Motyw syreny jest dość złożony, zawiły i wielowarstwowy. Tutaj splatają się idee dotyczące przyrody i duszy, temat społeczny i medyczny. Zgodnie z już ugruntowaną tradycją rozważę tutaj tylko społeczną stronę tego folklorystycznego fenomenu, ponieważ właśnie o nim nigdzie nie napisano, choć wskazówek jest wiele.
Obraz syren jest niezwykle poetycki i metaforyczny. Typowy opis tych dziewic można znaleźć na Wikipedii (wyróżnię najważniejsze):
Zasadniczo ten artykuł mówi o wszystkim, co musisz zrobić, aby skomponować ludzki portret syreny. Wystarczy przypomnieć sobie kilka ludowych metafor i zastosować je do tematu syren, co zrobimy, przechodząc przez wszystkie zaznaczone powyżej punkty.
Proste włosy
Tutaj wszystko jest proste. Luźne włosy to oznaka infantylizmu. Tylko małe dzieci mogły chodzić rozczochrane. Luźne, rozwiązane loki pokazują frywolność, gwałtowne usposobienie, nieposłuszeństwo, nieodpowiedzialność. To czysta energia energetyczna, naturalna, Velesova. Tak będzie, dopóki rodzice i wychowawcy nie oswoją jej, nie nauczą „dzikiej głowy” zasad życia i społeczeństwa. Zmiany w statusie chłopców zanotowano już przy pierwszych oznakach dojrzewania ze specjalną fryzurą - agresywną kępką, która później, gdy młody człowiek w końcu wziął na siebie odpowiedzialność za swoje czyny na oczach społeczeństwa, zapleciona (metaforycznie) w warkocz lub jej pozór. Podobnie w przypadku dziewcząt - warkocz symbolizował psychologiczną gotowość do zostania żoną (a po ślubie warkocz będzie na ogół zakryty nakryciem głowy). To wymowneale bezsłowny system znaków społecznych, który wyklucza niepotrzebne pytania o status obu płci.
U syren widzimy luźne włosy, które lubią czesać. Luźne włosy to luźna moralność. Złe maniery, nietrzymanie moczu. Kobietom wolno było publicznie odsłonić włosy tylko podczas rytuału Lamentacji, żalu (niekoniecznie pogrzebu). Tu też jest rodzaj moralnego żalu, który stał się częścią życia „syren”, ale nie jest to bynajmniej rytuał, nie jest poprawny. I bez względu na to, jak podrapały włosy, nie można ich już zaplecić w warkocz. Dlatego wyrażenie „chodzi jak syrena” jest naprawdę surowym wyrzutem dla młodej dziewicy.
Film promocyjny:
Chęć ubierania się
Ta metafora kojarzy się z tematem berein i ghuli, mówiącym, że podarte sukienki syren lub ich brak jest symbolem odejścia od społecznych reguł. Odzież to strój, muszla, maska. To powściągliwość, więź moralności. Ghule gryzą swoje ubrania i skórę, chcąc uwolnić się z kajdan moralności. Syreny mają to samo. Jedyna różnica polega na tym, że ghule są chętne do ucieczki, poza krępujące granice, a syreny już to zrobiły, ich strój jest już podarty, popełniono już błędy.
Wieńce tkackie
To wiosenno-letnia akcja rytualna ujęta w okrągłych motywach tanecznych. Znaczenie wieńca polega na jego okrągłym ochronnym kształcie i sile witia. Mówiąc najprościej, uosabia dziewczęcą niewinność.
Oto przykład jednej okrągłej tanecznej piosenki, muszę powiedzieć, dość zabawnej, ale typowej, odzwierciedlającej uczucia dziewczyny, że jej „wieniec” trafi do starca (we wszystkich utworach jest szczerze śpiewany o chęci zawarcia małżeństwa z rówieśnikiem, małżeństwie ze starszymi ludźmi, a także ze młody w porównaniu z dziewczyną, jest uznawany za nieszczęście):
W okresie tańca okrągłego dziewczyna rytualnie opuszcza wieniec do rzeki, demonstrując chęć rozstania się z dziewictwem. Chłopaki próbowali złapać ten wieniec, pokazując chęć wyrwania i jego właściciela. Erotyczny komplement.
A podczas wieczorów panieńskich przed ślubem panna młoda tradycyjnie odrzucała przygotowany wieniec, rozdając jego części dziewicom. Kolejny niewerbalny znak mówiący.
Nieustanne tkanie wieńców przez syreny symbolicznie pokazuje nam ich główny kompleks - „wieczne panny młode”. I to na tle ich szczególnej pasji do mężczyzn, których są gotowi „połaskotać na śmierć” … No cóż, teraz to się nazywa))
Nieochrzczony
Tak, to jest niezwykle ważne. Nieochrzczone dziewice stały się syrenami. Ale religia nie ma z tym nic wspólnego.
Faktem jest, że chrzest jest w istocie rytuałem narodzin (który kiedyś został wspaniale pokazany w czasopiśmie spr-i-ng). Podczas chrztu dokonano nazewnictwa rodzajowego. Tak więc, jeśli młodzi mężczyźni zostali ochrzczeni jeszcze przed ślubem tradycyjnym obcięciem włosów w wielu krajach, pozostawiając jedynie oznakowaną „grzywkę” lub „kępkę” na głowie (być może w wieku 9–10 lat, jak zostanie pokazane w poniższej pieśni; i rzeczywiście) w mitach też często pojawiają się 9-letnie okresy życia), wtedy dziewczęta miały trochę inaczej - chrzczono je na weselu, nadano im nową generyczną (poprzez linię męża) imię (teraz nie pamiętam, w której z XIX wieku to było) wspomniane, ale jak stwierdzę - dodam).
Dlatego „nieochrzczeni” w tym przypadku po prostu nie są małżeństwem. Dlatego syreny bez końca splatają swoje wieńce
Utopione kobiety
W pieśniach ludowych temat małżeństwa objawia się w jednej z głównych metafor - utonięciu w rzece lub uratowaniu przed utonięciem przez dobrego człowieka. Ten motyw baśni przybrał epickie proporcje poświęcenia dziewicy potworowi morskiemu i uratowania go przez bohatera.
Co więcej, często przed matką dochodzi do metaforycznego utonięcia, a dziewczyna zdaje się się z nią żegnać.
W takich pieśniach symboliczna rzeka nosi swoje święte imię Dunaj, niezależnie od tego, czy prawdziwy Dunaj płynie w pobliżu, czy nie. Po prostu w ogóle nie mówimy o geograficznym Dunaju.
„W dół Dunaju, wzdłuż brzegu
Tam Annuszka czaruje mydłem;
Po umyciu zaklęcia puść go;
Kiedy odpuściła, powiedziała:
Biorąc pod uwagę tradycję topienia się w wodzie podczas chrztu, można sobie wyobrazić, skąd wziął się obraz tonięcia w rzece, ale trzeba o tym pomyśleć osobno.
Jednak silny związek dziewczyny w wodzie z okrągłymi motywami tanecznymi randek z „drogim przyjacielem” został ustalony dawno temu, czego przykłady można znaleźć w pracach E. V. Anichnikova. w książce „Wiosenna pieśń rytualna na Zachodzie i wśród Słowian” (1905).
W niektórych piosenkach Dunaj kojarzy się z facetem idącym na okrągły taniec. Lub działa jako bezosobowa personifikacja nastroju miłosnego.
Okrągłe tańce często kończyły się uprowadzeniem dziewic, czyli datami. Właściwie to dziewczyny poszły się bawić, popisywać. A jeśli dziewczyna była dobrze wychowana, to daty były stosunkowo niewinne. Ale były też inne przypadki. Na przykład:
To mówi wszystko: młoda dziewczyna wydała trzepaczkę na młodego chłopca, za co jej matka ją bije. Przecież teraz nie zobaczy zalotników, po tym, jak, jak powiedziano w poprzedniej piosence, „ubłociła wodą, zawirowała w piasku”, teraz spodziewa się nieślubnego dziecka.
***
W rzeczywistości jest to cały portret naszych Syren. To dziewczyny, które hańbiły się przed ślubem, ulegając wiosennym impulsom (o czym w całej chwale opisują pieśni) i słodkim przemówieniom nierzetelnych „drogich przyjaciół”. Ofiary własnej prostowłosej dzikości.
Dalszy los takich narzeczonych jest bardzo smutny: pierwsza opcja jest mało prawdopodobna - facet (nie mówimy o uczciwych zakochanych młodych mężczyznach) bierze głowę i poślubia nieszczęśliwego; druga opcja to to samo znienawidzone małżeństwo ze „staruszkiem”, któremu nawet taka żona zrobi w gospodarstwie domowym (dodatkowy argument na jego korzyść: „Gdybym cię nie odebrał …! Więc bądź posłuszny”); po trzecie - życie z rodzicami jako ciężar aż do śmierci, co tylko opóźnia następną opcję; po czwarte - dziewczyna zostaje wyrzucona z domu ze wstydu, a teraz jest sama. I to jest najgorsza rzecz, jaka może jej się przytrafić. W końcu co ona może zrobić w chłopskim świecie? Zaorać pole? W czym? Pole należy do rodziny, która je wypędziła. Można powiedzieć, że bez męskiej i klanowej ochrony nie miała szans na przyzwoite istnienie.
Dlatego natrafiamy na wzmianki o syrenach robiących kołyskę dla swojego maluszka czy łowionych na jeziorze - trzeba coś zjeść, a nawet wychować dziecko …
Biorąc pod uwagę folklorystyczne dane dotyczące uprowadzania mężczyzn przez syreny, można powiedzieć, że takie kobiety stały się nierządnicami (no lub po prostu „dostępne” w przeciwieństwie do „poprawnych”). Nic dziwnego w opowieści o Iwanie Wodowiczu dwaj bracia rozchodzą się na rozdrożu: jeden idzie „na śmierć” - by uratować dziewice przed morskim potworem (już wiemy, co to znaczy), a drugi - „na spacer z dziewczynami”. Już z samego motywu rozbieżności ścieżek dwóch bliźniaków jasne jest, że dziewczyna nie jest dziewczyną, a jeśli Fiodor jest zdeterminowany, to Iwan jeszcze nie podszedł. Czas na spacer z syrenami!
A wszystkie te opowieści o „zobacz syrenę, nie patrz na nią” mają na celu powstrzymanie mężczyzny od rozpusty z haniebnymi (lub, jak powiedziano w Wikipedii, „przeklętymi”) dziewczynami: mężczyzny to nie obchodzi, ale z punktu widzenia jest to niemoralne "Przyzwoitość"; no i zawsze istniała możliwość, że człowiek zakocha się w „syrenie”, co nie zostało zaakceptowane przez „porządnych ludzi”, a potem „zniknęła całkowicie”, „została odciągnięta przez syrenę”.
W związku z tym interesujące są dane dotyczące związku między obrazami syren i syren. Przecież z greckich legend wiemy, że Syreny mieszkają na osobnej wyspie i swoją smutną piosenką zapraszają żeglarzy. Piosenki są takie, że nie sposób się nie poddać. To zrozumiałe: marynarze są już na morzu od kilku dni (morze można zastąpić podróżą lądową), a teraz są wolne i wyzwolone kobiety, dalekie od „przyzwoitych ludzi”. Nikt się nie dowie, nikt nie będzie oceniał! Możesz zostać trochę dłużej. W mitach Jason i Odyseusz, jako uosobienie prawdziwego wzoru do naśladowania dla wszystkich młodych mężczyzn, z punktu widzenia moralności (przywołali światopogląd z mitami) oczywiście „przywiązują się do masztu”, aby nie dać się skusić syrenom. Symbol wiązania ogranicza twoje impulsy.
Cóż, społeczeństwo nie mogło pomóc, ale złą reputację biednych kobiet, które chcą męskiej uwagi (w nadziei, że będą patronować sobie lub swoim dzieciom), ogłaszając je mordercami, potworami itp. Gdyby tylko potencjalni zalotnicy ich nie odwiedzili.
Ten moment jest interesujący, ponieważ pokazuje nam kobiecą solidarność. Trudno bowiem uwierzyć, że wszyscy jako jedność byli doskonale czyści i nie ulegli wiosennemu, hormonalnemu odurzeniu i mruczącym „bohaterom”. W piosenkach niemieckich i francuskich dziewczęta biegną za zalotnikami ze szlacheckiej rodziny w nadziei, że zostaną żonami (przed czym ostrzegali „źli” i „niezrozumiali” rodzice). Więc co powstrzymywało chłopaków przed wykorzystaniem tej sytuacji? A w opowieściach o Syrenach widzimy już pewną organizację kobiecą [„Syreny” - „Szare, osierocone”? Litewskie „šeirė̃” oznacza „wdowę”, to znaczy mówimy nie tyle o tych, którzy stracili rodziców, ile o tych, którzy stracili patronat (rodzina lub mąż)]. To prawda: nie akceptowani przez własne społeczeństwo, „upadli” zorganizowali swoje własne. Jedna dziewica może niewiele, ale grupa jest już władzą. Rodzaj wspólnoty „nierządnic”mieszkając z dala od ludzi, ale wciąż odwiedzając wioski w celu znalezienia sobie męża (pojawienie się syren zbiega się z wiosenno-letnimi okresami wiejskiego romansu), no lub odwiedzić rodziców.
Upadłe kobiety (a może wraz z nimi wdowy) wycofały się do lasów, stając się czymś w rodzaju czarownic, bo starają się przeżyć bez możliwości obrony, leczenia, dostarczania pożywienia, rodzenia i samodzielnego wychowywania dzieci.