Charakter inspiracji biblijnej
Kto napisał Biblię lub kto jest jej autorem? To pytanie niepokoi wiele osób, ponieważ sposób, w jaki odnosimy się do jego słów, zależy od tego, kto napisał Biblię i czy możemy jej zaufać i na niej budować swoje życie. Wielu ekspertów i nie-ekspertów spierało się na ten temat od wieków. Kto napisał Biblię, Stary i Nowy Testament? Biblia sama odpowiada na to pytanie.
Co to znaczy, gdy mówią: „Biblia jest natchnioną księgą”? Odpowiedzi na to pytanie jest wiele. Niektórzy uważają Biblię za „inspirującą”, podobnie jak książki wielu wielkich pisarzy historycznych, którzy różniły się od zwykłych ludzi swoimi szczególnymi zdolnościami literackimi, takich jak Homer, Szekspir, Dickens czy Eliot. Inni twierdzą, że na pisarzy Biblii wpłynęły nadprzyrodzone okoliczności, ale ich pisemny opis tych okoliczności zawiera te same błędy, które popełniają zwykli ludzie. Wiele osób w ogóle nie wie, jak odnieść się do biblijnych twierdzeń dotyczących natchnienia. Ale zanim będziemy mogli zdefiniować, że Biblia jest „natchniona”, konieczne jest zrozumienie znaczenia i natury tej inspiracji. Biblia jest dosłownie wypełniona opisami istoty jej własnej inspiracji.
Paweł śmiało oświadczył: „Całe Pismo jest natchnione przez Boga” (2 Tymoteusza 3:16). Grecki termin leżący u podstaw słowa „natchnienie” oznacza „tchnienie Boga” (Vincent, 1900, 4: 317). Paweł argumentował, że Pismo Święte, pierwotnie Stary Testament, jest wynikiem tchnienia Boga. Bóg faktycznie tchnął Pismo. Biblia jest Słowem Bożym, a nie człowiekiem, mimo że do jej napisania używał ludzi. Trzy wersety później w tym samym liście (2 Tymoteusza 4: 2) Paweł dobitnie oświadcza: „A więc… głoście słowo…” Dlaczego? Ponieważ jest to Słowo Boże. Stąd odpowiedź na pytanie, kto napisał Biblię, sam Bóg „napisał” Biblię i jest jej Autorem. Tak jak niebiosa zostały stworzone przez Słowo Pana (Psalm 32: 6), tak Biblia jest wynikiem „tchnienia” Boga.
Piotr wspomina o ważnym wydarzeniu w przemianie Chrystusa, kiedy Bóg dosłownie przemówił bezpośrednio z nieba do Piotra, Jakuba i Jana (2 Piotra 1: 19-21). Bóg głośno oświadczył, że Jezus jest Jego umiłowanym Synem i że ludzie mają być Mu posłuszni (Mt 17: 5). Następnie Piotr mówi: „Co więcej, mamy najwierniejsze prorocze słowo (…) wiedząc przede wszystkim, że żadne proroctwo w Piśmie Świętym nie może być dla nas rozstrzygnięte”. Piotr powiedział, że Pismo Święte dane nam przez proroków jest tak dokładne i autorytatywne, jak głos Boga, który zabrzmiał na świętej górze w dniu przemienienia Chrystusa.
Piotr wyjaśnia dalej, że prorocze słowo, oznaczające Pismo Święte całego Starego Testamentu, nie zostało wypowiedziane samodzielnie ani w umysłach ludzi, którzy je spisali. Pismo nie zostało napisane „z woli człowieka”. Pismo Święte nie było wynikiem ludzkich badań ani ludzkich studiów nad naturą rzeczy. Pismo Święte nie było też wytworem umysłów tych, którzy je spisali. Więc skąd pochodzi Pismo Święte? Piotr oświadczył: „ale święci mężowie Boży przemówili do niego, poruszeni Duchem Świętym”. Słowo „ruchomy” w języku oryginalnym jest popularnym słowem oznaczającym „nadający się do noszenia” lub „przenośny” (Arndt i Gingrich, 1957, s. 862-863), dlatego oznacza „być ruchomym” lub „jest pod wpływem ruchu” (Pershbacher, 1990, str. 427). Piotr argumentował, że Duch Święty w rzeczywistości wziął pisarzy, proroków i dał im Swoje słowa. To znaczy,że Pismo, chociaż technicznie napisane przez ludzi, było tak kontrolowane przez Boga, że to, co zostało napisane, jest prawdziwym Słowem Bożym. Nie ma wątpliwości, kto napisał Biblię. Autorem Biblii jest Duch Święty.
Ten sam Piotr, czekając na Ducha Świętego w dniu Pięćdziesiątnicy w księdze Dz 2, stanął przed uczniami i powiedział: „Mężowie, bracia! To, co Duch Święty przepowiedział o Judaszu w Piśmie Świętym, musiało się spełnić”, a następnie zacytował fragment z Psalmów (Dz. Ap. 1:16 i nast.). Piotr argumentował, że Duch Święty kontrolował to, co zapisał Dawid, i dlatego rezultaty tego pisma są oznaczone jako „Pismo”.
Film promocyjny:
Ten sam Piotr w 1 Piotra 1: 10-12 wyjaśnia:
Piotr jasno określa trzy ważne punkty:
Podczas pobytu na ziemi Jezus okazywał wielką cześć Pismu Świętemu, tj. Stary Testament. W jednej sytuacji spotkał kilku Żydów, którzy oskarżyli Go o bluźnierstwo (Jana 10:33). Odpowiedział na ich zarzut, cytując Psalm 81: 6, nazywając ten fragment „prawem” (werset 34). Ale jak Jezus mógłby nazwać psalm „prawem”, gdyby psalmy były poetycką literaturą mądrości, a nie częścią Pięcioksięgu? Nazwał psalm „prawem” w tym sensie, że Psalmy są częścią Pisma Świętego. W ten sposób Jezus przypisał wszystkim księgom Pisma słuszną władzę. Zrobił to samo w sytuacji opisanej w Jana 15:25. Podobnie Paweł użył cytatów z Psalmów, Izajasza i Rodzaju i nazwał je „prawem” (1 Kor. 14:21; Rzym. 3:19; Gal. 4:21).
Po tym, jak Jezus zacytował Psalm i nazwał go „prawem”, dodał: „a Pisma nie można łamać” (werset 35). Zauważ, że zrównał On „prawo” z „Pismem Świętym”, używając tych dwóch terminów jako synonimów. Kiedy stwierdził, że „prawo” lub „Pismo” „nie może zostać złamane”, chciał pokazać, że Pismo nie może zostać unieważnione po to, by zaprzeczyć jego autorytetowi lub sprzeciwić się jego prawdzie.
Jezus uważał każdą część Pisma Świętego, nawet najbardziej powszechne wyrażenia, za autorytatywne Słowo Boże. Ten pogląd na Pismo Święte jako autorytatywny dokument jest wzmocniony przez powszechne wyrażenie: „Jest napisane”. Na przykład, kiedy Szatan kusił Jezusa, trzykrotnie odpowiadał na jego ataki, używając słów: „Napisano”, a te słowa wystarczyły, aby potwierdzić ich wiarygodność i autorytet (Mt 4: 4,7,10), że Szatan z kolei próbował zastosować tę samą metodę w odniesieniu do Jezusa (Mt 4: 6). Po swoim Zmartwychwstaniu Jezus zrównał cały Stary Testament (tj. Prawo Mojżeszowe, Proroków i Psalmy) z „Pismem Świętym” i ponownie zwrócił uwagę, mówiąc „napisano” (Łk 24: 44-46). Bardzo mocno nalegał, aby „wszystko”, co napisano o Nim w Piśmie, „musi się wypełnić”. Wcześniej w tym samym rozdziale mówił w ten sam sposób o „Mojżeszu i wszystkich prorokach” oraz o „Piśmie Świętym” (wersety 25-27).
Nic dziwnego, że Jezus zganił tych, którzy w Niego wątpili, zwrotami takimi jak: „Czy nie czytaliście tego w Piśmie Świętym?” (Marka 12:10; Mateusza 21:42) lub: „Jesteście zwiedzeni, nie znając Pism” (Ew. Mateusza 22:29); lub: „gdybyś wiedział, co to znaczy…” (Ew. Mateusza 12: 7); lub: „Idź i dowiedz się, co to znaczy…” (Ew. Mateusza 9:13). Podstawową myślą stojącą za takimi twierdzeniami jest to, że Boża prawda jest w Piśmie Świętym i jeśli nie znasz Pisma Świętego, popełniasz błędy. Dlatego Jezus twierdził, że Autorem Pisma Świętego jest Bóg.
Nawet słowa Pisma Świętego, które nie mówią bezpośrednio o Bogu, są w rzeczywistości słowami Boga. Na przykład Jezus przypisał słowa z Rodzaju 2:24 Bogu jako autorowi (Mt 19: 4-6). A jednak oryginalny tekst Księgi Rodzaju 2:24 nie wskazuje na to, że autorem słów jest Bóg. Te słowa są raczej prostym komentarzem narracyjnym spisanym przez osobę, która napisała Księgę Rodzaju - Mojżesza. Kiedy Jezus odniósł się do słów Boga, dał jasno do zrozumienia, że całe Pismo zostało napisane przez jednego autora - Boga. Oznacza to, że nawet słowa Szatana lub słowa złych ludzi są słowami Boga w tym sensie, że Bóg dał nam dokładny opis tego, co powiedzieli ci ludzie. Paweł zajął podobne stanowisko w tej sprawie (1 Koryntian 6:16).
Apostołowie i pisarze Nowego Testamentu wielokrotnie robili to samo, co Jezus, tj. odnosili się do Pisma Świętego w taki sposób, że było jasne, że uważają je za autorytatywne źródło, inspirowane słowami Boga (na przykład Dz 8:35; 17: 2; 18:28; 26:22; Rzymian 12:19; 1 Koryntian 15: 3-4; 1 Piotra 1:16; Jakuba 2: 8). Łukasz dobrze powiedział o przeważających uczuciach pisarzy biblijnych: „… przyjęli słowo z całą gorliwością, codziennie badając Pismo Święte, aby zobaczyć, czy to prawda” (Dz. Ap. 17:11). Innymi słowy, to, co mówi Pismo, jest tym, co mówi Bóg.
Dodatkowe dowody na to, że Biblia mówi o sobie, można zobaczyć w takich stwierdzeniach, jak: „Albowiem Pismo mówi do faraona” (Rzymian 9:17) lub „A Pismo … zapowiadało Abrahama” (Galacjan 3: 8). Ale to nie Pismo przemówiło do faraona i to nie Pismo głosiło Abrahamowi. Bóg to zrobił! Dlatego słowo Pisma Świętego jest słowem Bożym! Inspirujący pisarze Nowego Testamentu wierzyli, że słowa takie jak „Bóg” i „Pismo” są ze sobą tak blisko spokrewnione, że mogą naturalnie powiedzieć, że to, co mówi „Pismo”, to rozkazywanie Bogu.
Można to również obejrzeć z drugiej strony. Niektórzy myślą, że Bóg wypowiada pewne słowa, które w swojej pierwotnej formie są po prostu słowami Pisma Świętego. Na przykład w Liście do Hebrajczyków 3: 7 czytamy: „Dlatego, jak mówi Duch Święty…”, a następnie cytowany jest Psalm 94: 7. W Dziejach Apostolskich 4:25 Bóg wypowiedział przez Ducha Świętego przez usta Dawida słowa z Psalmu 2: 1. W Dziejach Apostolskich 13: 34-35 Bóg wypowiada słowa z Izajasza 55: 3 i Psalmu 15:10. Jednak w obu tych przypadkach słowa przypisywane Bogu nie są, w ich pierwotnej formie, dokładnie Jego słowami, ale jedynie słowami samego Pisma Świętego. Dlatego pisarze Nowego Testamentu czasami nazywali słowa Pisma Świętego słowami Boga, a czasami mówili o słowach Boga jako słowach Pisma Świętego. Dlatego Biblia przedstawia każde słowo, które jest w niej zapisane, jako słowo Boże.
W Liście do Hebrajczyków 1: 5-13 autor cytuje siedem fragmentów Starego Testamentu: Psalm 2: 7; 2 Królów 7:14 Powtórzonego Prawa 32:43 Psalm 103: 4; Psalm 44: 7-8; Psalm 101: 26-28; i Psalm 109: 1. Pisarz do Hebrajczyków liczył każde słowo w tych fragmentach jako słowo wypowiedziane przez samego Boga. Jednak w swojej oryginalnej postaci w Starym Testamencie czasami Bóg jest tym, który mówi, a czasami nie mówi, ale w rzeczywistości mówi do Niego lub mówi o Nim. Dlaczego pisarz Hebrajczyków bezkrytycznie przypisał Bogu wszystkie słowa z tych Pism? Ponieważ wszyscy razem dochodzą do wniosku, że są to słowa Pisma Świętego, a zatem słowa Boga.
To samo dotyczy Rzymian 15: 9-12, gdzie Paweł cytuje Psalm 17:50, Powtórzonego Prawa 32:43, Psalm 116: 1 i Izajasza 11:10. Zaczyna pierwsze miejsce słowami: „jak napisano”, drugie: „i powtórzy się”, trzecie miejsce zaczyna po prostu słowem: „i znowu”, a czwarte słowami: „Izajasz też mówi. Jednak w Starym Testamencie tylko w wersetach z Księgi Izajasza przemawia Bóg - a Paweł przypisuje te słowa Izajaszowi. Dlatego takie wyrażenia, jak „napisano”, „mówi” i „mówi Izajasz” są różnymi sposobami powiedzenia tego samego, a mianowicie: „Bóg mówi”! Czasami kompilatorzy Nowego Testamentu przypisywali ludziom Pismo. Jednak jest całkiem jasne, że kiedy pisarze powiedzieli: „Mojżesz powiedział” lub „Dawid powiedział” - było to to samo, co „Pismo mówi”, to znowu zostało zrównane ze słowami: „Bóg mówi”.
INSPIRACJA WERBALNA
Zauważ, że natchnienie, o którym mówi Biblia, jest inspiracją „werbalną”, to znaczy, że autorytet Boga rozciąga się nawet na słowa pisarza. W swoim liście Paweł oparł swój argument na liczbie mnogiej rzeczownika i podkreślił, że Bóg specjalnie zamierzał rozumieć to słowo w liczbie pojedynczej (Galacjan 3:16). Jak zauważyliśmy, Jezus oparł swoje słowa na dokładnej słownej formie Pisma Świętego (Ew. Jana 10:34). Oparł swoje rozumowanie na konkretnym słowie (Mt 22:43), na określonym czasie (Mt 22:32), a nawet na literach i ich najmniejszych częściach (Mt 5: 17-18). W powyższym fragmencie Pisma Świętego (Mt 22:32) Jezus powiedział, że słowa, które zacytował z Księgi Wyjścia 3: 6, zostały wypowiedziane do saduceuszy, z którymi rozmawiał - mimo że w ich oryginalnej formie słowa te znajdują się w księdze Wyjścia 3:6 Bóg przemawia do Mojżesza! To dowodzi, że Jezus oczekuje, że wszyscy ludzie na ziemi zrozumieją, że Biblia jest napisana dla każdego, kto ma otrzymać sprawozdanie, i że Pismo powinno być postrzegane przez wszystkich jako autorytatywne źródło.
Paweł również potwierdził słowne natchnienie w swoim liście do 1 Koryntian 2. Twierdził, że jego słowo i jego przepowiadanie nie były „słowami ludzkiej mądrości” (werset 4). Wręcz przeciwnie, wypowiedział słowa „przez objawienie Ducha”. Paweł zauważył, że on i inni apostołowie głosili mądrość Bożą (werset 7). Paweł twierdził, że wszystko, co on i apostołowie powiedzieli, zostało im objawione przez Ducha Świętego (werset 10). Następnie wyraźnie potwierdza: „To, co głosimy nie z ludzkiej mądrości, słowami wyuczonymi, ale nauczonymi od Ducha Świętego” (w. 13). Tak więc natchnienie przenika wszystkie słowa i dlatego Biblia jest inspiracją werbalną.
INSPIRACJA NOWYM TESTAMENTEM
Większość fragmentów, którym się przyjrzeliśmy, to odniesienia Nowego Testamentu do Starego Testamentu, potwierdzające jego inspirację. Liberalni uczeni twierdzą, że Nowy Testament nie rości sobie pretensji do natchnienia. Ale to nieprawda. Jak wspomniano w 2 Piotra 3:16, Piotr postrzega listy Pawła jako „Pismo” i twierdzi, że pisma Pawła zawierają tak wielki boski autorytet, że ci, którzy wypaczają ich słowa, zginą. Zauważono również, że Piotr łączył apostołów z prorokami Starego Testamentu (1 Piotra 1: 10-12). I jak właśnie widzieliśmy, Paweł złożył podobne stwierdzenie w 1 Koryntian 2.
Kiedy czytamy Nowy Testament, staje się jasne, że pisarze rozszerzyli natchnienie Starego Testamentu na swoje własne pisma. Nigdy nie myśleli, że jako słudzy nowego przymierza (2 Koryntian 3: 6), mają mniej Ducha Bożego niż ministrowie starego przymierza. Jezus bez wątpienia mówił o nadchodzącej inspiracji pisarzy Nowego Testamentu. W Mateusza 10: 17-20 i paralelnie do Marka 13:11 i Łukasza 12:12, Jezus wyjaśnił apostołom, że Duch Święty pokieruje ich słowami, jak i co im powiedzieć. Powtórzył to samo w Ew. Łukasza 21: 12-15, zachęcając ich, aby nie martwili się o to, jak się bronić, gdy staną przed przywódcami, ponieważ On włożył im „słowa w usta i dał im mądrość”, której przeciwnicy nie mogli się oprzeć. … A zatem,Jezus jako pierwszy dał świadectwo autentyczności nauczania apostołów i szacunku dla ich autorytetu.
Jezus złożył kilka obietnic bezpośrednio apostołom w rozdziałach 14, 15 i 16 Jana. Wystarczy wspomnieć tylko o jednym z nich. Jezus obiecał apostołom: „Mam wam jeszcze wiele do powiedzenia, ale teraz nie możecie tego znieść. Kiedy przyjdzie On, prawdziwy Duch, poprowadzi cię do całej prawdy; bo nie będzie mówił o sobie, ale będzie mówił, co słyszy, a przyszłość wam zapowie. (Jana 16: 12-13). Tuż przed swoim wniebowstąpieniem Jezus obiecał apostołom nadchodzący chrzest Duchem Świętym, który umożliwi im świadczenie o Chrystusie na całym świecie (Dz 1: 5,8). Ta obietnica zaczęła się wypełniać w Dziejach Apostolskich 2, kiedy apostołowie zostali ochrzczeni w Duchu Świętym i upoważnieni do głoszenia ewangelii, którą Bóg chciał, aby głosili.
Liczne Pismo Święte wskazuje na wypełnienie się tych obietnic danych apostołom, tak że słowa, które wypowiedzieli, były słowami Boga (Dz 4: 8,31; 5:32; 15: 8,27-28; 16: 6-8). Jak zauważyliśmy, Paweł twierdził, że jest pod bezpośrednim kierownictwem Ducha Świętego, kiedy pisał słowa pism świętych (1 Koryntian 2). Powiedział to samo w Liście do Galatów 1:12. W swoim liście do Efezjan 3: 1-5 stwierdził, że poselstwo zostało mu przekazane przez „objawienie” (werset 3), a także innym apostołom i prorokom (werset 5). Inne Pisma mówią to samo (1 Tymoteusza 4: 1; Galatów 2: 2; 2 Koryntian 12: 7; 1 Tesaloniczan 2:13). Wszystkie wypowiedzi Pawła na temat natchnienia są dobrze podsumowane w następującym stanowczym stwierdzeniu: „Jeśli ktoś myśli, że jest prorokiem lub duchowym, niech wie, że piszę do was, bo takie są przykazania Pana” (1 Kor. 14:37). Boska inspiracja objęła zarówno ustne wypowiedzi Pawła, jak i jego pisma (2 Tesaloniczan 2:15; 3: 6,14; 1 Tesaloniczan 4: 2,15; Galacjan 1: 7-8). W 1 Tymoteusza 5: 8, Paweł cytuje Łukasza 10: 7 i mówi o tym fragmencie jako o „Piśmie Świętym”. Tak więc Ewangelia Łukasza była już dostępna i uważana za natchniony kanon Pisma Świętego.
WNIOSEK
Obiektywny czytelnik może łatwo zauważyć, że biblijne twierdzenia o natchnieniu zostały wyparte przez samego Boga. Ta inspiracja ugruntowała taką kontrolę Boga, że nawet słowa poddały się Jego autorytetowi. Zatem Biblia jest „natchniona słowami”. Wniosek ten wcale nie oznacza, że pisarze po prostu napisali słowa „dyktando”. Biblia raczej wskazuje, że Bóg wykonał swoje inspirujące dzieło w oparciu o charakter, słownictwo, poziom wykształcenia i stylistyczne cechy pisarza. Biblia jest „nieomylna” w tym sensie, że nie może oszukiwać ani wprowadzać w błąd, a zatem w całości może być uważana za wiarygodne i wiarygodne źródło. „Nieograniczona” inspiracja oznacza, że inspiracja obejmuje wszystkie jej słowa. Zatem Biblia jest księgą całkowicie natchnioną.
Biblia jest również wolna od błędów, to znaczy jest wolna od jakichkolwiek błędów. Bóg posłużył się ludźmi do napisania Biblii, a czyniąc to, pozwolił im wykorzystać ich talent, ale w taki sposób, aby nie było błędów, które mogłyby się znaleźć w ludzkich dziełach. Bóg jasno ustalił, że słowa napisane przez Niego przez ludzi są wolne od błędów i przeoczeń, które są tak charakterystyczne dla pisarzy, którzy nie są pod Bożym natchnieniem. Ta inspiracja dotyczy również faktów naukowych, geograficznych i historycznych, o których mówi Biblia. Dowód natchnienia biblijnego to osobna kwestia, która wymaga zbadania. Jednak bardzo ważne jest, aby osoba rozumiała, co ma na myśli Biblia, kiedy twierdzi, że jest „natchniona”.
Dr. Dave Miller