W Ugandzie ojciec bliźniaków przez jakiś czas po ich narodzinach stał się tabu (przestrzeganie zakazu): między innymi nie wolno mu nikogo zabijać ani patrzeć na krew.
Kiedy na Pelauanie (Palau) w czasie najazdu ktoś uciął głowę, krewni pomordowanych musieli postępować zgodnie z pewnymi instrukcjami: siedzieć w zamknięciu, nie jeść surowego mięsa i żuć betel, na który czarownik rzucił wcześniej zaklęcie.
Następnie wysyłana jest dusza zmarłego, rzekomo w poszukiwaniu zabójcy w kraju wroga. Zakazy te prawdopodobnie wynikają z powszechnego przekonania, że dusza lub duch zwierzęcia jest w jego krwi.
Niektóre plemiona Indian Ameryki Północnej ze względu na surowe sankcje religijne bezwzględnie powstrzymały się od spożywania krwi jakiegokolwiek zwierzęcia, ponieważ zawiera ona jego życie i duszę.
Żydowscy myśliwi wypuszczali krew z zabitej ofiary i przykryli ją kurzem. Nie dotykali krwi, wierząc, że zawiera ona duszę lub życie zwierzęcia.
W Biblii, świętej księdze Żydów i chrześcijan, wielokrotnie powtarza się surowy zakaz spożywania krwi. „I nie jedzcie krwi we wszystkich waszych mieszkaniach, ani ptaków, ani bydła. A kto zje trochę krwi, ta dusza zostanie odcięta od swego ludu”(Kpł 7: 26-27).
Istnieje szeroko rozpowszechniona recepta, zgodnie z którą krew najwyższego władcy nie powinna leżeć na ziemi. Dlatego gdy trzeba uśmiercić samego władcę lub jednego z członków jego rodziny, wymyślają taki sposób egzekucji, w którym królewska krew nie spadłaby na ziemię.
Kiedy Kubilaj-chan (Kubilaj, wnuk Czyngis-chana) pokonał swojego wuja Nayyana, który zbuntował się przeciwko niemu, i wziął go do niewoli, kazał owinąć Nayyana w dywan i wrzucić go do śmierci, „ponieważ nie chciał się rozlać krew przedstawiciela klanu jego chana na ziemi lub wystawienie jej na niebo i słońce."
Film promocyjny:
Mnich Rikold wspomina o takiej zasadzie tatarskiej: „Żeby zagarnąć tron, jeden Chan uśmierci drugiego, ale będzie uważnie pilnował, żeby krew tego ostatniego nie została przelana. Tatarzy uważają przelanie krwi wielkiego chana na ziemi za wyjątkowo nieprzyzwoity czyn; dlatego ofiara zostaje uduszona w taki czy inny sposób”.
Podobną opinię miał dwór królewski w Birmie, gdzie na książętach krwi zastosowano specjalny sposób egzekucji, bez rozlewu krwi.
Negatywny stosunek do przelania krwi królewskiej to nic innego jak szczególny przypadek niechęci do rozlewu krwi w ogóle, zwłaszcza do rozlewu krwi na ziemi. Wenecki podróżnik Marco Polo mówi, że za jego czasów aresztowano ludzi przetrzymywanych na ulicach Chanbalik (współczesny Pekin) w przedwczesnych godzinach; jeśli uznano ich za winnych przestępstwa, bito ich kijami.
Ludzie czasami umierali z powodu tej kary, ale Chińczycy uciekali się do niej, aby uniknąć rozlewu krwi, ponieważ ich bakshi mówią, że przelewanie ludzkiej krwi jest złe.
Mieszkańcy zachodniego Sussex wierzyli, że ziemia, na której przelano ludzką krew, została przeklęta i pozostanie na zawsze jałowa.
Kiedy niektóre ludy prymitywne przelewają krew członka plemienia, nie pozwalają jej spaść na ziemię, lecz zastępują ciała innych członków plemienia znajdującego się pod nią.
W niektórych australijskich plemionach chłopcy, którzy mają przejść obrzezanie, są umieszczani na kilku współplemieńcach leżących w rzędzie, tak aby krew spływała na nich, a nie na ziemię.
W tym samym miejscu, kiedy młodzieniec wybija ząb podczas ceremonii inicjacji, siada on na jego ramionach; zabrania się wycierania krwi młodego mężczyzny spływającej na klatkę piersiową mężczyzny.
Afrykanie z plemienia Lettuka w Afryce Środkowej ostrożnie zeskrobali ziemię żelazną łopatką, na którą spadła kropla krwi podczas porodu, wlewali ją do garnka, w którym była woda, którą umyli rodzącą kobietę, a wszystko schowali w dość głębokim dole wykopanym po lewej stronie domu.
Jeśli kropla krwi spadnie na ziemię, musisz, zgodnie ze zwyczajem w Afryce Zachodniej, pilnie ją przykryć, wyszorować plamę i ubić ziemię. Jeśli krew dostała się na brzeg łodzi lub na drzewo, te miejsca trzeba było wyciąć. Te afrykańskie zwyczaje są przestrzegane, aby krew nie wpadła w ręce czarowników i nie używali jej do złych celów.
Strach przed przelaniem krwi na ziemię tłumaczy się generalnie przekonaniem, że mieszka w niej dusza i że na mocy tego ziemia, na którą spada krew, musi koniecznie stać się tabu, czyli świętością.
W Nowej Zelandii wszystko, na co spada choćby jedna kropla krwi najwyższego wodza, staje się tematem tabu lub świętością. Na przykład grupa tubylców w pięknej nowej łodzi przychodzi odwiedzić przywódcę, a on wchodząc na pokład łodzi pomija jego nogę, a krew płynie cienkim strumieniem do łodzi - łódź natychmiast staje się świętą własnością przywódcy. Właściciel łodzi wyskakuje z niej, ciągnie łódź na brzeg naprzeciwko domu wodza i stamtąd odpływa.
Pewnego dnia lider, wchodząc do domu misjonarza, uderzył głową w poprzeczkę i krwawił. Według tubylców, gdyby zdarzyło się to w przeszłości, dom pozostałby z przywódcą.
Z książki D. Frasera „The Golden Bough: A Study of Magic and Religion”