Syberię Scytyjską - Tartarię i starożytną Rosję - Moskwę łączy wspólna przeszłość historyczna, ich klasa wojskowa, Kozacy, przebywali w rozległej eurazjatyckiej przestrzeni pod różnymi nazwami i rozdzielanie ich jest po prostu śmieszne. Dlatego skupimy się na Kozakach, których jako fenomen społecznego życia Rosjan ukształtowały warunki sprzed Rusi Piotra i później. Piotra z centralizacją władzy oznaczały śmierć wolnych Kozaków. Wszyscy Kozacy zostali pokonani, ale większość z nich to ci, którzy z natury byli w większości wolnymi Kozakami. W pierwszym rzędzie wolnych Kozaków byli przede wszystkim Zaporoże, Don i Syberyjczycy. Ostatecznie Sicz Zaporizhzhya została zniszczona. Syberyjscy kozacy zostali rozwiązani, część z nich wysłano do Turkiestanu, do Semirechye, część zamieniono na chłopów górniczych, policjantów i częściowo funkcjonariuszy granicznych,a na samej Syberii zostali zastąpieni przez pospólstwo. Od 1721 r. Doniecom zakazano gromadzenia kręgów wojskowych, przeniesiono kościół Donów, a władcom Donów rozkazano, by nazywano je atamanami „zakonu” armii. Odtąd piastowali swoje stanowisko nie z wyboru, ale z nominacji cesarza. Dowiesz się tutaj również o Mazepie, Bulavinie, Kozakach III Rzeszy. Jako przykład podano 47 punktów nakazów atamana Ignata Fiodorowicza Niekrasowa, które mają prawie 250 lat, a teraz możemy dowiedzieć się, jakimi prawami żyli Kozacy. Jako przykład podano 47 punktów nakazów atamana Ignata Fiodorowicza Niekrasowa, które mają prawie 250 lat, a teraz możemy dowiedzieć się, według jakich praw żyli Kozacy. Jako przykład podano 47 punktów nakazów atamana Ignata Fiodorowicza Niekrasowa, które mają prawie 250 lat, a teraz możemy dowiedzieć się, według jakich praw żyli Kozacy.
Wzajemne odpychanie się obu światów - rosyjsko-moskiewskiego i kozackiego - istniało na przestrzeni dziejów, zarówno w okresie ich związkowej współpracy, czyli przed Piotrem I, jak i potem w czasach przymusowego współżycia w okresie cesarskim, wylewającym się niekiedy z Kozaków brutalne formy protestów zbrojnych, takie jak ruch rewolucyjny Razina i Pugaczowa oraz powstanie Buławina. W ukrytej formie walka ta istniała nieustannie, przejawiając się w codziennych relacjach między Kozakami a zwykłymi ludźmi. Przyczyny tego odpychania tkwią głęboko w różnicy między tymi dwoma psychologiami, wynikającej z odmienności warunków codziennych i historycznych. Nie bez znaczenia jest też kwestia etnograficzna - kwestia krwi, narodu rosyjskiego i kozaków przez długi czas rozwijała się w historycznej paraleli, niekiedy krzyżując się ze sobą. Niektórzy prowadzili siedzący tryb życia i rolnicy,inni przemieszczali się po rozległych terytoriach z różnych powodów. Ale jeśli zwykli ludzie byli narażeni na przemoc z zewnątrz, Kozacy przemawiali w ich obronie. Pamiętajcie o słynnym: „nie ma ekstradycji od dona”, mówi tylko o tym.
W połowie ubiegłego wieku Bronevsky, który napisał Historię hostii dońskiej, położył podwaliny pod nową teorię, którą wyznawali: Sołowjew, Iłowajski, Klyuchevsky, Platonov i rodem z Dona Svatikova w swoim dziele „Rosja i Don”. Według tej teorii Kozacy powstali z uciekającego ludu moskiewskiego, z Wielkorusów, którzy mieszkali w lasach na północ od południowych stepów rosyjskich i uciekali na południowe stepy z powodów społecznych, politycznych i ekonomicznych. Ale to był historyczny sabotaż przeciwko prawdziwemu pochodzeniu Kozaków. Teoria ta została wysunięta ze względu na cel polityczny - zniszczenie idei pochodzenia Kozaków z miejscowych ludów Podonska i Dniepru, którzy osiedlili się tu na długo przed najazdem Tatarów, a tym samym wytrącać historyczną broń z rąk Kozaków w walce o oryginalność w organizacji swojego życia.
Dom Romanowów musiał udowodnić, że Kozacy, a zwłaszcza dla nich problematyczni w tym czasie - Don i Ukraińcy, składali się z zbiegłych rosyjskich chłopów i kryminalistów. Takie sformułowanie pytania moralnie uzasadniało społeczno-polityczne metody stosowane przez władze rosyjskie w celu dostosowania kozaków do warunków rosyjskiego chłopstwa. Teoria ta stała się klasyczna i tym samym wbiła się w głowy nie tylko Rosjan, ale także Kozaków. W tym samym czasie prawdziwi kozacy ziemi syberyjskiej zostali wycofani z Syberii pod różnymi pretekstami do nowych ziem Azji Środkowej (Turkiestanu), a na ziemi stworzono liniowych Kozaków z prostego ludu.
Oto, co napisali w carskiej Rosji o Kozakach po epoce Piotrowej.
Jak widać, wszystko posprzątali, zniszczono nawet archiwa, a historycy carskiej Rosji z „fusów kawowych” domyślają się, kim są Kozacy? Jak możemy nie pamiętać Piotra I, z jego niechęcią do Kozaków.
Film promocyjny:
Przykład niechęci Piotra I do Kozaków wskazuje na to, że na jego rozkaz zmieniono pieczęć armii Donskoja.
Oficjalna wersja pochodzenia herbu Kozaków Dońskich jest następująca: „Biały jeleń trafiony strzałą” - na jego obrazie symbolicznie ukazana jest historia armii, lokalne cechy wojskowe. „Biały Jeleń” symbolizuje niezależność i buntowniczość Kozaków Dońskich. Obraz Białego Jelenia sięga starożytnej legendy o jeleniu, które wielu podróżników widziało w dolnym biegu Donu, ale nikt nie mógł go ani złapać, ani zabić. Nie zabrały go ani przebiegłość, ani strzały prześladowców. W 1704 roku „Białego Jelenia” zastąpił wizerunek Kozaka siedzącego na beczce. „Kozak na beczce” to symbol narzucony Kozakom przez Piotra Wielkiego, który kiedyś widział pijanego Kozaka Dońskiego, który wypił całe swoje ubranie w upale zabawy, ale zachował broń i kapelusz”.
Na powyższym zdjęciu, po prawej stronie, na obrazie znajduje się oficjalna pieczęć armii Donskoy, zatwierdzona przez Piotra I w 1704 roku. Wcześniej, w dawnych czasach, pieczęć Armii Dońskiej (po lewej) przedstawiała wizerunek jelenia przebitego strzałą. Po stłumieniu przez Piotra Wielkiego buntu pod wodzą Atamana Kondrata Bulavina oficjalna pieczęć została zmieniona celowo i szyderczo. Od tego czasu zaczął przedstawiać nagiego Kozaka w majtkach, siedzącego okrakiem na beczce wina, trzymającego w rękach szablę i pistolet. Po epoce Piotrowej spodnie były już ubrane, ale nic więcej. Bliżej naszych czasów udało nam się przywrócić na swoje miejsce nasz starożytny symbol kozacki.
Piotrowi I wydawało się, że był w stanie zmienić skład Kozaków, wlewając w ich szeregi pospólstwo, przestępców, cudzoziemców, którzy uciekli przed despotyzmem, prosząc o ochronę we wsiach kozackich. Ale mylił się, wzięli ich pod swoje skrzydła, bronili, zapewnili schronienie i żywność, ale nie związali się, po rewolucji 1917 roku wszystko było już wymieszane, a potem Kozacy ściśle zachowali swoją rodzinę, czystość krwi. Znali swoją przeszłość i widzieli, jak przykład innych starożytnych plemion kozackich, które mieszały swoją krew z obcokrajowcami, ulegał degeneracji. Stąd błędne przekonanie, że Kozacy składają się z uciekinierów, skazańców i tak dalej. Nie zapominajmy, że od niepamiętnych czasów Kozacy odznaczali się mobilnością, a jeśli coś się wydarzyło, po prostu wyjeżdżali, aby osiedlić się w nowych miejscach, zachowując w ten sposób czystość swojej krwi. Koniec swobód kozackich położyła Katarzyna II,ze słynnymi wydarzeniami Pugaczowa. Ci, którzy nie chcieli przyłączyć się do służby władcy, rozproszeni po rozległych przestrzeniach Wielkiego Tataru, tj. Syberia, a niektórzy uciekli do Turków. Niegdyś Turcy wyparli Kozaków z brzegów Morza Azowskiego w 1471 roku, a teraz stali się zbieraczami rozproszonych plemion kozackich pod własnym sztandarem.
I tak się stało. Nie do zniesienia wymuszenia władzy Piotra i okrutne tortury, które były stosowane na ludziach na całym świecie przy poborze podatków i ceł, doprowadziły ludzi do zgorzknienia. Ludzie uciekli nad Don i na ziemie ukraińskie; wzdłuż rzek: Buzułuka, Miedwiedicy, Bityugi, Chopru, Doniecka, tzw. jeździeckich miasteczek kozackich, zamieszkanych w całości przez zbiegów. Te jeździeckie miasta nie chciały znać żadnych podatków ani pracy, nienawidziły Piotra i jego rządów, były gotowe oprzeć się uzbrojonej armii carskiej. W 1707 r. Car wysłał do Donu pułkownika księcia Jurija Dołgorukowa z żądaniem od Kozaków dońskich zdrady wszystkich ukrywających się nad Donem zbiegów; brygadziści okazywali uległość, ale między pospolitymi kozakami rozległ się silny szmer, zwłaszcza gdy w tym samym czasie ogłoszono Kozakom rozkaz zgolenia brody. Kozacy dońscy,uważał za swój wieloletni przywilej udzielanie schronienia wszystkim uciekinierom.
W randze pułkownika Jurij Władimirowicz Dołgorukow, na czele niewielkiego oddziału, przybył do Don w 1707 r. Z zadaniem schwytania zbiegłych poddanych. Moskiewskiemu oddziałowi Dołgorukowa towarzyszyło pięciu kozaków, którzy znali drogę. Kozacy uważali pojmanie zbiegłych chłopów pańszczyźnianych „za Donem” za pogwałcenie starego zwyczaju, a zatem nielegalne. Ponadto byli niezadowoleni z arbitralnych wymuszeń i innych działań księcia, uznając jego rozkazy za niesprawiedliwe i zbyt surowe. W rezultacie Kozacy, dowodzeni przez Kondratego Buławina, zbuntowali się, zaatakowali rzekę Aydar, zabili cały oddział Dołgorukowa i zabili księcia. Stąd popularne powiedzenie: „nie ma ekstradycji od dona”. Następnie brat zamordowanego księcia Wasilij Władimirowicz Dolgorukov został wysłany na schwytanie buntowników. Bezlitośnie stłumił bunt i pomścił śmierć brata.
Don ataman Buławin podniósł bunt i opracował plan wychowania wszystkich Kozaków, zdobycia Taganroga i Azowa, a następnie udania się do Woroneża, a następnie do Moskwy. Ale inny wódz Don, Lukyan Maksimov, sprzeciwił się mu, pokonał i zawiózł go do Zaporoża. Maksimow zaczął go ścigać, ale Kozacy przeszli na stronę Buławina i powstało dla niego dwanaście miast na północnym Doncu, dwadzieścia sześć na Choprze, szesnaście na Buzułuku, czternaście na Miedwiedicy. Powstanie odbijało się echem nawet w okolicach Tambowa: tam, na wsiach chłopi byli wzburzeni i arbitralnie wprowadzali system kozacki.
Sam Bulavin przylgnął do starej wiary. Większość jego współpracowników stanowili staroobrzędowcy - Nikita Goliy, Ignatiy Niekrasow i Lucian Khokhlach. Dlatego wzywali do wypowiadania się nie tylko przeciwko oprawcom, ale także przeciwko „wierze helleńskiej” - rosyjskiemu prawosławiu, zmienionemu przez Nikona na wzór grecki. Wezwali ludzi do powstania w obronie starożytnej pobożności kościelnej.
„Wiedzcie, bracia, pisał Bulavin, jak wasi dziadkowie i ojcowie złożyli je i jak się urodziliście; wcześniej stare pole było mocne i utrzymane, ale teraz ci źli ludzie zamienili stare pole w nic, a więc nie marnujesz starego pola, ale mnie, Buławinie, Kozacy Zaporoscy dali słowo, a horda Biełogorod i inne hordy być z tobą w tym samym czasie. A jeśli ktoś lub która stanica będzie zniesmaczona tym listem wojskowym, to nie będzie to pół na pół, albo kto nie pojawi się dziesiątkami, a ten Kozak będzie ukarany.
Kozacy czerkascy oddali Buławinowi wiernego carowi atamana Lukiana Maksimowa, a wraz z nim brygadzistę. Zgromadzeni w stanicy Skorodumowskiej wszyscy, w tym sześć osób, zostali skazani na śmierć. Odcięto im głowy; Bulavin został ogłoszony atamanem wszystkich rzek. Nakazał nie modlić się w kościołach za cara i rozesłał listy we wszystkich kierunkach, zapewniając, że powstał dla wszystkich małych ludzi, dla pobożności, dla tradycji siedmiu soborów, dla starej prawdziwej wiary; ogłosił, że Kozacy zamierzają opuścić cara za to, że car przetłumaczył wiarę chrześcijańską w swoim królestwie, goli brody i tajne oudy mężczyzn i kobiet, dlatego Kozacy zamiast cara Rosji chcą uznać władzę cara tureckiego nad sobą. A potem Bulavin przez Kuban Murza wysłał list do sułtana tureckiego. „Nie ufaj naszemu władcy”, napisał, ponieważ zrujnował wiele ziem dla pokojowego państwa,a teraz pustoszy i przygotowuje statki i wojska dla państwa tureckiego”. Bulavin wiedział, o czym mówi, ponieważ za tym wszystkim stoi anglojęzyczne imperium i papiescy agenci.
Kiedy po przystąpieniu Romanowów rozpoczęły się prześladowania Kozaków, większość z nich wyjechała, by służyć tureckiemu sułtanowi. Kiedyś Turcy i Rosja stanowili jedno, ale Zachód bał się takiego pokrewnego związku i dzielił nas po przeciwnych stronach barykad, ale dla Kozaków Rosji Turcja była drugim domem.
Bulawin liczył na ukraińskie miasta, na kozaków, ale Piotr wysłał majora straży, księcia Wasilija Władimirowicza Dołgoruki, i wydał mu rozkaz zniszczenia miast założonych w odległych miejscach i zamieszkanych przez uciekinierów, spalenia wszystkiego, rąbania ludzi na oślep, a najbardziej winnych - na koło, po ćwiartkach, postaw na stawki.
7 konspiratorów przeciwstawiło się Buławinowi, udało mu się zabić dwóch Kozaków, ale widząc, że siły nie są równe, aby uniknąć schwytania, zastrzelił się. Na wielkoruskiej Ukrainie i nad Donem Kozacy nie spodziewali się dla siebie litości i nieuchronnie w rozpaczy walczyli do ostatniego stopnia. Na czele stanął Ataman Niekrasow.
Dołgoruki, dowiedziawszy się o swoim rodzinnym mieście Asaulov nad Donem, nakazał wielu kwaterować i powieszać: następnie kilkaset szubienic z powieszonymi na nich rebeliantami załadowano na tratwy i przepłynięto przez Don.
Z rozkazu cara spalono wszystkie miasta wzdłuż brzegów Chopry, od Medveditsa do Ustmedveditskaya stanitsa, Donets, do Lugan oraz na całej długości rzek: Aydar, Buzuluk, Derkul, Cherna Kalitva. Wszystkich mieszkańców tych miasteczek, na których padł zarzut udziału w buncie, eksterminowano, innych przesiedlono w inne rejony, gdzie wygodniej było żądać od nich podatków i ceł.
Sam Szeremietiew pisał do władcy pod koniec 1702 roku: „Posłałem, aby zniewolić i spalić we wszystkich kierunkach, nic nie zostało, wszystko zostało zrujnowane i spalone, a wasi wojskowi władcy byli pełni mężczyzn i kobiet i rabowali kilka tysięcy, także koni roboczych. i bydło liczące 20 000 lub więcej … a czego nie mogli hodować, rąbali i siekali. Zabici w bitwie, według raportu Dołgorukowa - 29 400 osób, 7 000 zostało straconych.
Gdy Niekrasow dowiedział się o dewastacji swojego miasta, uciekł do Kubanu z dwu tysięczną armią i poddał się rządom chana krymskiego. W jego ślady poszło wielu innych oddanych schizmie wiosek dońskich, i tak się stało, że Kozacy Niekrasowa, którzy osiedlili się na wybrzeżu Morza Czarnego między Temryukiem a Tamanem, aw 1778 r. W większym składzie wyjechali do Turcji. Liczba Kozaków Niekrasowa, którzy pozostawili siły karne za kordonem, wynosiła około 40 000 osób.
W obcym kraju Ignat Fiodorowicz i jego współpracownicy okazali się dobrymi organizatorami i dyplomatami. Pytania: jak żyć i jak dogadać się z właścicielami Kubana - z powodzeniem rozwiązano chana krymskiego i książąt czerkieskich.
Kodeks praw kozackich oparty jest na narodowych tradycjach z czasów powstania Rosji. Po śmierci Ignata sklepienie to zaczęto nazywać „Testamentami Ignata Niekrasowa”. Zgodnie z tymi przykazaniami ludzie żyli daleko od Rosji - 245 lat!
Te prawa są zapisane krwią. Kozacy Niekrasowa, żyjąc zgodnie z tymi przykazaniami, zachowali swoją tożsamość. A po 200 latach wrócili do rosyjskiego społeczeństwa, zachowując swoją pierwotną tożsamość w obcym środowisku.
Wskazania Atamana Ignata Fiodorowicza Niekrasowa:
1. Carstwo nie jest posłuszne. Nie wracajcie do Rosji za carów;
- trzymać się starej wiary.
- za bluźnierstwo - śmierć.
2. Nie łączcie się z Turkami, nie komunikujcie się z niewierzącymi. Komunikacja z Turkami tylko w razie potrzeby (handel, wojna, podatki). Spory z Turkami są zabronione.
3. Najwyższą władzą jest krąg kozacki. Udział od 18 lat.
4. Decyzje koła wykonuje wódz. Ściśle go przestrzegają.
5. Ataman wybierany jest na rok. Jeśli jest winny, zostaje wysiedlony przed terminem.
6. Decyzje koła są obowiązkowe dla każdego. Wszyscy oglądają egzekucję.
7. Wszystkie zarobki są przekazywane do skarbca wojskowego. Z tego każdy otrzymuje 2/3 zarobionych pieniędzy. 1/3 trafia do kosza. / W innym miejscu … tylko zeznanie: - Kozak przekazuje jedną trzecią swoich zarobków do skarbca wojskowego /.
8. Kosz podzielony jest na trzy części: 1 część - wojsko, broń. II część - kościół szkolny. III - pomoc wdowom, sierotom, starszym i innym potrzebującym.
9. Małżeństwo może być zawarte tylko między członkami wspólnoty. Za małżeństwo z niewiernymi - śmierć.
10. Mąż nie obraża swojej żony. Ona, za zgodą koła, może go opuścić, a krąg karze jej męża.
11. Do czynienia dobra zobowiązuje tylko praca. Prawdziwy kozak kocha swoją pracę.
12. Za rabunek, rabunek, zabójstwo - decyzją koła - śmierć.
13. Za rabunek, rabunek, morderstwo na wojnie - decyzją koła - śmierć.
14. Shinks, tawerny - nie trzymaj w wiosce.
15. Kozacy nie mają drogi, aby być żołnierzem.
16. Trzymaj, dotrzymuj słowa. Kozacy i dzieci powinni patrzeć po staremu.
17. Kozak nie zatrudnia Kozaka. Nie otrzymuje pieniędzy od swojego brata.
18. Nie śpiewaj doczesnych pieśni podczas postu. Możesz tylko stary.
19. Bez pozwolenia kręgu, wodza, Kozak nie może opuścić wsi.
20. Sierotom i osobom starszym pomaga tylko wojsko, aby się nie upokorzyć i nie upokorzyć.
21. Zachowaj osobistą pomoc w tajemnicy.
22. We wsi nie powinno być żebraków.
23. Wszyscy Kozacy wyznają prawdziwą prawosławną starą wiarę.
24. Za zabójstwo kozaka kozaka morderca zostaje żywcem pochowany w ziemi.
25. Nie zajmuj się handlem w wiosce.
26. Kto handluje na boku - 1/20 zysku za kosh.
27. Młodzi ludzie szanują starszych.
28. Kozak musi przejść do kręgu po 18 latach. Jeśli nie pójdziesz, dwa razy dostaną mandat, za trzecim zostaną wychłostani. Grzywnę ustala wódz i brygadzista.
29. Wybrać na rok atamana po Krasnej Górze. Wybrać Esaula po 30 latach. Pułkownik lub wódz marszu po 40 latach. Wódz wojskowy - dopiero po 50 latach.
30. Bili go 100 batami za zdradę męża
31. Za zdradę żony - zakopanie jej szyi w ziemię.
32. Pobity na śmierć za kradzież.
33. Za kradzież mienia wojskowego - chłosta i gorący bojler na głowie
34. Jeśli pomylisz się z Turkami - śmierć.
35. Jeśli syn lub córka podniosą rękę przeciwko rodzicom - śmierć. Za obrazę seniora - bicze. Młodszy brat nie podnosi starszych rąk, krąg będzie karał biczami.
36. Za zdradę armii - śmierć.
37. Nie strzelaj do Rosjan na wojnie. Nie walczcie z krwią.
38. Stań w obronie małych ludzi.
39. Nie ma żadnego problemu od Dona.
40. Kto nie wypełni przykazań Ignata, zginie.
41. Jeśli nie wszyscy w armii noszą kapelusze, nie możesz iść na kampanię.
42. Za pogwałcenie wskazań Ignata przez atamana - ukaranie i odsunięcie od atamanizmu. Jeśli po ukaraniu ataman nie podziękuje Kręgu „za naukę”, wtedy ponownie go chłostaj i ogłoś buntownikiem.
43. Atamanizm może trwać tylko trzy kadencje - władza psuje człowieka.
44. Nie trzymaj więzień.
45. Nie po to, żeby prowadzić kampanię jako zastępca, ale ci, którzy robią to dla pieniędzy - na śmierć jako tchórz i zdrajca.
46. Krąg ustanawia winę za każde przestępstwo.
47. Kapłan, który nie wypełnia woli Kręgu - wygnania, a nawet zabijania jako buntownik lub heretyk.
W sumie „Testamenty Ignata” zawierały ponad 170 artykułów wpisanych do rękopisu. Niestety, w trakcie niekończących się wojen i przesiedleń, ten wyjątkowy dokument rządów ludowych zaginął.
Kozacy Niekrasowa żyli dwieście lat w Turcji, gdzie opuścili Kuban. Zachowali język, kozacką wiarę prawosławną, zwyczaje, kulturę i tradycje. W pełni wypełnili polecenie Ignata Niekrasowa - „nie poddawać się pod caratem, nie wracać do Rosji”. Dopiero w latach 60. ubiegłego wieku wrócili do ojczyzny i osiedlili się na terytorium Stawropola (w momencie przesiedlenia społeczność kozacka Niekrasowa liczyła 700 rodzin).
A wśród reszty kozaków na Rusi - Moskwie rozpoczął się rozłam, konspiratorzy biegali wszędzie, wpływy zachodnie na królewski dwór Romanowów przyniosły owoce. Ilustrującym tego przykładem jest kozacki ataman Małej Rosji Mazepa.
Był przekonany, że jeśli zwycięstwo pozostanie przy szwedzkim królu, a Mała Rosja uparcie będzie opowiadać się za Rosją, to Karol odbierze je Rosji i odda Polsce, dlatego też wydawało się, że kwestią roztropności jest z góry stanięcie po stronie Karola, aby po odwecie na Piotrze, Mała Rosja została uznana za niezależne, niezależne państwo. W tym sensie Mazepa zaczął prowadzić tajne negocjacje, ale nadal się wahał i nie ujawniał swojego planu nikomu poza swoim wewnętrznym kręgiem. Kiedy Karol zbliżył się do Ukrainy, Mienszykow zażądał od hetmana przyłączenia się do niego z wielkorosyjskimi siłami zbrojnymi do wspólnej akcji przeciwko Karolowi. Mazepa znalazł się w fatalnej potrzebie wyboru jednego lub drugiego: 24 października 1708 r. Wstąpił do armii szwedzkiej z kilkoma osobami z majstra kozackiego, z czterema pułkownikami i oddziałem kozackim; ale tektórzy szli za nim, a potem zaczęli go opuszczać, gdy się dowiedzieli, dokąd ich zabiera. Stąd pojawienie się flagi państwowej Ukrainy, od szwedzkiej, a właściwie flagi zdrady do Kozaków.
Piotr, który nigdy nie spodziewał się takiego zdarzenia, dowiedział się o nim 27 października w Pogrebkach nad Desną, gdzie obserwował ruchy wroga. Rozkazał Mienszykowowi zniszczyć Baturin, stolicę hetmana, na ziemię. Żołnierze Piotra zajęli Baturin 1 listopada i zabili w nim wszystkie żyjące istoty z takim okrucieństwem, że różniły się w Inflantach i na własnej ziemi podczas ujarzmienia buntu Bulavin. Następnie Piotr rozkazał małym rosyjskim duchowieństwu i brygadziście zebrać się w mieście Głuchow do 4 listopada. Tam wybrano nowego hetmana Starodubskiego, pułkownika Iwana Skoropadskiego, a następnie, zadowalając cara, duchowieństwo małorosyjskie wykonało rytuał przekleństwa Mazepy i jego wspólników. Następnie, między Karlem i Mazepą z jednej strony, a Piotrem i Skoropadskim z drugiej, rozpoczęła się polemika od manifestów i ogólników skierowanych do narodu małoruskiego. Karol i Mazepa próbowali skierować lud na Moskwę, przerażając ich tym, że car chciał zniszczyć swobody kozackie, a Piotr i Skoropadski zapewniali Małych Rosjan, że Mazepa ma zamiar oddać Małorosję dawnemu zniewoleniu Polski i wprowadzić unię. Piotr rozkazał odłożyć wyłudzenia od ludu przez hetmana Mazepę iw swoim manifeście ujął to następująco: nie nakazujemy ich zabierać. aw swoim manifeście ujął to w ten sposób: „Żaden naród pod słońcem nie może pochwalić się takimi swobodami, przywilejami i łatwością, jak naród mały Rosjanin, gdyż nie nakazujemy wnosić ani jednej kary do naszego skarbu w całym regionie Małorusi”.aw swoim manifeście ujął to w ten sposób: „Żaden naród pod słońcem nie może pochwalić się takimi swobodami, przywilejami i łatwością, jak naród mały Rosjanin, gdyż nie nakazujemy wnosić ani jednej kary do naszego skarbu w całym regionie Małorusi”.
Mała Rosja nie podążała za swoim starym hetmanem Mazepą: interesy zwykłych ludzi były sprzeczne z interesami starszych i ogólnie bogatych i ważnych ludzi z majątku kozackiego. Ten ostatni rozumiał wolność w takim sensie, że uprzywilejowana klasa, jak szlachta polska, rządziła całym krajem i wykorzystywała jego siły gospodarcze kosztem reszty ludu - tzw. Motłochu, a zwykli ludzie chcieli pełnej równości, powszechnych Kozaków. Gdy tylko przez Małorosję rozeszła się wiadomość, że nieznajomi zbliżają się do granic Małorusi, a hetman i brygadzista przechodzą na ich stronę, ludzie zaczęli się poruszać, zaczęły się tworzyć gangi - atakować urzędników, właścicieli ziemskich, rabować bogatych kupców, zabijać Żydów. Mazepa, planując z brygadzistą dostarczenie niepodległości i wolności Małej Rusi, musiał przyznać:że ludzie nie chcą takiej niezależności i wolności, ale chcą innej wolności, do której dążenie zaczyna się od rabunku i odwetu na szlachetnych i bogatych. Ci, którzy nosili rangę kozacką i wyróżniali się swoimi prawami osobistymi i majątkowymi od grzecznych ludzi lub być może motłochu, poszliby za swoim przywódcą, gdyby Karol miał wielkie siły, podczas gdy Piotr miał ich niewiele. Okazało się na odwrót: Kozacy widzieli, że Karol przybył z małą armią i trudno mu było uzupełnić go z dalekiej ojczyzny, a Piotr przybył z armią, która była dwa razy silniejsza od jego rywala; Armia Piotra stale się powiększała i była gotowa bezlitośnie zrujnować ziemię małorosyjską, gdyby Kozacy zaczęli wypowiadać się Szwedom.którzy nosili rangę Kozaków i wyróżniali się swoimi prawami osobistymi i majątkowymi od grzecznych ludzi lub motłochu, być może poszliby za swoim przywódcą, gdyby Karol miał wielkie siły, podczas gdy Piotr miał ich niewiele. Okazało się na odwrót: Kozacy widzieli, że Karol przybył z małą armią i trudno mu było uzupełnić go z dalekiej ojczyzny, a Piotr przybył z armią, która była dwa razy silniejsza od jego rywala; Armia Piotra stale się powiększała i była gotowa bezlitośnie zrujnować ziemię małorosyjską, gdyby Kozacy zaczęli wypowiadać się Szwedom.którzy nosili rangę Kozaków i wyróżniali się prawami osobistymi i majątkowymi od zanieczyszczających ludzi lub motłochu, być może poszliby za swoim przywódcą, gdyby Karol miał wielkie siły, a Piotr miał ich niewiele. Okazało się na odwrót: Kozacy zobaczyli, że Karol przybył z małą armią i trudno mu było uzupełnić go z dalekiej ojczyzny, a Piotr pojawił się z armią, która była dwukrotnie silniejsza od jego przeciwnika; Armia Piotra stale się powiększała i była gotowa bezlitośnie zrujnować ziemię małorosyjską, gdyby Kozacy zaczęli wypowiadać się Szwedom.i trudno mu było uzupełnić go z jego dalekiej ojczyzny i Piotr pojawił się z armią, która była dwukrotnie silniejsza od jego rywala; Armia Piotra stale się powiększała i była gotowa bezlitośnie zrujnować ziemię małorosyjską, gdyby Kozacy zaczęli wypowiadać się Szwedom.i trudno mu było uzupełnić go z jego dalekiej ojczyzny i Piotr pojawił się z armią, która była dwukrotnie silniejsza od jego rywala; Armia Piotra stale się powiększała i była gotowa bezlitośnie zrujnować ziemię małorosyjską, gdyby Kozacy zaczęli wypowiadać się Szwedom.
Niestety, ale Kozacy Małoruskiej przestali takimi być. Na krawędzi wyboru między Zachodem a Petrowską Rosją wybrali to drugie. Zachód sam je zniszczył i strawił, podczas gdy w Rosji była szansa na pozostanie na wolności. Stopniowo zachodnie wpływy zasiały tam oszustwo, zdradę, spiski, lista jest długa. A w Rosji od czasów Piotra Wielkiego do Katarzyny II wiele stowarzyszeń kozackich przestało istnieć lub zostało rozwiązanych, na przykład Kozacy Zaporoscy. Ale dom Romanowów nie poprzestał na tym. Jeśli władze zajmowały się Donskim, Zaporożem, Jaickim, to byli jeszcze kozacy syberyjscy.
Ich los nie był godny pozazdroszczenia. Kozacy syberyjscy nadal pamiętali swoją starożytną stolicę na miejscu obecnego Omska i władze wolały o nich milczeć. Pamiętając wszystkie problemy z Kozakami z czasów Piotra Wielkiego, władze postanowiły po cichu pogrzebać samego ducha kozaków syberyjskich i oddać ich do ich niekwestionowanej służby i było tak: z syberyjskiej armii kozackiej uformowała się armia kozacka Semireczeńska. W 1867 r. Chorągwie 9 i 10 pułków kozackich syberyjskich spośród tych nadanych armii kozackiej syberyjskiej w 1809 r. Zostały przekazane nowo utworzonej armii kozackiej Semirechensk. W 1879 r. Cesarz zatwierdził zaopatrzenie armii kozackiej Semireczeńska. Armii przyznano starszeństwo równe armii kozackiej syberyjskiej. Tak więc większość Kozaków Syberii jest już pod przykrywką Semireków,wyruszył, by strzec granic w kierunku Turkiestanu. To oni zdobyli chwałę rosyjskiej broni w kampanii Kokand i wyeliminowali zagrożenie brytyjskich wpływów na rosyjskie podbrzusze.
Według legend ludowych w starożytności Semirechye (Belovodye) znajdowało się na terenie dzisiejszej Syberii i było tak nazywane ze względu na płynące rzeki: Irtysz, Ob, Jenisej, Angara, Lena, Iszim i Tobol. Potem związali tę nazwę z nowym miejscem, z Bałchaszem, a kozacy syberyjscy zaczęli osiedlać się wzdłuż granic imperium.
Granice posiadłości nowego Semirechye przedstawiono poniżej.
Tylko na terenie północno-wschodniego Kazachstanu w 1822 r. Mieszkało 25 528 syberyjskich osadników kozackich, wezwanych do prowadzenia polityki imperium na stepie.
Należy również pamiętać, że rząd carski, wymazując swoją historię z pamięci ludu, 19 (31) 1808 r. Przyjął dekret o utworzeniu syberyjskiej armii kozackiej i werbował do Kozaków zwykłych mieszczan i chłopów. Są uznawani za Kozaków liniowych, a Omsk jest oficjalnie ogłaszany stolicą Kozaków, jakby nigdy nie był rdzenny dla Kozaków. Początkowo poprzedziły to podróże służbowe Kozaków Dona i Uralu na syberyjską linię obronną, a od 1769 r. Zostały one odwołane, pozostawiając tylko starych i niedołężnych z Kozakami syberyjskimi. W październiku 1758 r. Generał Frauendorf wysłał do dowódców fortec rozkaz, w którym zobowiązał się przyjąć na linię cudzoziemców, jeśli chcą oni przyjąć chrześcijaństwo, a ponadto „przyjąć wszystkich, bez rozróżnienia między narodami”. W 1798 roku była ostatnia tysięczna drużyna wielu Tatarów i Baszkirów,którzy nawrócili się na chrześcijaństwo i „woleli, zamiast wracać do ojczyzny, pozostać na Syberii, zapisując się do majątku kozackiego”. Dzungarowie (Kałmucy) stali się także źródłem uzupełnienia dla syberyjskiej armii kozackiej. Pokonani w walkach z Chińczykami (armia Qing), całe ich rodziny i ulus uciekli pod osłonę rosyjskich fortec. W 1757 roku 277 Dzungarów i Tatarów dobrowolnie przyjęło chrzest prawosławny w twierdzy Ust-Kamenogorsk, 747 w Omsku itd. Kozacy zaczęli także rekrutować Kirgizów i Kazachów (kirgisk-kaisaków), podobnie jak wielu innych zaczęli nosić Rosjan imiona i nazwiska. Innym czynnikiem, który znacząco wpłynął na wzrost liczebności zastępującej armię kozacką syberyjską, było zezwolenie z 1760 r. Na osiedlanie się na linii „różnych stopni narodu rosyjskiego”. Po wydaniu tego dekretu gubernator Cziczerin mógł wezwać różnych rzemieślników z miast syberyjskich do osiedlenia się na liniach kozackich Irtysz i Iszim. W 1764 r. Było już 3450 takich osadników.
Dnia 11 lutego 1825 r. Car Aleksander 1 podpisał dekret „O zakupie niewolników lub wymion od sąsiednich ludów koczowniczych z powodu ich braku w zachodniej Syberii”. 18 lutego 1825 r. Cała ludność syberyjskiej armii kozackiej została zamieniona na kozaków stanicy, a łączna liczba mieszkańców klasy wojskowej wynosiła 36 921 osób.
Według recenzji generała dywizji Gurko, który przeprowadził inspekcję armii w latach trzydziestych XIX wieku:
"… Kozacy syberyjscy, którzy zastąpili dragonów wycofanych z Syberii, otrzymali regularny układ i, stanowiąc niezbędne pułki zlokalizowane na samej granicy, są trzymani w oddziałach bojowych na tych samych prawie zasadach, jakie obowiązują obecnie w całej armii. wysłane przez pułki kawalerii, a nie przez Kozaków. " Oznacza to, że już nie można ich nazwać Kozakami.
Tak więc, równolegle do obecnych kozaków syberyjskich, do Kozaków werbowano pospólstwo i cudzoziemców. Od 1808 r. Zostało to zalegalizowane, a następnie przodkowie kozacy syberyjscy zostali oszukańczo wypędzeni w nowe miejsce - azjatyckie semirechje, a po wydarzeniach 1917 r. Automatycznie trafili na obce terytorium, gdzie stopniowo byli niszczeni w tej pułapce. Tak więc w zasadzie wszyscy wiemy o Kubaniu, Kozakach Dońskich i prawie nic o Syberyjczykach. Wynika to z faktu, że podczas wojny domowej armia kozacka syberyjskiego zginęła niemal bez wyjątku, a archiwum wojskowe w grudniu 1919 r. Wpadło w ręce Armii Czerwonej na stacji Tajga i zniknęło bez śladu. Władze nie rozpowszechniły szczególnie o Kozakach syberyjskich i utajniły te informacje, ale we wszystkich szkicach, obrazach z tamtych czasów twarze kozaków syberyjskich z kampanii Kokand nie mają cech obcokrajowców.
O tej części kozaków syberyjskich, którzy nie chcieli służyć władcy i jego urzędnikom, wszystkie kroniki milczą uparcie, jakby ich nie było. Ilu z nich pozostało na rozległych terytoriach Syberii, żyjąc z wolnej woli, ilu trafiło do Chin, zachodniej Rosji, Turcji - nie wiadomo.
W ten sposób zwykli ludzie stali się Kozakami, którzy nie znają swojej dawnej świetności, a nowi Kozacy syberyjscy zostali stworzeni przez państwo i od samego początku służyli jego interesom.
Tak więc związek między czasami zaczął stopniowo zanikać, a po wydarzeniach 1917 r. Kozacy syberyjscy i semirejejscy przestali takimi być. Ten sam los spotkał wiele innych stowarzyszeń kozackich.
Czy to dlatego, że w naszych czasach, pamiętając o prześladowaniach kozackich, elita Ukrainy wbrew woli ludu ciągnie się na Zachód, a Kozacy Małoruskiej milczą.
Od 1917 roku czerwoni komisarze starali się, aby ci, którzy przeżyli reformy Katarzyny, umilkli na zawsze, a ci Kozacy, którzy odrodzili się za sowieckiej władzy - sami nazywają ich mumami. Czy nie dlatego w czasie wojny 1941-1945 wielu Kozaków żywiących urazę do władców Rosji przeszło na stronę nazistowskich Niemiec. Ale Zachód oszukał, użył ich przeciwko Rosji i jej mieszkańcom.
1919 rok. Z dyrektywy Komitetu Centralnego RCP (b) „Do wszystkich odpowiedzialnych towarzyszy pracujących w regionach kozackich”:
… Przeprowadzić masowy terror wobec bogatych Kozaków, eksterminując ich bez wyjątku; przeprowadzić bezlitosny masowy terror przeciwko wszystkim Kozakom, którzy brali bezpośredni lub pośredni udział w walce przeciwko władzy radzieckiej …
… „Wyzwalając” ziemie kozackie dla migrantów, rozstrzeliwano we wsiach 30-60 osób dziennie. W ciągu zaledwie 6 dni we wsiach Kazanskaya i Shumilinskaya rozstrzelano ponad 400 osób. W Vyoshenskaya - 600. Tak zaczęła się „decossackizacja”… Wraz z dojściem Hitlera do władzy wielu Kozaków poszło pod jego skrzydła, obawiając się powtórzenia ludobójstwa, pod którym upadli wraz z dojściem do władzy judeo-komisarzy. W 1916 r. Tylko Kozacy Dona, Kubania i Tereka liczyli 3 mln 117 tys., Do 1941 r. Pozostało po nich 1 mln 450 tys. Kozaków (47% ludności 1916 r.)
Tak więc Kozacy, żywiąc złość i urazę wobec władzy komisarzy, znaleźli się w szeregach zdrajców Ojczyzny, a ich wyrok był surowy. Ale ci, którzy wierzyli w Zachód i liczyli na jego wsparcie, znaleźli się w jeszcze trudniejszej sytuacji. Nasi Kozacy zostali wykorzystani przeciwko narodom ZSRR, a wraz z zakończeniem wojny z nazistowskimi Niemcami Zachód ich nie potrzebował. Ilustrującym przykładem jest ekstradycja Kozaków w Lienz i Judenburgu - przymusowa ekstradycja przez Brytyjczyków i Amerykanów do Związku Radzieckiego, według różnych źródeł, od 45 do 60 tysięcy Kozaków walczących po stronie Niemiec podczas II wojny światowej. Przeważnie wchodzili w skład oddziałów Kozackiego Stanu i 15. Kozackiego Korpusu Kawalerii, a także uchodźców (kobiety, dzieci, starcy), którzy wyjechali z Niemcami z Tereka, Kubania i Donu.
Tak więc dzisiaj zwykli obywatele Ukrainy muszą polegać tylko na sobie. Wydaje się, że nie wkrótce słyszymy głośnych protestów przeciwko nowemu rządowi, który promuje wojnę i separację narodów Ukrainy. Może uwierzyliby w góry złota obiecane przez Zachód, gdyby zdradzili Rosję, która dziś jednoczy narody i prowadzi ich do pokoju i dobrobytu.
