Na dnie jeziora Issyk-Kul naukowcy szukają starożytnego klasztoru, w którym według legendy pochowany jest jeden z apostołów Chrystusa - św. Mateusz - pisze E. Zigmund, korespondent magazynu Itogi.
Tradycja kościelna mówi: po śmierci apostoła Mateusza jego wyznawcy ukryli ciało świętego przed szyderstwem; Rzekomo szczątki jednego z czterech ewangelistów zostały pochowane w rejonie, gdzie noga rzymskiego legionisty nie stanęła. Według jednej wersji niezniszczalne relikwie Mateusza znalazły pośmiertny spoczynek na terytorium współczesnego Kirgistanu - nad brzegiem jeziora Issyk-Kul. „Wersja Issykkula” wcale nie jest apokryfem kościoła. Wielu chrześcijan jest przekonanych, że legendarny ewangelista został pochowany w Azji Środkowej.
Na przykład metropolita Władimir z Taszkentu i Azji Środkowej mówi o tym jako o bezdyskusyjnym fakcie: „Kapliczka znajdowała się w klasztorze położonym nad brzegiem jeziora Issyk-Kul, a o jego położeniu wiedział cały świat chrześcijański”. Ostatnio dyskusja wokół miejsca pochówku ewangelisty rozgorzała z nową energią. W zeszłym roku kirgiski MSZ zaprosił nawet przedstawiciela Watykanu do Biszkeku. Faktem jest, że kilku poważnych badaczy jednocześnie, niezależnie od siebie, doszło do wniosku, że ciało apostoła Mateusza najprawdopodobniej pochowano na brzegu jeziora Issyk-Kul. Być może chrześcijaństwo jest naprawdę u progu sensacji.
Święty Mateusz to jedna z najbardziej tajemniczych postaci chrześcijaństwa. Lokalizacja jego grobu pozostaje tajemnicą przez dwa tysiąclecia. Kilka krajów rości sobie prawo do posiadania świętych relikwii apostoła. W szczególności Włosi twierdzą, że relikwie ewangelisty z I wieku. AD, czyli zaraz po śmierci, przybył na Półwysep Apeniński i podobno jest teraz przechowywany w katedrze San Matteo w mieście Salerno. Według przedstawicieli Kościoła katolickiego zwłoki apostoła odnaleziono podczas wykopalisk jednego z zamków lombardzkich. Obecnie katedra San Matteo jest wymieniona we wszystkich katolickich przewodnikach dla pielgrzymów oraz we wszystkich broszurach turystycznych we Włoszech. Jednak do dziś nie ma żadnych dokumentów potwierdzających taką hipotezę. Oficjalny Watykan w tej sprawie dyplomatycznie stwierdza, co następuje:„Przed starą tradycją katolicką uważa się, że relikwie w Salerno należą do apostoła ewangelisty Mateusza…” Zatem Watykan nie stwierdza jednoznacznie, że relikwie z Salerno należą do ewangelisty.
Ale jeden ważny dokument przemawia za wersją środkowoazjatycką. W połowie XIX wieku. słynny rosyjski naukowiec Semenov-Tyan-Shansky, będąc w Wenecji, miał okazję przestudiować tzw. katalońską mapę świata, opracowaną w latach 1375-1377. Abraham i Yehudi Kreskes. Naukowiec zwrócił uwagę na wizerunek budynku z krzyżem, który zgodnie z mapą znajdował się na północnym brzegu jeziora Issyk-Kul. W pobliżu widniał napis: „Miejsce zwane Issyk-Kul. W tym miejscu znajduje się klasztor braci Ormian, w którym przebywa ciało św. Mateusza, apostoła i ewangelisty”. Na mapie budynek z krzyżem połączony był linią prostą z Jerozolimą.
W 1857 roku Semenov-Tyan-Shansky udał się na zwiedzanie Turkiestanu. W swoich podróżach starał się odnaleźć ślady „klasztoru braci Ormian”. Ale z Issyk-Kul Kirghiz słyszał tylko liczne legendy o zatopionych miastach: mówią, że kiedyś na miejscu jeziora znajdowała się rozległa równina z ludnymi i bogatymi osadami, ale Bóg ukarał ludzi za ich grzechy, a miasta znalazły się pod wodą. wyrzucane na brzeg przez fale. I dodali, że niedaleko brzegu jezioro kryje w głębi ruiny podwodnych pałaców. Praktyczni ludzie z Issyk-Kul często wyciągali cegły z dna jeziora i budowali z nich mauzolea dla swoich zmarłych krewnych.
Semenov-Tyan-Shansky nie znalazł żadnych śladów klasztoru na wybrzeżu, ale zasugerował, że mógł on istnieć w rejonie Zatoki Kurmentińskiej w Issyk-Kul, a później wszedł pod wodę.
Ciekawe, że niedaleko miejsca, w którym według słynnego podróżnika mógł znajdować się starożytny klasztor ormiański, kilka lat później - w 1882 roku - powstał rosyjski klasztor Świętej Trójcy. Ten klasztor również nie zachował się, pozostały tylko budynki refektarza i domu modlitwy, wykonane z tak wytrzymałego drewna, że nawet siekiera z trudem je uniesie. Dziś na terenie klasztoru Świętej Trójcy znajduje się sierociniec. A pracujące tu kobiety zapewniały, że często w nocy można zaobserwować nad zatoką niezwykłe zjawisko: przez kilka minut, jakby świetlisty krzyż zaczął unosić się nad wodą …
Film promocyjny:
Czy jednak w pierwszym tysiącleciu nad brzegiem Issyk-Kul mógł istnieć chrześcijański klasztor? Czy pierwsi chrześcijanie mogli dotrzeć do regionów tak odległych od Morza Śródziemnego? Naukowcy odpowiadają na te pytania twierdząco. Dzięki przeprowadzonym badaniom archeologicznym wiadomo dziś, że chrześcijanie nestoriańscy osiedlili się w Azji Środkowej.
Nestorianizm „jako nurt religijny pojawił się w Bizancjum w pierwszej połowie V wieku. Nestorianie byli szczególnie wpływowi w Syrii - w tamtych czasach w prowincji bizantyjskiej. W 431 roku doktryna ta została uznana za herezję, jej twórca, patriarcha Nestoriusz z Konstantynopola, został zesłany na wygnanie, a jego zwolennicy byli prześladowani. Najpierw nestorianie uciekli do Persji, a następnie do Azji Środkowej. Część z nich dotarła do dolin Talas i Chuy.
Istnieje wiele archeologicznych dowodów na to wzdłuż brzegów Issyk-Kul: w osadzie Ak-Beshim odkopano kościół chrześcijański i otaczający go cmentarz. Na osiedlu Krasnorechenskoye żyła również społeczność chrześcijańska, o czym świadczą nagrobki (kairaki) z epitafiami oraz pochówki, na których znaleziono brązowe i jadeitowe krzyże nestoriańskie. W osadzie Burana znaleziono Kairaki z wizerunkami krzyży. Ponadto w Issyk-Kul znaleziono ceramiczny wazon pokryty niebieskim szkliwem, na którym przedstawiono dwunastu apostołów. Ceramikę z symboliką krzyża można było znaleźć wszędzie zarówno w dolinach Kirgistanu, jak iw rejonach wysokogórskich. Ślady chrześcijan przebywających w regionie Issyk-Kul są stosunkowo nieliczne, ale te, które zostały znalezione, są dziś niepodważalne.
Teraz naukowcy muszą sprawdzić wersję Semenov-Tyan-Shansky dotyczącą możliwości istnienia klasztoru i „grobu Mateusza” w Zatoce Kurmentińskiej. W końcu katalońska mapa, do której się odnosił, nie daje jasnego wskazania żadnego ściśle określonego miejsca. Nie można więc wykluczyć, że starożytny klasztor znajduje się na terenie jednego z zalanych miast. Na początku lat 90. Naukowcy znali co najmniej sześć starożytnych osad, które znalazły się pod wodą Issyk-Kul: Koisary, Darkhan, Dolinka, Koisuu, Toru-Aigyr i Tyup. Przy spokojnej pogodzie, przez gęstość kryształowych wód, można było dostrzec już zniszczone mury, teraz pozostałości domów, teraz zarysy wież polizanych przez fale. W zasadzie każda z powyższych witryn może być związana z tematem wyszukiwania. Rozpoczęła się metodyczna eksploracja podwodna,podczas którego archeolodzy z nurkowaniem odkryli, oprócz wymienionych szczątków, siedem innych starożytnych i średniowiecznych osad. W wodach przybrzeżnych znaleźli dużo ceramiki, kamiennych narzędzi, broni z brązu, dzieł sztuki w scytyjskim „zwierzęcym stylu”, fundamentów budynków. Jednak od czasu do czasu można znaleźć starożytne przedmioty wzdłuż brzegów Issyk-Kul. Wśród nich były topory i lampy z brązu, niezwykłe wydłużone czaszki przedstawicieli plemienia Hunów, całe i połamane gliniane dzbany i garnki. Wśród nich były topory i lampy z brązu, niezwykłe wydłużone czaszki przedstawicieli plemienia Hunów, całe i połamane gliniane dzbany i garnki. Wśród nich były topory i lampy z brązu, niezwykłe wydłużone czaszki przedstawicieli plemienia Hunów, całe i połamane gliniane dzbany i garnki.
Ale nie znaleziono jeszcze nic podobnego do ruin klasztoru. Okazało się, że ze wszystkich zalanych miast najmniej rozpoznanym dziś pozostaje Tyup, położone tuż nad Zatoką Kurmentińską. Archeolog nie spieszył się z wyjazdem do Tyup, uznając to za mało obiecujące. Jeśli na początku XX wieku, według naocznych świadków, podwodne ruiny Tyup były wyraźnie widoczne pod wodą, to już w latach pięćdziesiątych XX wieku. nie były widoczne. Przyczyną może być powolny, ale stały wzrost poziomu jeziora. Ciekawe, że jednocześnie w połowie lat pięćdziesiątych funkcjonariusze Ministerstwa Spraw Wewnętrznych ZSRR i KGB Kirgiskiej SRR próbowali odszukać zaginiony klasztor w Zatoce Kurmentińskiej. Interesowały ich przede wszystkim nie relikwie świętego, ale skarby rzekomo ukryte w tym samym klasztorze. Jeden incydent sprawił, że uwierzono w istnienie skarbu funkcjonariuszy bezpieczeństwa: w latach dwudziestych XX wieku.z chińskiej emigracji do Kraju Sowietów wrócił niejaki Uspieński, były oficer Białej Gwardii. Przywiózł ze sobą plan, który dostał za granicą przez umierającego księdza prawosławnego. Lokalizację kryjówki skarbu zaznaczyliśmy na mapie - gdzieś na północno-wschodnim wybrzeżu Issyk-Kul, niedaleko Tyupu. Mapa wpadła w ręce czekistów, a ćwierć wieku później zabrali łopaty, ale niczego nie znaleźli. Może po prostu źle wyglądali?
Dziś, jeśli pójdziemy metodą wykluczenia, jest to miasto Tyup, jako najmniej zbadane, a ponadto położone w miejscu, gdzie według wersji Semenov-Tyan-Shansky znajdował się kiedyś „klasztor braci ormiańskich” i może być miejscem pochówku relikwii świętego. Jest to przynajmniej wniosek, do którego skłaniają się dziś niektórzy historycy. Doktor nauk historycznych, wiceprezes Narodowej Akademii Nauk Kirgistanu Władimir Ploskikh poświęcił wiele lat na zbadanie tego problemu: „Nie mam praktycznie żadnych wątpliwości, że to właśnie tutaj, u ujścia rzek Tyup i Koi-Su, mogą znajdować się pozostałości starożytnego klasztoru. W najbliższej przyszłości skupimy się w naszych poszukiwaniach właśnie w tym miejscu. Naukowcy są przekonani o powodzeniu nadchodzącego wydarzenia i obecnie poszukują sponsorów do poważnych badań”.