Zapewne wielu mieszczan zdaje sobie sprawę z możliwości istnienia podziemnego labiryntu pod historycznym centrum Grodna. Niektórzy wolą w to wierzyć, inni są bardzo sceptyczni. Jeśli jednak podziemny labirynt naprawdę istniał, to nie powstał od razu, ale został zbudowany przez wiele stuleci.
Magazyn Grodno porównał różne informacje, możemy dojść do wniosku, że najprawdopodobniej w okresie od końca XVI do połowy XVIII wieku powstała rozległa sieć starożytnej komunikacji podziemnej.
W różnych okresach w historycznym centrum Grodna znajdowano podziemną komunikację. Po zebraniu razem tych licznych dowodów można przedstawić kilka wersji.
Wersja pierwsza
Najpopularniejsza wersja legendy o przejściu podziemnym w Grodnie umieszcza go w więzieniu o zaostrzonym rygorze. Plotka głosi, że niektóre starożytne lochy są nawet wyposażone w cele dla więźniów. Co oczywiście jest kolejną miejską legendą. Jednak w taki czy inny sposób w tych pomieszczeniach, które znajdują się pod ziemią, szczególnie podczas intensywnych powodzi Niemna, poziom wody przekracza pół metra.
Druga wersja
Film promocyjny:
Druga wersja ma tajemnicze przejście pod kościołem jezuickim (obecnie Farny), zlokalizowanym bardzo blisko więzienia. Związek między tymi wersjami jest oczywisty, ponieważ współczesne więzienie stało się takie dopiero w XIX wieku i znajdowało się na terenie dawnego kolegium jezuickiego. Jeśli weźmiemy pod uwagę wersję o zaangażowaniu „Towarzystwa Jezusowego” w budowę przejść podziemnych, to nie ma co wątpić, że część z nich łączyła kolegium bezpośrednio z kościołem.
Wersja trzecia
Najbardziej kontrowersyjna wersja mówi o obecności podziemnego przejścia pod budynkiem, znanego od 1680 roku jako pałac Kazimierza Sapegi. Popularnie nazywana jest Batoryevką, chociaż najstarsza część kamiennego domu mogła zostać wzniesiona za panowania słynnego króla Stefana Batorego. Zdjęcie z polskich archiwów przedstawia stary schemat wszystkich pomieszczeń Batorievki. Wyraźnie widać na nim ogromną sieć korytarzy i piwnic.
Jest to jednak jeden z najsłabiej zbadanych zabytków Grodna. Dziś mieści się w nim Katedra Anatomii Normalnej Państwowego Uniwersytetu Medycznego w Grodnie i Gabinet Osobliwości. Wraz z pracownikiem Zakładu Anatomii Człowieka schodzę stromymi drewnianymi schodami do piwnic budynku „Anatomicznego”.
Pierwsze, co rzuca się w oczy, to wysokie sklepienia, sięgające 5-7 metrów i bardziej typowe dla obszernych pomieszczeń klasztornych niż dla wąskich piwnic gospodarczych. Od razu przypominam sobie prawdziwie królewską podziemną ścieżkę, która łączyła zamki w Mirze i Nieświeżu. Ściany lochów pokryte są palmami - starożytnymi ręcznie robionymi cegłami, które według naukowców mogą mieć nawet 600 lat! Eksperci twierdzą, że są to zwykłe piwnice, jednak ich wielkość i konstrukcja sugerują inaczej. Dość często przestronne pokoje są nagle odcięte wąskim przejściem lub otworem w ścianie, co kusi swoją pustką i tajemniczością. Widać było, że kurs schodzi głębiej w ziemię. Jego ściany wykończono w tych samych miejscach całkowicie rozpadającymi się palcami. Kolejny gruz okazał się nie do pokonania,w świetle latarki odgadywano dalszy ciąg ścieżki, którą niestety dalej pokonywano. Wąski tunel, pachnący zgnilizną i smrodem, prowadził na południe w kierunku klasztoru Brygitów. Oczywiście te piwnice w dawnych czasach były tylko piwnicami, podczas gdy prawdziwe podziemia były znacznie głębsze. Świadczą o tym liczne łuki, których wierzchołek jest ledwo widoczny pod stopami. Jeżeli wychodzimy z faktu, że cegły budowlane pojawiły się na ziemiach białoruskich dopiero pod koniec XVIII wieku, to ramy budowy metra zbiegną się pod koniec XVI - połowy XVIII wieku. Mniej więcej w tym samym czasie jezuici pojawili się na ziemiach białoruskich, bardzo szybko zdobyli władzę i równie nagle ją utracili.tunel, pachnący zgnilizną i smrodem, prowadził na południe w kierunku klasztoru Brygitów. Oczywiście te piwnice w dawnych czasach były tylko piwnicami, podczas gdy prawdziwe podziemia były znacznie głębsze. Świadczą o tym liczne łuki, których wierzchołek jest ledwo widoczny pod stopami. Jeżeli wychodzimy z faktu, że cegły budowlane pojawiły się na ziemiach białoruskich dopiero pod koniec XVIII wieku, to ramy budowy metra zbiegną się pod koniec XVI - połowy XVIII wieku. Mniej więcej w tym samym czasie jezuici pojawili się na ziemiach białoruskich, bardzo szybko zdobyli władzę i równie nagle ją utracili.tunel, pachnący zgnilizną i smrodem, prowadził na południe w kierunku klasztoru Brygitów. Oczywiście te piwnice w dawnych czasach były tylko piwnicami, podczas gdy prawdziwe podziemia były znacznie głębsze. Świadczą o tym liczne łuki, których wierzchołek jest ledwo widoczny pod stopami. Jeżeli wychodzimy z faktu, że cegły budowlane pojawiły się na ziemiach białoruskich dopiero pod koniec XVIII wieku, to ramy budowy metra zbiegną się pod koniec XVI - połowy XVIII wieku. Mniej więcej w tym samym czasie jezuici pojawili się na ziemiach białoruskich, bardzo szybko zdobyli władzę i równie nagle ją utracili. Jeżeli wychodzimy z faktu, że cegły budowlane pojawiły się na ziemiach białoruskich dopiero pod koniec XVIII wieku, to ramy budowy metra zbiegną się pod koniec XVI - połowy XVIII wieku. Mniej więcej w tym samym czasie jezuici pojawili się na ziemiach białoruskich, bardzo szybko zdobyli władzę i równie nagle ją utracili. Jeżeli wychodzimy z faktu, że cegły budowlane pojawiły się na ziemiach białoruskich dopiero pod koniec XVIII wieku, to ramy budowy metra zbiegną się pod koniec XVI - połowy XVIII wieku. Mniej więcej w tym samym czasie jezuici pojawili się na ziemiach białoruskich, bardzo szybko zdobyli władzę i równie nagle ją utracili.
Wersja czwarta
W połowie ubiegłego wieku świadkowie zniszczenia Fara Vytautas twierdzili, że pod ruinami kościoła były wyraźne ślady podziemnej komunikacji. Ci, którym udało się zejść w tych odległych dniach do ciemnych labiryntów, byli po prostu zdumieni ich skalą. Anna Petrovna Hotim, mieszkanka Grodna, powiedziała kiedyś, że w 1947 roku odwiedziła podobne podziemne przejście prowadzące z piwnic Fara Vytautas: „Podziemia była wielkości człowieka i miała około 2 metry szerokości. Zaplanowano go jako prosty korytarz z małymi pokojami po obu stronach. W jednej z sal znajdowały się żelazne piece z białym popiołem w środku, w innych trumny z surowych desek. Im dalej szliśmy, tym straszniejsze się to stawało. Wkrótce słychać było szum wody, stawał się coraz silniejszy, był oddech zimna. Nie widzieliśmy, gdzie kończy się przejście podziemne, ale nie znaleźliśmy też ślepej uliczki. Woda szeleściła tuż nad nami, co oznaczało, że pod Niemnem znajdowały się podziemia. Sądząc po kierunku, przejście łączyło Faro Vitovt z kościołem Franciszkanów po drugiej stronie."
Wersja piąta
Stąd piąta, być może najbardziej niesamowita, wersja, łącząca historyczne centrum Grodna - plac Sowiecki - z Zannemanowską częścią miasta.
Wszystkie te wersje mają prawo istnieć. Nie ma jednak sensu rozpatrywać ich osobno, ponieważ mówią one tylko o obecności piwnic pod określonymi konstrukcjami, ale nie o szerokiej rozgałęzionej sieci podziemnych labiryntów. Jednocześnie istnieje wiele relacji naocznych świadków, którzy twierdzą, że po zejściu do ciemnych pomieszczeń, które pachną zgnilizną i wilgocią w jednym miejscu, wyszli na białe światło w zupełnie innym, położonym w znacznej odległości od poprzedniego. Istnieją dobre powody, aby połączyć wszystkie te hipotezy razem.
Jezuickie labirynty
Tajemnica budowy labiryntu jest bezpośrednio związana z licznymi zakonami monastycznymi: dominikanami, franciszkanami, bernardynami, karmelitami, brygitkami i oczywiście jezuitami - najpotężniejszymi i uprzywilejowanymi ze wszystkich zakonów, które właśnie tu przysłał Watykan. To jezuici zajmowali czołowe stanowisko i sprawowali kontrolę nad pozostałymi zakonami. Kto wie, może w tym celu zbudowano całą sieć komunikacji podziemnej? W tym przypadku jezuici brali najbardziej bezpośredni udział w tym „wydarzeniu”, a centralna część miasta powinna być dosłownie usiana podziemnymi przejściami, w tym tym, który prowadził pod Niemnem do kościoła franciszkanów. Zaproponowany schemat przedstawia lokalizację zabudowań zakonów katolickich w Grodnie w drugiej połowie XVII wieku.
Na pierwszy rzut oka teoria ta zaprzecza istnieniu podziemnego przejścia pod budynkiem Pałacu Sapiehów (obecnie Karol Marks, 1). Jednak spostrzegawczy czytelnik zauważy, że ścieżka bezpośrednio łącząca klasztor jezuitów z klasztorem bernardynów, jeśli rzeczywiście istniał, powinna przebiegać bezpośrednio pod Batoryewką. Co ciekawe, pozostałe zakony (augustianie, bazylianie, karmelici, mariawici i bonifratrzy) nie mają nic wspólnego z przejściem podziemnym. Przynajmniej nie znaleziono jeszcze takich dowodów.
To właśnie z jezuitami wiąże się budowa tajemniczego labiryntu w Grodnie. Towarzystwo Jezusowe powstało w Europie w atmosferze głębokiego niezadowolenia z Kościoła katolickiego. Szeroka skala ruchu reformatorskiego zmusiła Papieża do szukania ratunku w ustanowieniu nowego zakonu, na czele którego stanął hiszpański mnich Ignatius Loyola. Tak narodziło się „Towarzystwo Jezusowe”, które przysięgało, że będzie ściśle bronić czystości religii katolickiej i walczyć o władzę Watykanu przeciwko heretykom. Jezuici, którzy pojawili się w naszym kraju po raz pierwszy pod koniec XVI wieku, szybko zdobyli władzę i wpływy na dworze królewskim. W XVII - na początku XVIII wieku byli wielkimi właścicielami ziemskimi, jednymi z najbogatszych w Rzeczypospolitej. W Grodnie Kolegium Jezuitów zajmowało cały blok miejski, w którym znajdował się klasztor, apteka, szkoła wyższa, drukarnia i biblioteka. W tym samym czasie wśród samych członków „Towarzystwa Jezusowego” panowała ścisła dyscyplina, jezuici potajemnie szpiegowali się nawzajem, meldując przełożonym o każdym kroku. Nic więc dziwnego, że w takich warunkach ścisłej kontroli nie tylko nad jej członkami, ale także mnichami z innych zakonów katolickich zrodził się pomysł budowy podziemnego labiryntu łączącego kościoły miasta nad Niemnem. Grodno od dawna wyróżnia się na tle innych miast w kraju bogactwem zakonów katolickich.łączący kościoły miasta nad Niemnem. Grodno od dawna wyróżnia się na tle innych miast w kraju bogactwem zakonów katolickich.łączący kościoły miasta nad Niemnem. Grodno od dawna wyróżnia się na tle innych miast w kraju bogactwem zakonów katolickich.
Podziemny labirynt jest dosłownie zarośnięty licznymi legendami. Tak więc istnieją dowody na to, że jezuici trzymali swoją biżuterię w jednym z zacisznych przejść tego dużego i zawiłego labiryntu. I nie ma wątpliwości, że „Towarzystwo Jezusowe” posiadało znaczne bogactwo. Tak czy inaczej, ale pod koniec XVIII - na początku XIX wieku, niemal natychmiast po likwidacji potężnej niegdyś Rzeczpospolitej, Grodno znalazło się na samej granicy posiadłości rosyjskich i pruskich. W istocie miasto zostało podzielone między dwa państwa rzeką Niemen. Z relacji wicegubernatora prowincji litewsko-grodzieńskiej Petera von Berga (11 marca 1802): „Głównym mankamentem tego miasta jest to, że leży na prawym brzegu Niemna, który między wysokimi brzegami rozciąga się w głąb Prus. Ich granica jest po drugiej stronie rzeki. Kiedy władze Prus zaczęły prześladować jezuitów na swoim terenie, szybko ustąpiły. W tym czasie zniknęły informacje o podziemnej komunikacji pod Niemnem. Tunel łączący rynek grodzieński z klasztorem franciszkanów na przeciwległym brzegu został zniszczony. Nie wiadomo, czy „braciom” Ignacego Loyoli udało się uratować swoją biżuterię, ale potem szybko tracą wpływy i majątek. W 1803 r. Na terenie klasztoru jezuitów zlokalizowano koszary i więzienie, aw 1820 r. Jezuici zostali wypędzeni z Imperium Rosyjskiego. Mnisi niejednokrotnie próbowali zwrócić schwytanym, ale bezskutecznie. Wraz z wypędzeniem Towarzystwa Jezusowego z naszych ziem zniknęła też prawda o podziemnym labiryncie.połączenie rynku grodzieńskiego z klasztorem franciszkanów na przeciwległym brzegu zostało zniszczone. Nie wiadomo, czy „braciom” Ignacego Loyoli udało się uratować swoją biżuterię, ale potem szybko tracą wpływy i majątek. W 1803 r. Na terenie klasztoru jezuitów zlokalizowano koszary i więzienie, aw 1820 r. Jezuici zostali wypędzeni z Imperium Rosyjskiego. Mnisi niejednokrotnie próbowali zwrócić schwytanym, ale bezskutecznie. Wraz z wypędzeniem Towarzystwa Jezusowego z naszych ziem zniknęła też prawda o podziemnym labiryncie.połączenie rynku grodzieńskiego z klasztorem franciszkanów na przeciwległym brzegu zostało zniszczone. Nie wiadomo, czy „braciom” Ignacego Loyoli udało się uratować swoją biżuterię, ale potem szybko tracą wpływy i majątek. W 1803 r. Na terenie klasztoru jezuitów zlokalizowano koszary i więzienie, aw 1820 r. Jezuici zostali wypędzeni z Imperium Rosyjskiego. Mnisi niejednokrotnie próbowali zwrócić schwytanym, ale bezskutecznie. Wraz z wypędzeniem Towarzystwa Jezusowego z naszych ziem zniknęła też prawda o podziemnym labiryncie.aw 1820 r. jezuici zostali także wypędzeni z imperium rosyjskiego. Mnisi niejednokrotnie próbowali zwrócić schwytanym, ale bezskutecznie. Wraz z wypędzeniem Towarzystwa Jezusowego z naszych ziem zniknęła też prawda o podziemnym labiryncie.aw 1820 r. jezuici zostali także wypędzeni z imperium rosyjskiego. Mnisi niejednokrotnie próbowali zwrócić schwytanym, ale bezskutecznie. Wraz z wypędzeniem Towarzystwa Jezusowego z naszych ziem zniknęła też prawda o podziemnym labiryncie.
Archeolog Grigorij Akinchits, który prowadził wykopaliska na terenie grodzieńskiego kolegium jezuickiego i na dziedzińcu Batorievki, przekonywał na początku XXI wieku: „W Grodnie nie ma podziemnych przejść, ponieważ charakter terenu jest taki, że składa się z ruchomych piasków i mokrej gliny. poziom wód gruntowych jest wystarczająco wysoki."
Legendy i tradycje są zawsze sprzeczne. Niektórzy w nie wierzą, inni nie. Ale jest w nich coś, co przyciąga ludzi. Może to prosta ludzka ciekawość.