódcom „tysiąca funtów złota na wykupienie jeńców” (czyli 327 kilogramów złota).
Ale pierwsze przesłanie, jakie do nas dotarło, dotyczące indywidualnej wartości słowiańskiego niewolnika, pojawia się dopiero na początku X wieku. W 906 r. Trzynastoletni król Ludwik, monarcha wschodniego królestwa Franków położonego na ziemiach współczesnych Niemiec i Austrii, zatwierdził tzw. Kartę celną Raffelstetten, która regulowała pobieranie ceł handlowych na Dunaju.
Jeden z artykułów tego statutu brzmiał: „Słowianie, którzy idą handlować z chodników lub bohemy, jeśli osiedlają się na handel gdziekolwiek nad brzegiem Dunaju i chcą sprzedać niewolników lub konie, wtedy za każdego niewolnika płacą jedno drżenie, taką samą kwotę za ogiera, za niewolnika - jeden saiga, tyle samo za klacz."
Wszyscy słyszeliśmy o epoce zachodniego niewolnictwa, kiedy przez kilka stuleci cywilizacja europejska w barbarzyński sposób budowała swój dobrobyt na kościach wolnej władzy niewolniczej. W Rosji były zupełnie inne porządki, a okrucieństwo, które panowało od Anglii po Polskę, nigdy się nie zdarzyło.
Cóż, w naszym kraju od czasów starożytnych byli zmuszani ludzie - niewolnicy. Do tej kategorii zaliczali się jeńcy wojenni, niezapłaceni dłużnicy, skazani przestępcy. Były „zakupy”, które otrzymywały określoną sumę pieniędzy i weszły do serwisu, dopóki się nie udało. Byli "ryadovichi", którzy służyli na podstawie zawartej umowy. Właściciel miał prawo ukarać niedbałych, znaleźć zbiegów. Ale w przeciwieństwie do krajów europejskich nie miał władzy nad życiem nawet ostatniego z niewolników. Na Rusi Kijowskiej synowie i wielcy książęta mieli prawo do wykonania kary śmierci. W Rosji moskiewskiej - sam suweren z bojarską dumą.
W latach 1557-1558, w tym samym czasie, gdy dziesiątki tysięcy chłopów wypędzonych z ziemi znalazło się w niewoli Anglii, Iwan Wasiliewicz Groźny wydał szereg dekretów ograniczających niewolnictwo. Naciskał na lichwiarzy, siłą obniżając oprocentowanie kredytów do 10% w skali roku. Zakazano zniewalania ludzi usługowych za długi (szlachta, dzieci bojarów, łucznicy, kozacy służebni). Ich dzieci, które stały się niewolnikami za długi rodziców, zostały natychmiast zwolnione, a dorośli mogli składać roszczenia o powrót do stanu wolnego. Suweren chronił także swoich poddanych przed przymusowym zniewoleniem. Odtąd można było uważać człowieka za niewolnika tylko na podstawie „niewoli”, specjalnego dokumentu sporządzonego w zemstvo. Król ograniczył niewolę nawet dla więźniów. Musieli też wydawać niewolę w ustalonej kolejności. Dzieci „polonyanika” uważano za wolne,a on sam został zwolniony po śmierci właściciela, nie został odziedziczony.
Zauważmy jednak, że niewłaściwe byłoby identyfikowanie całości terminów „niewolnik” i „niewolnik”. Chłop pańszczyźniany byli nie tylko robotnikami, ale także kluczowymi strażnikami - zarządcami majątku książęcego, bojarskiego, królewskiego. Byli wojskowi, którzy tworzyli osobiste drużyny bojarów i książąt. Złożyli przysięgę właścicielowi i służyli mu, ale jednocześnie stracili niezależność prawną. Oznacza to, że ten termin określa osobistą zależność osoby.
Nawiasem mówiąc, w apelach do cara nie wszyscy nazywali się „niewolnikami”, ale tylko żołnierzami - od zwykłego łucznika do bojara. Kapłani napisali do króla „my, wasi pielgrzymi”. A zwykli ludzie, chłopi i mieszczanie - „my, wasze sieroty”. Określenie „sługa” nie oznaczało samooceny, wyrażało rzeczywistą relację między monarchą a tą grupą społeczną. Ci, którzy byli na służbie, tak naprawdę nie zachowywali się swobodnie w stosunku do władcy: mógł ich tam dziś wysłać, tu jutro, wydać jakiś rozkaz. Z formy apelu duchowieństwa wynika, że car jest zobowiązany im pomóc: oni też wspierają władcę swoimi modlitwami. A adres „sieroty” wskazuje, że monarcha stoi „zamiast ojca” przed zwykłym ludem, który ma obowiązek opiekować się swoimi dziećmi.
Ale udział niewolników w populacji rosyjskiej i w gospodarce był niezwykle nieznaczny. Zwykle używano ich tylko w gospodarstwie domowym. A pańszczyzna dawno nie istniała w naszym kraju. Chłopi byli wolni. Jeśli ci się to nie podoba, mogą zostawić właściciela w innym miejscu, płacąc „staruszkom” (pewną opłatę za korzystanie z chaty, ekwipunku, kawałka ziemi - w zależności od obszaru i okresu zamieszkania). Wielki książę Iwan III wyznaczył jeden okres dla takich przemian - tydzień przed dniem św. Jerzego i tydzień po dniu św. Jerzego (od 19 listopada do 3 grudnia).
Dopiero pod koniec XVI wieku Borys Godunow zmienił sytuację. Z natury był „człowiekiem Zachodu”, próbował kopiować zagraniczne rozkazy iw 1593 r. Zmusił cara Fiodora Ioannowicza do przyjęcia dekretu znoszącego dzień św. Jerzego. A w 1597 roku Borys wydał prawo ustanawiające 5-letnie poszukiwania zbiegłych chłopów. Ponadto, zgodnie z tym prawem, każda osoba, która przez sześć miesięcy służyła do wynajęcia, stała się wraz z rodziną dożywotnimi i dziedzicznymi niewolnikami właściciela. To uderzyło w miejską biedotę, drobnych rzemieślników, wywołało wiele nadużyć i stało się jedną z przyczyn wybuchu kłopotów.
Prawo Borysa dotyczące służebności zostało wkrótce zniesione, ale poddaństwo pozostało po kłopotach i zostało potwierdzone przez kodeks katedralny Aleksieja Michajłowicza w 1649 roku. Poszukiwania zbiegów rozpoczęto nie w wieku 5 lat, ale na czas nieokreślony. Warto jednak podkreślić, że sama zasada pańszczyzny w Rosji bardzo różniła się od tej na Zachodzie. Pewien status posiadał nie człowiek, ale ziemia! Były wolosty „czarnych loch”. Mieszkających tu chłopów uważano za bezpłatnych i płaconych państwu podatki. Były posiadłości bojarskie lub kościelne. Były też majątki. Zostały one przekazane szlachcie nie na dobre, ale za służbę, zamiast zapłaty. Co 2-3 lata majątki były przewracane, mogły trafić do innego właściciela.
W związku z tym chłopi utrzymywali właściciela ziemskiego, ziemię ojcowską lub pracowali dla kościoła. Byli „przywiązani” do ziemi. Ale jednocześnie mogli całkowicie pozbyć się własnej gospodarki. Mogli go zapisać w spadku, oddać, sprzedać. A potem nowy właściciel wraz z gospodarstwem nabył „podatek” na zapłatę podatków na rzecz państwa lub utrzymanie właściciela ziemskiego. A ten pierwszy był zwolniony z „podatku”, mógł jechać wszędzie. Co więcej, nawet jeśli ktoś uciekł, ale zdołał założyć gospodarstwo domowe lub zawrzeć związek małżeński, rosyjskie prawo chroniło jego prawa, kategorycznie zabraniało oddzielenia go od rodziny i pozbawienia majątku.
W XVII wieku w Rosji niewolono więcej niż połowa chłopów. Cała Syberia, północ, znaczące obszary na południu uważano za „suwerenne majątki”, nie było tam pańszczyzny. Carowie Michaił Fiodorowicz i Aleksiej Michajłowicz uznali samorządność regionów kozackich za ustawę „nie ma ekstradycji od Dona”. Każdy zbieg, który się tam dostał, był automatycznie wolny. Praw poddanych i niewolników broniła społeczność wiejska, Kościół, mogli oni znaleźć ochronę przed samym królem. W pałacu znajdowało się „okienko do składania petycji” do osobistego składania skarg do władcy. Na przykład poddani księcia Oboleńskiego narzekali, że właściciel zmusił ich do pracy w niedzielę i „obelżywie szczekał”. Za to Aleksiej Michajłowicz wsadził Oboleńskiego do więzienia i zabrał wieś.
Nawiasem mówiąc, w Europie relacje między warstwami społecznymi były znacznie inne, z tego powodu doszło do nieporozumień. Powracającym z Moskwy wysoko urodzonym ambasadorom duńskim wydawało się, że chłopi rosyjscy zabierają ich powoli i zaczęli ich kopać. Woźnice byli szczerze zaskoczeni takim traktowaniem, wyprzęgali konie w pobliżu Nakhabino i powiedzieli: zamierzają poskarżyć się królowi. Duńczycy musieli prosić o przebaczenie, uspokoić Rosjan pieniędzmi i wódką. A żona angielskiego generała, który wszedł do służby w Moskwie, nienawidził sługi, postanowił brutalnie się z nią rozprawić. Nie uważała się za winną - nigdy nie wiadomo, szlachetna dama próbowała zabić swojego sługę! Ale w Rosji nie było to dozwolone. Werdykt cara brzmiał: biorąc pod uwagę, że ofiara wciąż żyje, sprawca „po prostu” odciął jej rękę, wyrwał jej nozdrza i wysłał na Syberię.
Sytuacja chłopów pańszczyźnianych zaczęła się pogarszać pod rządami Piotra I. Ustała redystrybucja majątków między szlachtą, zamienili się oni w majątek trwały. Zamiast opodatkowania „gospodarstwa domowego” wprowadzono „kapitalizację”. Ponadto każdy właściciel ziemski zaczął płacić podatki za swoich poddanych. W związku z tym działał jako właściciel tych „dusz”. To prawda, że to Piotr był jednym z pierwszych w Europie w 1723 roku, który zakazał niewolnictwa w Rosji. Ale jego dekret nie dotknął poddanych. Co więcej, Piotr zaczął przypisywać całe wioski fabrykom, a chłopi fabryk mieli o wiele trudniej niż właściciele ziemscy.
Kłopoty pojawiły się za panowania Anny Ioannovny i Biron, kiedy w Rosji rozpowszechniły się przepisy dotyczące chłopów pańszczyźnianych z Kurlandii - te same, w których chłopi byli utożsamiani z niewolnikami. Wtedy to rozpoczął się niesławny chłopski handel detaliczny.
Co było, co było. Znane są również okrucieństwa Darii Saltykovej. To już nie były czasy Aleksieja Michajłowicza, a pani przez 7 lat zdołała ukryć zbrodnie. Można jednak zauważyć coś jeszcze: w końcu dwóm chłopom pańszczyźnianym udało się złożyć skargę do Katarzyny II, rozpoczęło się śledztwo, a maniaka skazano na dożywocie w celi „pokutnej” klasztoru Iwanowskiego. Całkiem odpowiedni środek dla osób z zaburzeniami psychicznymi.