Stosunek współczesnego człowieka do filozofii jest dwojaki: on albo z aroganckim zdumieniem nie może zrozumieć, dlaczego może być ona użyteczna dla kogokolwiek, albo czyni z niej towar na pokaz - dodatek do rzucania kurzu w oczy, jak tubylec z Nowej Gwinei, który nosi niepracujące Zegarek na rękę. Dzieje się tak dzięki temu, że od najmłodszych lat jest w niewoli takiej czy innej ideologii (zwykle hedonistycznego cynizmu i konsumpcji), co zapewnia go, że główne kwestie etyczne są już dawno rozwiązane i zastanawia się, na jakich podstawach budować własne istnienie jest pustym i zbytecznym zajęciem. Jest jednak oczywiste, jak słabo sprawdzają się proponowane przez niego odpowiedzi, skoro prowadzą do szalejącej na naszych oczach globalnej epidemii nieszczęścia i zaburzeń psychicznych,robotyzacja osobowości i tłumienie najwyższych zdolności umysłowych i duchowych człowieka.
Te negatywne konsekwencje są wynikiem błędnych przesłanek, na których zbudowane jest nasze życie, a jedynym wyjściem jest odejście od nich, odejście na bok i poddanie początku ludzkiego istnienia nowemu i niezależnemu przemyśleniu. Pociąga to za sobą potrzebę dopuszczenia do naszego życia filozofii, która, jeśli naprawdę rozumiemy jej istotę, ma tylko jedno nadrzędne zadanie - opanowanie sztuki życia. Na tej drodze nieocenione będzie doświadczenie naszych wielkich poprzedników i pozostawionych przez nich książek, które mogą działać jako potężny katalizator dla naszego własnego osądu.
Nawet ci z nas, którzy w pełni zgadzają się z tym tokiem rozumowania, nie czują się jednak chętni do podjęcia takich prac. Z jednej strony często nie wiedzą, od czego zacząć, lub są przyzwyczajeni do uważania literatury filozoficznej za trudną i na pewno nudną lekturę. Z drugiej strony wielu z tych, którzy odważą się bliżej zapoznać się z filozofią, szybko oziębło, ponieważ w ogóle zaczęli ją od niewłaściwych książek i nie opanowali niektórych niezbędnych reguł ich postrzegania.
Rzeczywiście, główna część literatury filozoficznej nie jest łatwa do czytania, a jeśli mówimy szczerze, to nużąca i niepotrzebna. A jednak można w nim znaleźć wiele genialnych, fundamentalnych dzieł, które łączą w sobie przystępność języka, fascynację przedstawieniem, głębię myśli i piękno sylaby. To właśnie od takich książek powinieneś zacząć swoje zanurzenie, pozwalając im wzbogacić nasz światopogląd, rozbudzić myśli i wzbudzić dalsze zainteresowanie.
Mając to na uwadze, pozwoliłem sobie na sporządzenie listy takich książek, które nie tylko byłyby bodźcem do myślenia, ale także dawałyby możliwie najszersze wstępne zrozumienie tego, czym jest filozofia. Zgromadzone w nim towarzystwo jest zarówno gloryfikowane, jak i niezwykle barwne, rozciągające się na przestrzeni tysiącleci i kultur. Rzymski niewolnik znajduje się tutaj obok cesarza rzymskiego, Chińczycy obok Niemców, Francuzów i Anglików oraz starożytni Grecy siedzący w pobliżu naszych współczesnych Rosjan. Niezwykle różniący się losem, statusem społecznym, epoką i pochodzeniem, wszyscy ci myśliciele są zjednoczeni w swoich duchowych poszukiwaniach i dążeniu do wewnętrznej wolności. Nie należy się jednak spieszyć - zanim zaczniesz czerpać realne korzyści z ich poznania, musisz pamiętać o kilku niewypowiedzianych zasadach sztuki czytania.
Zasada pierwsza
Jedną z najstarszych metod wydobycia złota jest tak zwane mycie, czyli mycie. Aby to zrobić, uzbrojony w tacę poszukiwacz złota udaje się do rzeki (najlepiej góry), w której mułu zauważono cząsteczki złota. Taca jest wypełniona żwirem zbieranym od dna do dwóch trzecich i ponownie zanurzany w wodzie rzeki tuż poniżej poziomu wody. Następnie górnik wykonuje lekkie ruchy posuwisto-zwrotne i obrotowe, podczas których woda zmywa piasek. Czasami na dnie tacy znajdują się małe bryłki, ale w większości jest to tylko muł, a znalezienie nawet kawałka złota zajmuje dużo czasu.
Film promocyjny:
Proces zdobywania wykształcenia i poszukiwania wiedzy jest podobny do wydobycia złota - aby zdobyć cenne ziarna, których poszukujemy, musimy odfiltrować i przepuścić dużo mniej szlachetnych materiałów. Nie należy oczekiwać, że nawet najpiękniejsza książka wywoła w nas równie żywiołową reakcję na całej swojej długości. Nigdy nie zbieramy na tacę tylko bryłek złota i nie zawsze możemy być zainteresowani czytaniem z tego samego powodu, z którego nie zawsze możemy być interesujący w codziennym życiu. Jednak ten, kto wie, jak okazać cierpliwość i wzbudzić emocje w oczekiwaniu na przyszłe znaleziska, nie zostanie z pustymi rękami.
Druga zasada
Wiele osób jest odrzucanych przez książki, idee, światopoglądy, które zasadniczo nie odpowiadają ich własnym - nie znoszą dyskomfortu sprzeczności. Ale właśnie ta odmienność (jeśli nie jest przesadna i nie antagonistyczna) daje niepowtarzalną okazję ujrzenia rzeczywistości w nowym, świeżym spojrzeniu, z innego punktu widzenia iz innego układu współrzędnych, poszerzając nasze twórcze i intelektualne granice. Co więcej, budzi i rozwija myślenie jak nic innego - zawsze czerpiemy wielką korzyść z przemyślenia obcych nam punktów widzenia, zastanawiając się nad przyczynami naszego własnego nieporozumienia z nimi.
Zasada trzecia
Choroba współczesnego człowieka, coraz bardziej zaostrzana przez technologię, to degradacja zdolności koncentracji, najkrótszego skupienia uwagi. Ciągle przeskakując od jednego do drugiego, będąc w ciągłym rozluźnieniu, człowiek nie ma czasu ani rozumieć, ani smakować tego, co podejmuje. Robiąc trzy rzeczy jednocześnie, myśli o trzech pozostałych, zapewniając sobie zamknięty cykl niezadowolenia, który trwa przez całe jego życie i podważając możliwości własnego rozwoju. Czytanie poważnej literatury, jak wszystko, wymaga głębokiego zanurzenia, skupionej i współczującej obecności. To ostatnie jest nie tylko podstawową zasadą produktywności, ale także najważniejszym kluczem do szczęścia i harmonii, które zależą od naszej zdolności pozostawania w teraźniejszości i przyjmowania tego, co ma nam do zaoferowania.
Zasada czwarta
Podstawowym prawem poznania w ogóle, a pracy z tekstami w szczególności, jest tak zwany krąg hermeneutyczny. Całość poznaje się z konkretu, ale konkrety możemy zrozumieć tylko dzięki znajomości całości, w którą jest wpisana. Dlatego, aby poznać każdy szczegół, musimy najpierw poznać całość, ale całość nie będzie dla nas dostępna, jeśli nie znamy tego konkretnego. Sytuacja może wydawać się beznadziejna, ale tak nie jest: od niedoskonałej znajomości konkretu dochodzimy do niedoskonałej znajomości całości, potem ponownie poznajemy konkret w świetle nowo odkrytego, z niego znowu przechodzimy do całości - i tak dalej, rozszerzając spiralę naszego widzenia koło po kole. Jeśli chodzi o interpretację tekstów, oznacza to, że jeśli nie masz jasności co do jakiegoś fragmentu, myśli, idei, to nie musisz zbytnio o nie walczyć, ale iść dalej i wrócić do nich później. Kolejny rzuca światło na jedną myśl autora, jedna książka staje się zrozumiała na podstawie innej, często - dopiero po przeczytaniu książki zupełnie innego autora.
Doskonale zdaję sobie sprawę z tego procesu na przykładzie własnej znajomości z Nietzsche'm. Uzbrojony w wieku 14 lat w tom Tak mówił Zaratustra (najgorszy możliwy wybór na początek), oczywiście niewiele rozumiałem - a jednak mi się to podobało. Po przeczytaniu innej pracy zobaczyłem treść pierwszej książki, którą przeczytałem inaczej i lepiej. Chwytając go ponownie, przyjrzałem się drugiemu z nowego punktu widzenia. Opanowawszy wszystkie książki Nietzschego w ciągu następnych kilku lat, w świetle całości, rozumiałem każdą z nich lepiej, a potem czytałem je na nowo z nowymi oczami, co pozwoliło mi jeszcze wyraźniej zobaczyć całość, po czym po krótkiej przerwie proces się powtórzył.
Słowem, niezrozumienie tekstu jest zjawiskiem nieuchronnym, zresztą zdolnym sprawić określoną przyjemność i napełnić emocjami prześladowań. Nie trzeba się go bać i zawstydzać, ale wyciągnąć z tekstu to, co się da na tym etapie. Im bardziej w zamyśleniu kontynuujesz rozwijanie hermeneutycznej spirali swojej wiedzy, tym dalej ciemność się oddala.
1. Arthur Schopenhauer - „Aforyzmy światowej mądrości”
Dziś Schopenhauer jest znany ogółowi społeczeństwa jako jeden z twórców filozofii pesymizmu i - trzeba przyznać - jego wizja świata podniosłego i losu ludzkiego jest rzeczywiście bardzo mroczna. Niemniej jednak ten mrok jest radosny, żywy, poszukujący, więc lektura Schopenhauera nie jest wcale przygnębiająca - nie przypadkiem można spotkać książki o takich tytułach jak „Schopenhauer jako medycyna” Przedstawiając swoje poglądy w pięknym i plastycznym języku, z ironią, a nawet poczuciem humoru (rzecz bez precedensu w niemieckiej filozofii tamtych czasów!), W niewielkiej książce „Aforyzmy światowej mądrości” zgłębia odwieczne pytanie, jak człowiek może być na tym świecie.
2. Friedrich Nietzsche - „Human, Too Human”
Nietzsche odgrywa wyjątkową rolę w historii filozofii. Będąc jednym z najbardziej rewolucyjnych, wnikliwych i wnikliwych myślicieli, jest jednocześnie czymś znacznie więcej - prawdziwą szkołą ducha, umiejętności oceny i niepowtarzalnego stylu literackiego, przepełnioną jednakowym ogniem i górską świeżością. Genialny psycholog, najsubtelniejszy krytyk samych podstaw ludzkiej kultury i twórca alternatywnego paradygmatu światopoglądu, nie tylko uczy myśleć jak nikt inny w historii filozofii. Uczy, żeby robić to pięknie - w nienagannej artystycznej formie, podnosząc estetyczną świadomość czytelnika na wyżyny, na jakie nigdy jej nie było. „Human, too human” to dzieło, które nie jest zbyt trudne w kontekście spuścizny Nietzschego, a jednocześnie wyróżnia się szerokim zakresem poruszanych tematów,i dlatego będzie to dobry punkt wyjścia, po opanowaniu którego będziesz mógł poruszać się w następujący sposób: „Wesoła nauka”, „Poza dobrem i złem”, „Tak mówił Zaratustra”.
3. Seneka - „Listy moralne do Luciliusa”
Moral Letters to Lucilius Seneki jest jednym z najbardziej znanych i czytelnych źródeł filozofii stoickiej. Napisana piękną sylabą w formie listów do studenta i przyjaciela, prokuratora Sycylii, książka jest wezwaniem do odnalezienia siebie i wyzwolenia ze strachu przed śmiercią, pustych poszukiwań, fałszywych opinii i pragnień.
4. Diogenes Laertius - „O życiu, naukach i powiedzeniach słynnych filozofów”
Prezentowana praca oferuje rozległą panoramę życia intelektualnego starożytnej Grecji, przedstawiając biografię myślicieli od Talesa do Epikura i przedstawiając ich główne idee. Będąc kluczowym pierwotnym źródłem (wiele, które wiemy, zostało z niego zebranych) i napisanym prawie dwa tysiące lat temu, pozwala zanurzyć się w nieopisanej atmosferze starożytnej myśli i uzyskać dobre wstępne wyobrażenie o niej.
5. Platon - „Dialogi”
Alfred Whitehead w swoich słynnych słowach podkreślał, że „cała historia filozofii to zapiski na marginesie twórczości Platona”. Bez względu na to, jak odnosimy się do nauk Platona, nie możemy go zignorować, ponieważ w jego doktrynie bierze się ogromny wachlarz dalszych koncepcji i poszukiwań filozoficznych. Platoniczne dialogi są żywym pytaniem o prymarne kwestie, które miały miejsce u zarania cywilizacji zachodniej i są nie tylko najważniejszym zabytkiem filozoficznym, ale także historyczno-literackim, bez wiedzy, której edukacja jest po prostu niemożliwa.
6. Erich Fromm - „Escape from Freedom”
Escape from Freedom to bardzo mała książka, ale jednocześnie jedna z najbardziej pouczających. Jak sama nazwa wskazuje, praca poświęcona jest strategiom ucieczki człowieka od męki stawania się sobą i uzyskiwania niezależności, co prowadzi nie tylko do jego osobistego nieszczęścia i niższości, ale także generuje społeczne kataklizmy, z których jedną była druga wojna światowa.
7. Aldous Huxley - „Kontrapunkt”
Niewielu autorom udało się organicznie połączyć w dziele sztuki i filozoficzne składniki tak odmienne w zadaniach. Powieść Aldousa Huxleya Kontrapunkt jest jednym z tych cennych wyjątków, omawiając szeroki zakres zagadnień psychologicznych i filozoficznych w zabawnym otoczeniu narracyjnym.
8. Epiktet - „Co jest dla nas dobre?”: W 4 książkach
Urodzony jako niewolnik, Epiktet żył długo, wprowadzając w życie głoszone przez siebie zasady ascezy, samowystarczalności i wolności od zewnętrznych trosk. Jego dziedzictwo, zapisane przez jednego z jego uczniów, jest pod wieloma względami podobne do tekstów Seneki i wyróżnia się moralnym patosem, który zapowiada wczesne chrześcijaństwo.
9. Hong Zicheng - „Taste of the Roots”
Nie będzie łatwo znaleźć autora, który wyraziłby istotę filozofii Wschodu z takim lakonizmem i prostotą, jak ten XVII-wieczny Chińczyk. Tekst książki „Taste of the Roots” tchnie monastycznym spokojem i światłem, a idee znajdują się na przecięciu buddyzmu, buddyzmu zen, taoizmu i konfucjanizmu, dając nie tyle wyobrażenie o odmiennej literze tych nauk, ile o ich duchu i kolorze.
10. Fiodor Dostojewski - „Notatki z podziemia”
Nietzsche napisał kiedyś, że Dostojewski jest jedynym psychologiem, od którego może się czegoś nauczyć. Rzeczywiście, głębia wglądu w jego pracę jest niesamowita. „Notatki z podziemia” nie są dziełem tak zauważalnym i obszernym jak „Bracia Karamazow” czy „Demony”, ale stanowią jedną z jego najbardziej skoncentrowanych książek pod względem intelektualnym i psychologicznym.
11. Victor Pelevin - „Pustelnik i sześciopalczaste”
Głęboka treść koncepcyjna książek Pelevina jest niedoceniana zarówno przez osoby o słabym wykształceniu filozoficznym, jak i przez tych, którzy ją posiadając mają jednak bardzo odległy związek z samą filozofią. Zarówno pierwsza, jak i druga nie potrafią przebić się przez śmiałą satyryczną formę jego prozy, a jednak zawiera ona przemyślenie najnowszych wyników światowej filozofii. Podobnie jak Dostojewski, Pelevin porusza się na pograniczu fikcji i literatury filozoficznej, stawiając kluczowe pytania dotyczące ludzkiej egzystencji i historycznej sytuacji, w której się znajdujemy. Pelevina należy czytać w całości, ponieważ reprezentuje on tę samą szkołę myślenia i sceptycyzmu co Nietzsche, ale przytoczona tu historia posłuży za dobry punkt wyjścia.
12. François de La Rochefoucauld - „Maksymy i refleksje moralne”
Napisana w XVII wieku przez francuskiego księcia i pisarza, ta książka jest konstelacją aforyzmów, które z dowcipem i ogromną wnikliwością omawiają kwestie ludzkiej psychologii i etyki. Stając się klasykiem i lekturą obowiązkową dla wszystkich kolejnych koneserów ludzkiej duszy, dostarcza umysłowi pierwszorzędnego pożywienia.
13. Antoine de Saint-Exupery - „Cytadela”
Chociaż wśród autorów-myślicieli niezwykłe jest widywanie Exupery'ego, jego wciąż niedokończona praca Cytadela jest wypełniona po brzegi treścią filozoficzną i oferuje czytelnikowi integralny system światopoglądowy, wyrażony językiem jasnym, pełnym wyobraźni i palącym Nietzscheańskim płomieniem.
14. Marcus Aurelius - „Do siebie”
Marek Aureliusz, stoicki filozof i niepełnoetatowy cesarz rzymski, który prawie większość życia spędził na wyprawach wojennych przeciwko barbarzyńcom, prowadził coś w rodzaju pamiętnika - by tak rzec, w wolnym czasie od pracy. Ten najważniejszy zabytek światowej filozofii, książka ta urzeka siłą myśli, szlachetnością ducha, intensywnością poszukiwań duchowych i dążeniem do moralnej doskonałości.
15. Bertrand Russell - „Historia filozofii zachodniej”
Wśród prac przeglądowych poświęconych historii filozofii oferowana książka wyróżnia się szeregiem zalet. Russell, sam jako słynny filozof, połączył prostotę i fascynację prezentacji ze skutecznością eksplikacji tematu. To ostatnie nie dotyczy jednak rozdziałów dotyczących Hegla i Nietzschego, które wykazują absolutny brak zrozumienia wymienionych myślicieli. Wreszcie, dla nieprzygotowanego czytelnika ważne jest, aby Russell dopasował swoją recenzję do jednego, choć ważnego, tomu. Tym, którzy są gotowi na naprawdę poważną i bardzo długą lekturę, możemy polecić cztery tomy D. Antiseri i G. Reale - „Zachodnia filozofia od początków do współczesności”.
© Oleg Tsendrovsky