Zwykle, kiedy mówimy o sobie, mówimy „ja”. Mówimy: „ja” robię to, „ja” myślę o tym, „ja” chcę robić to i tamto. Ale to jest nasze złudzenie. Tego „ja” nie ma, a raczej są setki, tysiące małych „ja” w każdym z nas. Jesteśmy podzieleni w sobie, ale wielość naszego bytu możemy poznać jedynie poprzez obserwację i badanie. W tej chwili jest to jedno „ja”, za chwilę kolejne „ja”.
Wiele z „ja” w nas jest sprzecznych, dlatego nie funkcjonujemy harmonijnie. Zwykle żyjemy z niewielkim ułamkiem naszych funkcji i naszych sił, ponieważ nie jesteśmy świadomi tego, że jesteśmy maszynami i nie znamy natury i działania naszego mechanizmu.
Jesteśmy maszynami. Jesteśmy całkowicie kontrolowani przez okoliczności zewnętrzne. Wszystkie nasze działania podążają w kierunku mniejszej odporności na presję zewnętrznych okoliczności.
Eksperyment: czy potrafisz zarządzać swoimi emocjami? Nie. Możesz spróbować zniszczyć emocję lub zastąpić jedną emocję inną. Ale nie możesz ich kontrolować. To oni cię kontrolują.
Albo decydujesz się coś zrobić - twoja intelektualna jaźń może podjąć decyzję. Ale kiedy nadejdzie moment egzekucji, możesz dać się zaskoczyć, robiąc dokładnie odwrotnie.
Jeśli okoliczności sprzyjają twojej decyzji, możesz być w stanie ją spełnić, ale jeśli są niekorzystne, zrobisz wszystko, co ci powiedzą. Nie masz kontroli nad swoimi działaniami. Jesteś maszyną i zewnętrzne okoliczności kierują twoimi działaniami, niezależnie od twoich pragnień.
Nie mówię: nikt nie może kontrolować ich działań. Mówię: nie możesz, bo jesteś podzielony. Są w tobie dwie części: jedna jest silna, druga słaba. Jeśli twoja siła wzrośnie, twoja słabość również wzrośnie i stanie się siłą negatywną, chyba że nauczyłeś się, jak ją powstrzymać.
Gdybyśmy nauczyli się kontrolować nasze działania, wszystko wyglądałoby zupełnie inaczej. Po osiągnięciu pewnego poziomu istnienia możemy faktycznie kontrolować każdą część siebie. Ale dzisiaj jesteśmy tacy, że nie możemy nawet zrobić tego, co postanowiliśmy.
Film promocyjny:
(W tym momencie interweniuje teozof, twierdząc, że możemy zmienić warunki).
Nasze uwarunkowania nigdy się nie zmieniają. To jest zawsze niezmienione. Nie ma prawdziwej zmiany, tylko modyfikacja okoliczności.
PYTANIE: Czy to nie jest zmiana, jeśli człowiek staje się lepszy?
ODPOWIEDŹ: Człowiek nic nie znaczy dla ludzkości. Jedna osoba staje się lepsza, inna gorsza; To jest to samo.
PYTANIE: Czy to nie postęp dla kłamcy, a nie dla tego, kto chce być szczery?
ODPOWIEDŹ: Nie. To jest to samo. Na początku kłamie mechanicznie, ponieważ nie może powiedzieć prawdy. Wtedy mechanicznie mówi prawdę, bo stało się to dla niego łatwiejsze. Prawda i kłamstwa mają wartość tylko w odniesieniu do nas samych, jeśli potrafimy je kontrolować. Na naszej pozycji nie możemy być „moralni”, ponieważ jesteśmy mechaniczni.
Moralność jest względna - subiektywna, sprzeczna i mechanistyczna. Zarówno dla niej, jak i dla nas. Osoba fizyczna, emocjonalna, intelektualna - każdy ma zbiór zasad moralnych, które pasują do ich natury.
W każdej osobie maszyna jest podzielona na trzy zasadnicze części, trzy ośrodki.
Obserwuj siebie (nieważne kiedy) i zadaj sobie pytanie: „Skąd się wzięło„ ja”, które pracuje w tej chwili? Czy należy do centrum intelektualnego, emocjonalnego czy motorycznego?” Przekonasz się, że prawdopodobnie bardzo różni się od tego, co możesz sobie wyobrazić, ale należy do jednego z tych trzech ośrodków.
PYTANIE: Czy nie istnieje absolutny kodeks moralny, który powinien zmusić każdego do rozpoznania siebie w ten sam sposób?
ODPOWIEDŹ: Tak, oczywiście. Kiedy możemy użyć wszystkich sił, które kontrolują centra, możemy być „moralni”. Ale dopóki używamy tylko części naszych funkcji, nie możemy być „moralni”. We wszystkim, co robimy, działamy mechanicznie, a maszyny nie mogą być moralne.
PYTANIE: To wydaje się beznadziejna sytuacja …
ODPOWIEDŹ: Bardzo prawda. To jest beznadziejne.
PYTANIE: W takim razie jak możemy zmienić i wykorzystać wszystkie nasze siły?
ODPOWIEDŹ: To inna sprawa. Głównym powodem naszej słabości jest niemożność jednoczesnego zastosowania naszej woli do trzech ośrodków.
PYTANIE: Czy możemy przynajmniej zastosować naszą wolę do jednego z nich?
ODPOWIEDŹ: Oczywiście czasami to robimy. Czasami jednym z nich jesteśmy w stanie przez jakiś czas zapanować, ale z zupełnie niezwykłym skutkiem.
(Opowiada historię więźnia, który wysyłając list do żony, rzuca kłębek papieru przez bardzo wysokie i trudno dostępne okienko. To jego jedyny sposób na odzyskanie wolności. Jeśli spudłuje za pierwszym razem, nie ma innej szansy. osiąga sukces, sprawując absolutną kontrolę nad swoim centrum fizycznym, dzięki czemu może robić to, czego w innych warunkach nie byłby w stanie zrobić).
PYTANIE: Czy znasz kogoś, kto kiedykolwiek osiągnął ten najwyższy stan istnienia?
ODPOWIEDŹ: To nic nie da, bez względu na to, czy powiem tak, czy nie. Jeśli powiem tak, nie możesz tego sprawdzić, a jeśli powiem nie, nie posuniesz się dalej. Nie chodzi o zaufanie mi. Proszę, abyś nie wierzył w nic, czego nie możesz zweryfikować samodzielnie.
PYTANIE: Jeśli jesteśmy całkowicie mechaniczni, w jaki sposób możemy osiągnąć kontrolę nad sobą? Czy maszyna może się kontrolować?
ODPOWIEDŹ: Zgadza się. Oczywiście nie. Nie możemy się zmienić, możemy tylko trochę zmodyfikować. Ale z pomocą z zewnątrz możemy się zmienić. Według teorii ezoterycznych ludzkość podzielona jest na dwa kręgi: duży zewnętrzny krąg, który obejmuje wszystkich ludzi, a pośrodku mały krąg ludzi, którzy są poinstruowani i rozumiani. To prawdziwa instrukcja, która może nas zmienić, może pochodzić tylko z tego ośrodka, a celem tej edukacji jest przygotowanie nas do przyjęcia takich instrukcji. Nie możemy się zmienić. Może się to zdarzyć tylko z zewnątrz.
Wszystkie religie stwarzają iluzję wspólnego centrum wiedzy. Wiedza jest obecna we wszystkich świętych księgach. Ale ludzie nie szukają tego.
PYTANIE: Ale czy nie mamy już dużej wiedzy?
ODPOWIEDŹ: Tak, mamy za dużo wiedzy wszelkiego rodzaju. Nasza aktualna wiedza opiera się na percepcji zmysłów - jak u dzieci. Jeśli chcemy zdobyć prawdziwą formę wiedzy, musimy się zmienić. Rozwijając naszą istotę, możemy osiągnąć wyższy stan świadomości. Zmiana w wiedzy pochodzi ze zmiany bytu. Wiedza sama w sobie jest niczym. Po pierwsze, musimy osiągnąć „samowiedzę”. Z pomocą tej wiedzy o nas samych nauczymy się zmieniać, jeśli w końcu chcemy się zmienić.
PYTANIE: Jednak ta zmiana musi nadejść z zewnątrz?
ODPOWIEDŹ: Tak. Kiedy jesteśmy gotowi na nową wiedzę, przychodzi ona do nas.
PYTANIE: Czy możemy zmienić nasze emocje poprzez świadomość?
ODPOWIEDŹ: Środek naszej maszyny nie może zmienić innego centrum. Np. W Londynie jestem poirytowany, klimat mnie uciska i mam zły humor, natomiast w Indiach dobrze się czuję. Mój zdrowy rozsądek radzi mi pojechać do Indii, gdzie mogę pozbyć się tej drażliwości. Wręcz przeciwnie, w Londynie widzę, że mogę pracować. W tropikach nie mogłem tak dobrze pracować; dlatego byłbym zirytowany w innym sensie. Widzisz, że emocje istnieją niezależnie od tego, co racjonalne i nie możesz zmienić jednych przez drugie.
PYTANIE: Jaki jest stan wyższej istoty?
ODPOWIEDŹ: Istnieje kilka stanów świadomości:
1. Sen, w którym nasz samochód nadal funkcjonuje, ale pod bardzo małą presją.
2. Stan czujności, w jakim się obecnie znajdujemy. Zwykły człowiek zna tylko te dwa stany.
3. To, co nazywa się „samoświadomością”. Jest to moment, w którym człowiek zostaje sam i samochód. Mamy to w błyskach, ale tylko w błyskach. Są chwile, kiedy przedstawia się ci nie tylko to, co robisz, ale także siebie samego w trakcie tego działania. Jednocześnie widzisz „ja” i „tutaj” takiego „jestem tutaj”, jednocześnie złość i „ja”, które jest w gniewie. Nazwijmy to, jeśli chcesz, „samodzielnym wezwaniem”.
Teraz, kiedy jesteś w pełni i stale świadomym „ja” i co ono robi, i wiesz, czym to jest „ja”, jesteś świadomy siebie. Samoświadomość to trzeci stan.
PYTANIE: Czy nie jest łatwiej to osiągnąć w stanie pasywnym?
ODPOWIEDŹ: Tak, ale to bezużyteczne. Musisz przestudiować swój samochód, gdy jest uruchomiony.
Po drugiej stronie trzeciego stanu świadomości są inne stany, ale dziś nie ma potrzeby o tym mówić. Tylko osoba, która osiągnęła stan najwyższej istoty, jest osobą pełną. Inni są tylko częściami ludzi.
Niezbędna pomoc z zewnątrz pochodzi albo od właścicieli, albo od edukacji, o której mówię.
Punktami wyjścia do samoobserwacji są:
1. Nie jesteśmy „jednością”.
2. Nie mamy samokontroli: nie kontrolujemy naszego mechanizmu. Nasi lalkarze robią to za nas.
3. Nie rzucamy sobie wyzwań. Jeśli mówię „czytam książkę” i nie wiem, że „ja” czytam, to jest jedna rzecz. Ale jeśli zdaję sobie sprawę, że „ja” czytam, jest to wyzwanie dla samego siebie.
PYTANIE: Czy to nie prowadzi do cynizmu?
ODPOWIEDŹ: Oczywiście. Jeśli zadowoli cię to, że ty i wszyscy ludzie jesteście maszynami, po prostu zostaniecie cynikiem. Ale jeśli będziesz kontynuować swoją pracę, przestaniesz być cynikiem.
PYTANIE: Dlaczego?
ODPOWIEDŹ: Ponieważ dokonałeś wyboru, myśląc o tym, kim chcesz się stać: całkowicie mechanicznym lub całkowicie świadomym. To jest sekcja ścieżek, o której mówią wszystkie tradycyjne nauki.
PYTANIE: Czy nie ma innych sposobów na osiągnięcie naszego celu?
ODPOWIEDŹ: Nie w Anglii. Na Wschodzie to inna sprawa. Istnieją różne metody dla różnych ludzi. Ale musisz znaleźć mistrza.
Możesz tylko zdecydować, co chcesz zrobić. Zapytaj w głębi serca, czego najbardziej pragniesz, a jeśli jesteś w stanie to zrobić, będziesz wiedział, jak to zrobić.