W średniowieczu wielką popularność zyskały legendy o potężnym chrześcijańskim państwie na Wschodzie, pełnym wszystkich błogosławieństw pokoju i chrześcijańskiej harmonii, na czele którego stał nie mniej legendarny władca - car-kapłan prezbiter Jan (angielski prester Jan, w literaturze rosyjskiej - ks. Iwan). Wyśledził swoją genealogię od Mędrców Ewangelii, którzy jako pierwsi przybyli, aby oddać cześć Chrystusowi. Jednak prezbiter Jan został uznany za potomka zarówno Mędrców, jak i św. Tomasza, który przypuszczalnie założył wczesny, a zatem prawdziwy Kościół chrześcijański w Indiach. Pojawiły się nawet pisemne zeznania potwierdzające istnienie „kraju idealnego”. Ale czy ten tajemniczy władca istniał w rzeczywistości i gdzie było jego niesamowite królestwo, jeśli takie istniało, oczywiście, w rzeczywistości? Historycy mają skłonność do myśleniaże legenda o tajemniczym królestwie wschodnim i samym prezbiterze Janie jest niczym innym jak próbą pobożnego myślenia: „skoro takiego stanu nie było, to trzeba go było wymyślić”, gdyż utrwaliły się w niej aspiracje i aspiracje średniowiecznego człowieka.
Legenda o prezbiterze Johnie, pół-mitycznym chrześcijańskim władcy mieszkającym gdzieś w Indiach, który pełnił zarówno rolę króla, jak i patriarchy, rozprzestrzeniła się od połowy XII wieku od brzegów Żółtej Rzeki po Atlantyk wśród Chińczyków, Turków, Mongołów, Persów, Arabów, Indian, Ormian i wszystkie ludy europejskie, które uczestniczyły w krucjatach. Tworzenie legendy trwa około 400 lat. Legenda przeniknęła do starożytnej literatury rosyjskiej pod nazwą „Legendy Królestwa Indii”. Brockhaus and Efron Encyclopedic Dictionary twierdzi, że plotka była oparta na sukcesie nestoriańskiego chrześcijaństwa wśród plemion Azji Środkowej, o którym pisał Abul-Faraj. Legendarny element legendy o królestwie pełnym wszystkich błogosławieństw świata io królu - kapłanie, który ma chronić chrześcijan przed niewiernymi,powstały w wyniku ucisku chrześcijan ze Wschodu przez Turków i Saracenów.
Pierwsza wiadomość o prezbiterie Johnie pojawia się w annałach Ottona z Freising (od 1145). Ta kronika opowiada o wydarzeniach, które miały miejsce do 1156 roku. Według niej w 1145 r. Biskup Hugh z miasta Gebal (obecnie Jubail w Libanie) odwiedził Papieża i opowiedział mu o pewnym królu i kapłanie imieniem Jan, który mieszkał w odległym kraju na wschodzie i pochodził od jednego z biblijnych mędrców - mędrców, którzy przybyli wielbić Dzieciątko Jezus w Betlejem. Zarówno sam król, jak i wszyscy jego poddani byli chrześcijanami. Kilka lat wcześniej, po zwycięstwie nad Medami i Persami, zamierzał uwolnić Jerozolimę od niewiernych, ale nie mógł przekroczyć Tygrysu.
Z kronik Ottona z Freising, dowody na istnienie króla-kapłana przechodzą do innych kronik. Dobrze znana wersja legendy oparta jest na dwóch wzmiankach o wizycie patriarchy Indii, Konstantynopola i Rzymu w czasach papieża Kaliksta II (1119–1124). Trudno jest potwierdzić lub zaprzeczyć wiarygodności tych informacji, ponieważ oba zeznania były „z drugiej ręki”, „słowami ze słów”.
Wszyscy też odwołują się do listu prezbiterium Jana (którego autentyczność jest jednak wątpliwa), napisanego prawdopodobnie do cesarza Bizancjum Emmanuela I Komnena (1143-1180).
List ten, który ukazał się około 1165 roku i szczegółowo opisywał cuda i bogactwa, zadziwiał wyobraźnię Europejczyków i przez kilka stuleci szerzył się w jeszcze bardziej upiększonej formie, a po wynalezieniu druku, w formie drukowanej, stał się faktycznym elementem kultury ludowej epoki odkryć geograficznych. W liście prezbiter Jan napisał, że jego królestwo rozciąga się od ruin Babilonu po Indie, a nawet dalej. Jego kraj, czczony i szanowany przez królów 72 krajów, jest domem dla słoni, wielbłądów, rogatych ludzi, centaurów, satyrów, gigantów i legendarnego feniksa. A w samym centrum domeny prezbiter Jana znajduje się fontanna wiecznej młodości: ci, którzy piją z niej trzy razy, nigdy nie będą mieli więcej niż 30 lat. John rządzi swoim królestwem za pomocą magicznego lustra, w którym wszystko jest widoczne,co dzieje się nawet w najodleglejszych zakątkach jego rozległych domen. Armia króla liczy 10 000 jeźdźców i 100 000 piechurów, 14 tragarzy z przodu, niosą złote krzyże, umiejętnie inkrustowane pięknymi drogocennymi kamieniami.
List prezbitera Jana był aktywnie rozpowszechniany na świeckich i kościelnych dworach średniowiecznej Europy, mimo że najprawdopodobniej był fałszywy. Opowieść, że wojska prezbiterów prawie dotarły do Mezopotamii, przekonała ich, ale potrzebowały wsparcia Zachodu. W Europie w okresie wypraw krzyżowych zrodziło to nadzieję, że jeśli chrześcijanie będą musieli trochę naciskać, świat islamu, wzięty w szczypcach, nie wytrzyma.
List prezbitera Jana, który szybko rozprzestrzenił się w Europie, został przetłumaczony na kilka języków, w tym na hebrajski. Do dziś zachowało się kilkaset egzemplarzy listu. Współczesna analiza treści hebrajskiej wersji listu pozwala założyć, że autorem listu był rodowity Żyd z północnych Włoch lub Langwedocji. W każdym razie autorstwo najprawdopodobniej należy do Europejczyka, ale cel jego czynu nie jest do końca jasny.
Film promocyjny:
Prawdziwym motywem fałszerstwa było najprawdopodobniej istnienie licznych wspólnot nestoriańskich potępionych na Soborze Powszechnym w Efezie w 431 roku i rozsianych po całym Wschodzie (od Bagdadu po Mongolię i Chiny). Zamiłowanie do sporów teologicznych w ogóle wyróżniało świat prawosławny - Bizancjum, tak jak miłość do subtelności prawnych była cechą świata zachodniego od samego początku.
Nestorianizm był trendem we wczesnym chrześcijaństwie. Jej założycielem i patriarchą był Nestoriusz z Konstantynopola (428–431), który argumentował, że Jezus Chrystus, urodziwszy się jako człowiek, dopiero później przyjął boską naturę. Istotą nauczania jest to, że Chrystus jest rozumiany jako szczególna osoba ludzka, w której zaczął mieszkać Logos Boży. Z punktu widzenia prawosławia, które sam Logos widzi w Chrystusie, oznacza to, że jeden Chrystus jest podzielony na dwóch różnych - jeden z nich to Logos, a drugi to człowiek, syn Maryi.
Nestoriusz został zdetronizowany na III Soborze Powszechnym w Efezie po tym, jak odmówił nazwania Dziewicy Maryi Matką Bożą. Według Nestoriusa Dziewicę Maryję można nazwać Matką Boga, ponieważ urodziła Chrystusa, ale nie Matkę Boga, ponieważ Bóg się nie narodził. Zgodnie z nauczaniem aleksandryjskiego biskupa św. Cyryla (głównego przeciwnika Nestoriusza), „jedyna natura Boga, Słowa Wcielonego” obejmuje nie tylko indywidualne człowieczeństwo Jezusa, ale także całą pełnię ludzkości „ubóstwionej” - wszystkich zbawionych i zbawionych, czyli całego Kościoła.
Po potępieniu nestorianie przenieśli swoją działalność do Azji (w przeciwieństwie do głównego nurtu chrześcijaństwa, który rozszerzył swoją działalność w Europie). Nestorianizm odniósł szczególny sukces wśród nomadów. Na przykład Kerait khan Togrul (Van-khan), brat ojca Czyngis-chana Yesugei, był (razem ze swoim ludem) nestorianinem. Potężny chanat Naiman (Zachodnia Mongolia i wschodni Kazachstan) również wyznawał nestorianizm. Nestorianie byli Ujgurami w Turkiestanie Wschodnim (dzisiejsze zachodnie Chiny). Przedstawiciele obecnego nurtu zajmowali także określone stanowiska w państwie Karakitai („czarny Khitan” - także plemię mongolskie) w Azji Centralnej i Turkiestanu Wschodnim. Ich gurkhan Eluy Dashi pokonał ich w XII wieku naszej ery. mi. San Jaya - sułtan wielkich seldżukidów.
Według Lwa Gumilowa, który napisał wspaniałą książkę „W poszukiwaniu fikcyjnego królestwa” (królestwo prezbiterów Jana!), Poświęconą nestorianom i powstaniu imperium mongolskiego, to zwycięstwo było przyczyną niejasnych pomysłów w Europie na temat istnienia chrześcijańskiego państwa w głębi Azji. Jednak w XIII wieku wschodni nestorianie padli ofiarą zaciekłej wewnętrznej walki politycznej w imperium mongolskim.
Ponieważ plotki o cudownym królestwie Prezbiter Jana zaczęły się rozprzestrzeniać dopiero w dobie wypraw krzyżowych, nie jest zaskakujące, że papież Aleksander III zaczął z nim szukać sojuszu. Podczas drugiej krucjaty wielu rycerzy wierzyło, że prezbiter Jan przyjdzie im z pomocą i pomoże im odbić Palestynę od muzułmanów. Wiarygodność wspomnianych raportów była tak wielka, że 27 września 1177 r. Papież Aleksander III wysłał nawet list do Prestera Jana za pośrednictwem swojego emisariusza Filipa (który był jednocześnie jego osobistym lekarzem). Poseł wyszedł, czekali na niego długo, ale nigdy nie wrócił. Nikt więcej nie słyszał o Philipie. Cóż, ta misja była prawie niewykonalna, ponieważ nikt nie wiedział, gdzie jest tajemnicze królestwo.
Idea króla-arcykapłana na Wschodzie nie mogła nie uwieść cesarza Fryderyka Barbarossy i jego świty. Car-kapłan nie potrzebował papieża, toteż władza świecka i duchowa była skoncentrowana w jednej ręce. Doskonały precedens dla cesarza walczącego z Papieżem. Po zdobyciu Mediolanu, w jednej z jego katedr, rzekomo odnaleźli relikwie trzech królów-magów, którzy przybyli ze Wschodu i byli związani z królestwem prezbiterów. Zostali triumfalnie pochowani w Kolonii, świętym mieście królów niemieckich. Wkrótce w Akwizgranie, gdzie znajdował się grób Karola Wielkiego, odbyła się ceremonia beatyfikacji (kanonizacji) tego frankońskiego cesarza. Ale Frederick Barbarossa potrzebował żyjącego króla-arcykapłana. A potem cesarzowi udało się zakończyć długotrwałą wojnę z Guelphami na akceptowalnych warunkach. Zawarcie pokoju przyspieszył także projekt trzeciej krucjaty (1189-1192). W kampanii uczestniczyli także angielski król Ryszard Lwie Serce i francuski król Filip II. Barbarossa miał nadzieję, że pokonując z pomocą potężnej armii kurdyjskiego władcę Egiptu Saladyna (Salah ad-din), który zajął Jerozolimę z zachodu, będzie w stanie posuwać się dalej na wschód i spotkać prezbiter Jana, który pomoże niemieckiemu cesarzowi pokonać wszystkich wrogów i stać się wyłączną głową zachodniego świat. Jednak „Pan zawstydza arogancję mędrców”. Barbarossa zginął podczas wizyty u swojego sojusznika księcia Leona, władcy Cylicyjskiej Armenii (na południe od Azji Mniejszej). Zgodnie z ogólnie przyjętą wersją, cesarz w średnim wieku utonął podczas kąpieli w górskiej rzece. W kampanii uczestniczyli także angielski król Ryszard Lwie Serce i francuski król Filip II. Barbarossa miał nadzieję, że pokonując z pomocą potężnej armii kurdyjskiego władcę Egiptu Saladyna (Salah ad-din), który zajął Jerozolimę z zachodu, będzie w stanie posuwać się dalej na wschód i spotkać prezbiter Jana, który pomoże niemieckiemu cesarzowi pokonać wszystkich wrogów i stać się wyłączną głową zachodniego świat. Jednak „Pan zawstydza arogancję mędrców”. Barbarossa zginął podczas wizyty u swojego sojusznika księcia Leona, władcy Cylicyjskiej Armenii (na południe od Azji Mniejszej). Zgodnie z ogólnie przyjętą wersją, cesarz w średnim wieku utonął podczas kąpieli w górskiej rzece. W kampanii uczestniczyli także angielski król Ryszard Lwie Serce i francuski król Filip II. Barbarossa miał nadzieję, że pokonując z pomocą potężnej armii kurdyjskiego władcę Egiptu Saladyna (Salah ad-din), który zajął Jerozolimę z Zachodu, uda mu się ruszyć dalej na wschód i spotkać prezbiter Jana, który pomoże niemieckiemu cesarzowi złamać wszystkich wrogów i zostać wyłączną głową zachodniego świat. Jednak „Pan zawstydza arogancję mędrców”. Barbarossa zginął podczas wizyty u swojego sojusznika księcia Leona, władcy Cylicyjskiej Armenii (na południe od Azji Mniejszej). Zgodnie z ogólnie przyjętą wersją, cesarz w średnim wieku utonął podczas kąpieli w górskiej rzece.będzie mógł posunąć się dalej na wschód i spotkać prezbiter Jana, który pomoże niemieckiemu cesarzowi pokonać wszystkich wrogów i stać się jedyną głową zachodniego świata. Jednak „Pan zawstydza arogancję mędrców”. Barbarossa zginął podczas wizyty u swojego sojusznika księcia Leona, władcy Cylicyjskiej Armenii (na południe od Azji Mniejszej). Zgodnie z ogólnie przyjętą wersją, cesarz w średnim wieku utonął podczas kąpieli w górskiej rzece.będzie mógł posunąć się dalej na wschód i spotkać prezbiter Jana, który pomoże niemieckiemu cesarzowi pokonać wszystkich wrogów i stać się jedyną głową zachodniego świata. Jednak „Pan zawstydza arogancję mędrców”. Barbarossa zginął podczas wizyty u swojego sojusznika księcia Leona, władcy Cylicyjskiej Armenii (na południe od Azji Mniejszej). Zgodnie z ogólnie przyjętą wersją, cesarz w średnim wieku utonął podczas kąpieli w górskiej rzece.
Jednak wiara ludzi w istnienie wiecznego władcy i jego wspaniałe królestwo pozostała niezachwiana. Wraz z upadkiem posiadłości krzyżowców w Palestynie pogłoski o prezbiterze Johnie słabną, ale ożywiają się wraz z pojawieniem się awangardy armii Czyngis-chana w Persji i Armenii. Kiedy Mongołowie najechali Palestynę w XIII wieku, chrześcijanie zamieszkujący pozostałości państw krzyżowców wierzyli, że Czyngis-chan był kapłanem Janem, który przybył, aby ocalić ich przed muzułmanami. Czasami Torgul Khan, nestoriański władca pokonany przez Czyngis-chana, był uważany za kapłana Jana. Mongol Khan Hulagu był również uważany za prezbitera Jana lub jego syna Dawida, a Mongołowie byli uważani za chrześcijan.
Trzeba uczciwie zauważyć, że w tym czasie w Azji Środkowej istniała już bogata historia chrześcijaństwa. Misjonarze katoliccy, którzy podróżowali na dwór Czyngis-chana w Karakorum, a także późniejsi podróżnicy, długo poszukiwali w Azji prezbiterium Jana. Plano-Karpini daje mu miejsce w Indiach; Rubruk uważa go za władcę Karakidan pokonanych przez Czyngis-chana, mieszając Czyngis-chana z Kerait-Wan-chanem. Marco Polo odnajduje potomków pierwszego kapłana Jana w osobie książąt mongolskich, nestorian, którzy wędrowali po Tien-de, czyli Tendukh, w Ord Os. Monte Corvino i Odoric Friuli są zgodne z opinią Marco Polo.
Ale poszukiwania cenionego królestwa nie powiodły się, dlatego w 1487 roku król Portugalii Jan II wysłał Pedro da Covigliana (Peter Covillania) i Alfonsa Paivę na nową wyprawę. Przybyła do Abisynii, gdzie większość ludności wyznawała orientalne prawosławie wyznania monofizytów i rozpoznała miejscowego cara jako prezbitera Jana (najwyraźniej z powodu nietypowej dla regionu religii chrześcijańskiej).
Kwestia tożsamości prezbitera Jana pozostaje otwarta do dziś. Różni historycy mają różne punkty widzenia. Wachlarz opinii jest imponujący.
Gerbelo uważa go za Wang Khana, przywódcę Kerait, Gerbilion za jednego z królów tybetańskich, Lacroza za Dalajlamę, Fischer za nestoriańskiego katolika, Gustav Opert i Carike utożsamiali go z Elyui Dashi, przywódcą Si-liao, Brun z gruzińskim Ivane, który żył za Demetriusza I, z dynastii Bagratidów.
LN Gumilew w jednej ze swoich prac („Poszukiwanie wyimaginowanego królestwa. Legenda o„ stanie prezbiterów Jana””) szczegółowo analizuje wszystkie dostępne informacje i zaprzecza rzeczywistości prezbiterów Jana. Udowadnia, że legenda o królestwie prezbiterów Jana została wymyślona przez zakony rycerskie Królestwa Jerozolimy w celu wysłania Drugiej Krucjaty do Mezopotamii (legenda o silnym sojuszniku miała inspirować łatwość nadchodzącej kampanii).
Skoro więc kroniki historyczne nie mogły nam podać żadnych szczegółów na temat tej osoby, to może uda nam się znaleźć jakiś klucz do zrozumienia w poezji średniowiecznej, w której wspomina się również imię Prezbiter Jana? Przecież poeta jest czasem prawdziwym widzącym, dlatego w poetyckich obrazach i symbolach często jest pewna ilość prawdy.
W legendach o Graalu i rycerzu Parzifalu wspomniany jest prezbiter Jan. Z wielu szczegółów wynika, że istnieje podobieństwo między głową Bractwa Graala, które poeci nazywają też władcą świata, a głową tajemniczego państwa chrześcijańskiego na Wschodzie.
W wierszu Wolframa von Eschenbacha o Parzivalu imię Prezbiter Jana pojawia się tylko raz, a nawet wtedy na samym końcu wiersza. Mówi się, że prezbiter John jest synem Feirefitsa, przyrodniego brata Parzifala; że on, będąc kapłanem, jest także królem Indii i że wszyscy królowie Indii, którzy dziedziczą po nim tron, przyjmują to imię. W ten sposób władcy tego bajecznego indyjskiego kraju dziedziczą imię Jan z pokolenia na pokolenie.
Tę samą wskazówkę co do faktu, że wszyscy królowie tajemniczego państwa indyjskiego noszą imię Jan, podaje słynna legenda Jana z Hildesheim o trzech królach, którą Goethe z zainteresowaniem analizuje również w artykułach „Trzech świętych królów”, „Dodatek” i „I znowu trzech świętych królów” (1802).
Być może Wolfram von Eschenbach opowiedziałby bardziej szczegółowo o prezbiterze Johnie w swoim Titurel, ale praca ta pozostała niedokończona. Jego dzieło zostało później wykorzystane i uzupełnione przez innego niemieckiego poetę, Albrechta von Scharfenberga (XIII w.), Który zadedykował swój wiersz „Nowy Titurel” królowi Janowi i roli Graala w Indiach. W czterdziestym rozdziale poematu, w którym autor bardzo szczegółowo przedstawia królestwo Jana, niewątpliwie wykorzystał wspomniany wcześniej legendarny list prezbitera Jana do cesarza bizantyjskiego, miejscami go dosłownie odtwarzając. Tak popularny jak ten list, równie sławny i rozpowszechniony był Nowy Titurel, który w wielu wersjach przetrwał do dziś. Chociaż jest wiele bajecznych w historii prezbiterów Johna w New Titurel,niemniej jednak jest bardzo interesujące i zawiera wiele takich szczegółów w opisie tajemniczego Bractwa Graala, które znajdują odzwierciedlenie w innych źródłach.
W średniowieczu bardzo popularny był opis podróży Johanna Mondeville'a (1356), który przedstawia królestwo potężnego księdza Jana daleko na wschodzie, niedaleko raju. A Johann Gesse w fantastycznym „Itinerarius” (ok. 1489 r.) Rozszerza moc kapłana-króla Jana „aż po krańce ziemi”, w tym w jego królestwie i ziemskim raju, który znajduje się na szczycie ogromnej góry Eden, tak stromej, że nie sposób się na nią wspiąć … Wieczorami, gdy słońce zachodzi za górą, widać bardzo przezroczysty (lodowiec?) I piękną ścianę raju. W tym kraju jest też cudowna wyspa (błogosławionych?), Zwana „Radix paradysi” (korzeń raju), na której mijają trzy dni, czyli trzy godziny. Wyobraźnia poety stara się więc łączyć ze sobą różne wyobrażenia o ziemi obiecanej, krainie światowej harmonii.
Legenda o prezbiterze Johnie pozostawiła niezatarty ślad na rosyjskiej świadomości. Zainteresowanie tajemniczym Wschodem zawsze było nieodłączne od narodu rosyjskiego, który nieustannie stykał się z plemionami i ludami Azji. Ale ten Wschód był dla niego najdobitniej uosobieniem przez „bogate” Indie, kraj cudów, skąd wraz z pielgrzymami i kupcami do Rosji dotarły najbardziej fantastyczne informacje i legendy.
Pierwszy podróżnik do Indii nazywa się kupcem Twer Afanasy Nikitin (XV w.), Ale oczywiście było przed nim wielu odważnych wędrowców-dalekich pielgrzymów, o których historia milczy. Z samych Indii, tej nieznanej ziemi, w 1533 roku po raz pierwszy przybywa do Moskwy ambasador Wielkiego Mogula Babura i przekazuje przesłanie od władcy Indii, w którym oferuje przyjaźń i braterstwo Wielkiemu Księciu Rosji!
Od tego czasu wzajemne kontakty między dwoma krajami stają się coraz częstsze. Dlatego jest zrozumiałe, że legenda o wschodnim cara Jana w końcu w świadomości rosyjskiej była ściśle spleciona z ideami o Indiach i przekształciła się w swego rodzaju „Legendę Królestwa Indii”, legendę bardzo rozpowszechnioną w literaturze rosyjskiej XV wieku, a nawet pod wpływem tradycje ludowe. Legenda ta przetrwała w 47 egzemplarzach, często bardzo różniących się szczegółami.
Świadomość rosyjska zamieniła prezbiter Jana w prawosławnego cara, który wszędzie strzeże i chroni chrześcijan; jest „królem wszystkich królów” i jest właścicielem całej przestrzeni, wszystkich ziem; i tylko tam, gdzie „niebo styka się z ziemią”, istnieją granice jego stanu. Najwyraźniej w jego kraju jest także ziemski raj. W pobliżu raju rozciąga się piaszczyste morze z wysoką pustynią i bezkresnymi górami. Według jednej wersji król Jan mieszka na wyspie wraz z braminami, mądrymi, szlachetnymi i moralnymi ludźmi, pokornymi, miłosiernymi, rozumiejącymi wszystko. W królestwie indyjskiego króla Jana z rosyjskiej "Legendy …" nie ma złodziei, zazdrosnych ludzi, kłamców. W tym kraju, pełnym materialnych i duchowych bogactw, „Bóg trzyma swoją rękę”. Wśród największych cudów jest tutaj magiczne „prawe lustro”: kto w nie spojrzy,widzi wszystkie złe i dobre uczynki, których kiedykolwiek dokonał, a nie tylko własne grzechy, ale także wszystko, co ktoś popełnia w swoim domu, a także przyjazne lub wrogie działania innych krajów przeciwko narodowi rosyjskiemu. W pałacu znajduje się cudowny kamień Karmakaul, „ciągnie pan ze wszystkimi kamieniami, w nocy świeci jak ogień płonie”, rozświetlając ciemność, a za dnia jest jak czyste złoto (kamień Graala!). A w zamku zbudowanym z drogocennych kamieni mądrością Salomona, przyjaciela Jana, lśni kamień, który widać daleko w morzu, jaśniejszy od ognia, jak gwiazda. Jest też „gnijące” Drzewo Życia. Człowiek namaszczony jego pokojem już się nie starzeje, a jego oczy nigdy nie bolą. Lub: jeśli pacjent zostanie wprowadzony do złotej sali, natychmiast wraca do zdrowia - głuchy zyskuje słuch, dar mowy wraca do niemego.że jakakolwiek osoba popełnia w swoim domu, a także przyjacielskie lub wrogie działania innych krajów wobec narodu rosyjskiego. W pałacu znajduje się cudowny kamień Karmakaul, „ciągnie pan ze wszystkimi kamieniami, w nocy świeci jak ogień płonie”, rozświetlając ciemność, a za dnia jest jak czyste złoto (kamień Graala!). A w zamku zbudowanym z drogocennych kamieni mądrością Salomona, przyjaciela Jana, lśni kamień, który widać daleko w morzu, jaśniejszy od ognia, jak gwiazda. Jest też „gnijące” Drzewo Życia. Człowiek namaszczony jego pokojem już się nie starzeje, a jego oczy nigdy nie bolą. Lub: jeśli pacjent zostanie wprowadzony do złotej sali, natychmiast wraca do zdrowia - głuchy zyskuje słuch, dar mowy wraca do niemego.że jakakolwiek osoba popełnia w swoim domu, a także przyjacielskie lub wrogie działania innych krajów wobec narodu rosyjskiego. W pałacu znajduje się cudowny kamień Karmakaul, „ciągnie pan ze wszystkimi kamieniami, w nocy świeci jak ogień płonie”, rozświetlając ciemność, a za dnia jest jak czyste złoto (kamień Graala!). A w zamku zbudowanym z drogocennych kamieni mądrością Salomona, przyjaciela Jana, lśni kamień, który widać daleko w morzu, jaśniejszy od ognia, jak gwiazda. Jest też „gnijące” Drzewo Życia. Człowiek namaszczony jego pokojem już się nie starzeje, a jego oczy nigdy nie bolą. Lub: jeśli pacjent zostanie wprowadzony do złotej sali, natychmiast wraca do zdrowia - głuchy zyskuje słuch, dar mowy wraca do niemego. W pałacu znajduje się wspaniały kamień Karmakaul, „pan ze wszystkimi kamieniami ciągnie, w nocy świeci jak ogień płonie”, rozświetlając ciemność, a za dnia jest jak czyste złoto (kamień Graala!). A w zamku zbudowanym z drogocennych kamieni mądrością Salomona, przyjaciela Jana, lśni kamień, który widać daleko w morzu, jaśniejszy od ognia, jak gwiazda. Jest też „gnijące” Drzewo Życia. Człowiek namaszczony jego pokojem już się nie starzeje, a jego oczy nigdy nie bolą. Lub: jeśli pacjent zostanie wprowadzony do złotej sali, natychmiast wraca do zdrowia - głuchy zyskuje słuch, dar mowy wraca do niemego. W pałacu znajduje się wspaniały kamień Karmakaul, „pan ze wszystkimi kamieniami ciągnie, w nocy świeci jak ogień płonie”, rozświetlając ciemność, a za dnia jest jak czyste złoto (kamień Graala!). A w zamku zbudowanym z drogocennych kamieni z mądrością Salomona, przyjaciela Jana, lśni kamień, który widać daleko w morzu, jaśniejszy od ognia, jak gwiazda. Jest też „gnijące” Drzewo Życia. Człowiek namaszczony jego pokojem już się nie starzeje, a jego oczy nigdy nie bolą. Lub: jeśli pacjent zostanie wprowadzony do złotej sali, natychmiast wraca do zdrowia - głuchy zyskuje słuch, dar mowy wraca do niemego. Jest też „gnijące” Drzewo Życia. Człowiek namaszczony jego pokojem już się nie starzeje, a jego oczy nigdy nie bolą. Lub: jeśli pacjent zostanie wprowadzony do złotej sali, natychmiast wraca do zdrowia - głuchy zyskuje słuch, dar mowy wraca do niemego. Jest też „gnijące” Drzewo Życia. Człowiek namaszczony jego pokojem już się nie starzeje, a jego oczy nigdy nie bolą. Lub: jeśli pacjent zostanie wprowadzony do złotej sali, natychmiast wraca do zdrowia - głuchy zyskuje słuch, dar mowy wraca do niemego.
Oprócz wspomnianych już w bibliotekach europejskich istnieje wiele innych źródeł, które są bezpośrednio lub pośrednio związane z osobowością legendarnego prezbitera Jana. Ale wszystkie te prace, a także setki rękopisów listów cara Jana i papieża Aleksandra III i innych, zachowane do dziś w pyle archiwalnym, stanowią niewątpliwie tylko niewielką część literatury na ten temat istniejącej w średniowieczu, ale później lub zmarł z innego powodu.
Trudno uznać je za niepodważalny dowód realności tego kraju - ucieleśnionego marzenia ludzkości o raju, ale coś wciąż nie pozwala nam ostatecznie uznać tematu za zamknięty.
Z książki: „50 słynnych tajemnic średniowiecza”. Autor: Zgurskaya Maria Pavlovna