Monsalvat (Mons salvatus - ratująca góra)
Monsegur (Mons segurus - niezawodna, bezpieczna góra) (Ran O. Crusade against the Grail. M., 2002. S. 8.)
Wszystko, co zobaczył podczas swojej pierwszej podróży do Langwedocji, opisał Otto Rahn w swojej książce „Kreuzzug gegen den Gral” („Krucjata przeciwko Graalowi”), wydanej w 1929 r., A dopiero cztery lata później dostrzeżona przez społeczność naukową i … nazistów (Został przetłumaczony na język rosyjski dopiero w 2001 roku). Ten ostatni odegrał fatalną rolę w życiu tego niewątpliwie utalentowanego historyka i archeologa.
Nie dla nazistów, on - Ran - napisał swoje serdeczne wersety otwierające swoją pracę:
„Ze względu na tajemniczych katarów, ta książka została napisana …” (Ran O. Crusade against the Grail. M., 2002. S. 7.)
Niestety, książka i autorka były wykorzystywane w grach politycznych.
Czy Ran rozumiał, do czego może doprowadzić jego przyjaźń z nazistowskimi przywódcami? Wgląd przyszedł późno, ale na razie, w latach 1933–1934, był niewątpliwie dumny z tego, że zauważono, iż interesują go tak znaczące postacie, że pierwsze osoby państwa niemieckiego słuchały go z uwagą. (On, podobnie jak tysiące innych Niemców, liczył na odrodzenie swojego kraju, państwa o bogatej historii i pretensji do dominacji nad światem).
Film promocyjny:
Po przedstawieniu Himmlerowi swoich przemyśleń na temat ewentualnych dalszych badań archeologicznych, Rahn został zmuszony do pozostania w Berlinie przez długi czas (nie tracił jednak czasu, ponieważ był „pochłonięty dalszym badaniem tajemnicy Graala”). „Jego poszukiwania pierwotnej tajnej tradycji religijnej - Religii Światła” ograniczały jedynie mury magazynów książek i archiwów, ale nawet tutaj Ran dokonał wielu odkryć i odkryć (Otto Rahn i poszukiwanie Świętego Graala (wersja elektroniczna - https:// fantasy. Red. Ru / religion / ra / otto)).
Najwyraźniej Himmler uważnie przestudiował notatkę Rahna i poważnie potraktował jego rozważania. Rahn był jeszcze kilka razy zapraszany na spotkanie z wszechpotężnym Reichsfuehrerem SS, gdzie przedstawił wyjaśnienia dotyczące wielu ważnych i kontrowersyjnych stanowisk.
Bezzwłocznie został zwerbowany do służby w „Ahnenerbe”, sam Himmler pogratulował mu rozpoczęcia pracy naukowej w murach tak szanowanej instytucji w Niemczech. (W 1936 roku przekonano go, by formalnie wstąpił do SS iw ciągu kilku tygodni Otto Rahn awansował do stopnia Unterscharführera / podoficera / SS.) Tutaj, w Ahnenerbe, Rahn zbliżył się do Williguta, który stał się dla niego prawdziwym nauczyciel, doradca, ideolog i mecenas.
* * *
Późnym wieczorem przedmieście niemieckiej stolicy. Posiadłość, w której mieszka i pracuje Willigut. Jego dom i biuro otacza aura tajemniczości. Niewiele osób miało zaszczyt zostać zaakceptowanym przez właściciela, jest bardzo zajęty i planuje swój czas dosłownie co minutę.
Ale dla młodego archeologa Rahna znalazł … kilka godzin. To prawie jedyny przypadek!
… Ran musiał siedzieć w poczekalni przez piętnaście minut, po czym został zaproszony do gabinetu.
Było to ogromne pomieszczenie, którego trzy ściany wyłożone były półkami z książkami, teczki z papierami (rękopisy, wypisy, korespondencja) piętrzyły się na szerokim parapecie, na podłodze leżały wszystkie te same książki i czasopisma. W biurze panuje półmrok, właściciel ma obolałe oczy, nie przepada za słońcem.
- Proszę, panie Ran, proszę wejść, usiąść. Dostaniemy teraz kawę.
- Dziękuję Ci.
„Tak więc, panie Ran, cieszę się, że doszło do naszego spotkania. Przeczytałem twoją książkę. To niezaprzeczalnie arcydzieło. W książce udało się połączyć historię i poezję, mistycyzm i prawdziwe życie.
- Dziękuję, zawsze odnosiłem się z wielkim szacunkiem do Twoich ocen, zawsze uważałem Cię za swojego mentora, zaocznie, ale za mentora.
Wolligut uśmiechnął się koniuszkami ust; był zaszczycony.
- Miód słowny pozostawmy tym, którzy nie mogą bez niego żyć. Ty i ja powinniśmy być zainteresowani bardziej realnymi rzeczami. Wydaje mi się, że wasza wyprawa to dopiero pierwszy krok. Myślę, że Reichsfuehrer będzie zadowolony, jeśli zaproponujesz mu bardziej obiecujący plan odnalezienia Graala.
- Odbyłem już długą rozmowę na ten temat, kilka dni temu. Och, Reichsfuehrer nie tylko był zadowolony, on sam nalega na kontynuowanie poszukiwań. Moje doświadczenie archeologiczne obejmuje kilka lat. To jest znikome, stawiam tylko pierwsze kroki, nie mam wystarczająco rąk, nie mam wystarczających środków, nie mam najbardziej podstawowych warunków do obróbki materiałów. Ale Reichsfuehrer dał mi nadzieję, obiecał wszystko - środki, ludzi i warunki.
- O tak … Reichsfuehrer zawsze dotrzymuje słowa, jest człowiekiem swojego słowa. Jednak wokół niego krąży rój próżniaków, którzy usiłują usiąść na piance. Powinieneś się ich bać, mogą cię wykorzystać, użyć mózgu, ręki, zdolności do pracy.
- Nie jestem pewny…
- Zaufaj mi, panie Ran. To nie pierwszy dzień, w którym jestem w tym środowisku, wiem dużo. Jednak pilnie omijam wszystkie pułapki, jestem naukowcem, a nie politykiem, nie obchodzi mnie, kto będzie prawa czy lewa ręka Reichsfuehrera. Najważniejsze, że te ręce zajmują swoje miejsce.
- Mam nadzieję, że ten puchar mnie minie. Tak jak ty jestem tylko naukowcem, a w większym stopniu - fotelem.
- O tak. Nasza nauka implikuje właśnie „styl fotela”… Dokonujemy naszych odkryć przy biurku.
- Archeologia to przede wszystkim fakt. Fakt jest prawdą. A prawdy szukam w średniowiecznych tomach i zakurzonych manuskryptach.
Wydawało się, że właściciel gabinetu i jego gość słyszą tylko siebie.
- Nie, panie Ran, nie. Nie wolno nam też oddawać „ziemi”. Och, dużo się ukrywa, skrupulatnie trzyma swoje sekrety i niechętnie wypuszcza swoje skarby z objęć (mówię o archeologii).
- Tak to jest. Byłem o tym przekonany, stawiając pierwsze kroki na tej świętej górze, do której przylgnęła Montsegur. Och, jakże niechętnie góra zdradza swoje sekrety. Za wiele z nich będziemy musieli słono zapłacić. Ale nie będę tego żałować. Jestem pewien, że ty też.
- Lubię pana, panie Ran. Masz tę iskrę, która jest tak potrzebna każdemu, z kim jestem gotów dzielić się swoją pracą. Pójdziemy z tobą daleko. Nadal mamy dużo do zrobienia. Pomyśl tylko, Święty Graal - istnieje, ale żaden z naszych współczesnych go nie dotknął. I może i powinna stać się naszym fetyszem, naszym symbolem, naszym Bogiem. Pamiętajcie Nietzschego, pamiętajcie Wagnera, pamiętajcie o swoim ukochanym Eschenbach.
Ran uśmiechnął się, podczas gdy Willigut kontynuował:
- W czwartki mam małe kółko. Młodzi ludzie, ale bardzo, bardzo zdolni. Dużo rozmawiamy, pijemy dużo kawy, dużo czytamy i kłócimy się. Oczywiście szanują moją starość, ale wydaje mi się, że na wiele sposobów się ze mną nie zgadzają. Tak, są jeszcze większe od ciebie, robaki w fotelach, pożółkłe przez elektryczne światło lamp biurkowych i boją się światła dziennego. Tak, tak, nie zdziw się, tak po prostu!
- Nie dziwię się, sam znam takie …
- Przerywam ci, nie chcę przegapić ogona myśli. Więc to jest to. Przede wszystkim będziemy szczęśliwi mogąc Cię widzieć na naszych spotkaniach. Być może będziesz również zainteresowany …
- Będę tylko zadowolony.
- Jedyna rzecz, przed którą chcę cię ostrzec. Pseudonaukowa opinia publiczna, która kręci się wokół Reichsfuehrera, nie lubi nas, obserwuje nas ostro i notuje donosy. Dobrze, że Herr Himmler ufa mi bardziej niż ci wszyscy niewolnicy … Ale bądź ostrożny i zawsze gotów odpowiadać na niezbyt przyjemne pytania Reichsfuehrera.
- Reichsführer moim zdaniem jest osobą rozsądną i nie zadaje zbędnych pytań. Ale mimo wszystko dzięki za ostrzeżenie. Szkoda tylko, że będziecie musieli „walczyć” na dwóch frontach: zarówno na froncie badawczym, jak i na froncie biurokracji.
- Co robić co robić …
* * *
Tylko dzięki służbie w Ahnenerbe, przychylności Himmlera i wsparciu Williguta, Rahn zdołał zdobyć fundusze na nowe wyprawy - do krajów bałtyckich, Prus Wschodnich i oczywiście południowej Francji.
* * *
Kraje bałtyckie, Królewiec. Wydawało się, że jego mury niosą mistyczny ładunek, a wieże zachowują mądrość wieków i tylko czekają na okazję, by przekazać je „wtajemniczonym”. I tak było przez wiele stuleci. Nikt i nic nie jest w stanie zniszczyć tego, co było tworzone przez wieki, przekazywane z pokolenia na pokolenie, zachowane przez „wtajemniczonych”.
Alfred Rode uważał się za takiego „oddanego” (Rode Alfred Franz Ferdinand (24 stycznia 1892, Hamburg -?) - dziennikarz, pisarz, mąż stanu i osoba publiczna III Rzeszy. Był też uznawany za historyka sztuki.), Jeden z najwyższych przywódców III Rzeszy, który otrzymał „ o ideologicznych gospodarstwach kraje bałtyckie okupowane przez Wehrmacht. On, Rode, podobnie jak Himmler, wyobrażał sobie, że jest prawdziwym magiem, zdolnym do opanowania tajemnic ludzkiej psychiki. I w tym celu uciekał się do najbardziej, jak się wydawało, niezrozumiałych i najbardziej tajnych starożytnych tradycji.
Rywalem dla niego był również Erich Koch, Gauleiter (czyli przywódca partii nazistowskiej) Prus Wschodnich, który zbierał średniowieczne cegły z odciskami wilczych łap (wierzono, że takie „talizmany” uratują przed klęską w każdej, najbardziej brutalnej bitwie i zapewnią zwycięstwo nad wrogiem.
* * *
Postacie:
Koch (Koch) Erich (19.6.1896, Elberfeld, Wuppertal - 9.3.1959, Warszawa) - partia nazistowska i mąż stanu.
Członek I wojny światowej. Po zdemobilizowaniu się z wojska pracował na kolei, służył w Korpusie Ochotniczym, brał udział w starciach zbrojnych z komunistami w Heinz (Górny Śląsk). Od 1922 r. Członek NSDAP, jeden z liderów organizacji partyjnej Zagłębia Ruhry. Od 1923 r. Organizował akcje antyfrancuskie w Nadrenii wraz z A. Schlageterem, został aresztowany przez francuskie służby bezpieczeństwa, ale szybko został zwolniony. Od marca 1926 r. Najbliższy pracownik G. Strassera, od 1926 r. Zastępca gauleitera Zagłębia Ruhry, od października 1928 r. Do maja 1945 r. Gauleiter Prus Wschodnich. Od 1929 r. Poseł Landtagu Prus Wschodnich, szef frakcji nazistowskiej w tamtejszym parlamencie. Od września 1930 r. Poseł do Reichstagu i szef pro-nazistowskiej „Gazety Pruskiej”. Od września 1933 r. Naczelny prezydent Prus Wschodnich,od września 1939 r. Cesarski Komisarz Obrony 1. Okręgu Wojskowego.
Na początku maja 1942 r. Został mianowany komisarzem Rzeszy Ukrainy, prowadził bezlitosną walkę z radzieckimi partyzantami i bojownikami podziemia, nie zatrzymując się nawet przed zastosowaniem taktyki „spalonej ziemi” i rozstrzeliwując setki zakładników wziętych spośród ludności cywilnej. Na przełomie 1944 i 1945 r. Kierował ewakuacją ludności cywilnej Prus Wschodnich, obawiającej się represji ze strony Armii Czerwonej i sowieckich służb specjalnych. Dzięki staraniom Kocha kilkaset tysięcy osób, w większości dzieci, wywieziono do Niemiec, co uratowało im życie, gdyż Królewca po szturmie wojsk radzieckich zamienił się w kupę ruin.
W maju 1945 r. Został aresztowany przez brytyjski kontrwywiad. W lutym 1950 r. Został przekazany władzom polskim. W październiku 1958 r. Został skazany przez sąd PRL na karę śmierci pod zarzutem zbrodni wojennych. Powieszony (Encyklopedia Trzeciej Rzeszy. M., 2003.).
* * *
Koch i Rode uważali się za wykształconych ludzi i naśladując swojego szefa SS Reichsfuehrer Himmlera, uważnie śledzili wszystko, co działo się w obszarach „odpowiedzialności” „Ahnenerbe”. Koch był świadomy wykopalisk i poszukiwań, które Otto Rahn przeprowadził w pobliżu Montsegur. I nawet potajemnie tam poszedł (w towarzystwie Sievers).
Na tej podstawie Rohde i Koch znaleźli wspólny język, ich rozmowy o poszukiwaniu Świętego Graala przeradzały się czasem w prawdziwe dyskusje i trwały wiele godzin. I już nic nie mogło przeszkodzić tej rozmowie.
A sam Królewca przypominał nieco Monsegura, te same legendy o skarbach ukrytych w średniowieczu, te same krzyżowcy, lochy, jaskinie, podziemne przejścia i labirynty, całe wyprawy, które zniknęły w tych katakumbach.
Tutaj, w piwnicach wież Królewca i starych rezydencji, naziści ukryli klejnoty, które zabrali z Rosji, ogromne archiwa i zapasy nieprzetworzonego bursztynu. Tutaj, w Królewcu, sztab „Ahnenerbe” próbował odnaleźć ślady skarbów krzyżowców.
Na zaproszenie Kocha i Rode'a wszystkie znaczące postacie Ahnenerbe, w tym Willigut i Haushofer Sr., odwiedziły Królewca. Odwiedziłem rezydencję Kocha i Otto Rahna.
* * *
Postacie:
Haushofer Karl Nikolay (27.8.1869, Monachium - 13.3.1946, Pele k. Weilheim) - kierownik niemieckiej szkoły geopolityki, generał dywizji (lipiec 1919).
Absolwent Korpusu Kadetów (służył w 1. Bawarskim Pułku Artylerii Polowej), Akademii Wojskowej i Uniwersytetu w Monachium. Od 1897 r. Służył w Ministerstwie Spraw Zagranicznych, w szczególności w ambasadach Niemiec w Azji Południowo-Wschodniej i Japonii. Członek I wojny światowej: dowodził pułkiem artylerii, a następnie 7. bawarską dywizją rezerwową.
W lipcu 1919 r. Został zdemobilizowany, podjął służbę na Uniwersytecie w Monachium, adiunkt (od 1921 r. Profesor) Wydziału Geografii. Założył Institute of Geopolitics i Journal of Geopolitics, które redagował od 1924 do 1944 roku. Jest autorem wielu oryginalnych opracowań teoretycznych z zakresu geopolityki, które w istocie „działały” na rzecz idei narodowosocjalistycznych A. Hitlera. Jak zauważają współcześni badacze, „teoria Haushofera stała się częścią oficjalnej doktryny nazistowskich Niemiec. Nauka, którą rozwinął, była niezwykle popularna w czasach nazizmu, a nawet uważano go za człowieka stojącego za Hitlerem”.
Dopiero po aresztowaniu syna, uczestnika konspiracji z lipca 1944 r., Haushofer zaczął wątpić zarówno w legalność nazizmu, jak i własny rozwój wydarzeń, co, jak się okazało, doprowadziło III Rzeszę na skraj systemowego kryzysu.
Po otrzymaniu wiadomości o śmierci ukochanego syna (Haushofera) Albrechta (7.1.1903, Monachium - 23.4.1945) - poeta, dramaturg, członek niemieckiego ruchu oporu. Syn K. Haushofera. Od 1940 r. Wykładał geografię polityczną na Uniwersytecie Berlińskim i jednocześnie służył w Cesarskim Ministerstwie Spraw Zagranicznych. Autor sztuk „Scipio” (1934) i „Sulla” (1938), w których pośrednio potępiał narodowy socjalizm. Na początku lat czterdziestych krytykował politykę zagraniczną i wewnętrzną NSDAP Po niepowodzeniu konspiracji z lipca 1944 r. Został osadzony w więzieniu Moabit, a napisane tam sonety Moabitów przetrwały i zostały opublikowane po 1945 r.nawet interwencja jego ojca nie wstrzymała egzekucji. Po jego śmierci, Haushofer senior otrzymał wiersze znalezione w kieszeni marynarki jego syna: „Ojcze, uwierz mi, przemówił do ciebie los! Wszystko zależało od umieszczenia demonów w lochach na czas … Ale złamałeś pieczęć, ojcze, nie bałeś się tchnienia diabła, ty, ojcze, wypuściłeś demona na nasz świat.), A potem o samobójstwie Hitlera i upadku nazistowskich Niemiec Haushofer wpadł w straszny depresja. Popełnił samobójstwo, zastrzeliwszy wcześniej swoją żonę (Encyklopedia Trzeciej Rzeszy. M., 2003.).wypuścił demona do naszego świata.), a potem o samobójstwie Hitlera i upadku nazistowskich Niemiec, Haushofer popadł w straszną depresję. Popełnił samobójstwo, zastrzeliwszy wcześniej swoją żonę (Encyklopedia Trzeciej Rzeszy. M., 2003.).wypuścił demona do naszego świata.), a potem o samobójstwie Hitlera i upadku nazistowskich Niemiec, Haushofer popadł w straszną depresję. Popełnił samobójstwo, zastrzeliwszy wcześniej swoją żonę (Encyklopedia Trzeciej Rzeszy. M., 2003.).
* * *
Karl Haushofer pozostał jedną z najbardziej zagadkowych postaci w Ahnenerbe. Wraz z Willigutem był „odpowiedzialny” za ideologię społeczeństwa: opowiadał się za kontynuacją poszukiwań relikwii ewangelii, wspierając przedsięwzięcia Rahna i jego młodszych kolegów.
* * *
Na Litwie iw pobliżu Królewca Rahn również szukał złotego ecu templariuszy (wierzył w podobieństwo templariuszy i katarów!), Które zabrali na siedemnaście statków! - w październiku 1307 z francuskiego portu Rouen w nieznanym kierunku.
(Ran był jednym z pierwszych wśród poszukiwaczy tajemniczych skarbów templariuszy, który sugerował, że templariusze zabrali swoje złoto nie na kontynent amerykański, ale na brzegi krajów bałtyckich - na Łotwę).
Według plotek Ran znalazł mały skarb w postaci złotych monet w lochach jednego z zamków położonych nad brzegiem morza w Rydze, który przekazał lokalnym władzom do tymczasowego przechowywania.
Już w czasie II wojny światowej do Rygi dotarła nowa wyprawa niemieckich historyków i archeologów, która podążyła śladami Rahna. Dokonane przez niego znaleziska trafiały do Berlina, były też wielostronicowe raporty badaczy, którzy dokładnie przestudiowali dziesiątki obiektów - ruiny średniowiecznych zamków, klasztory, cmentarze, archiwalia, starożytne osady … Sama wyprawa została ewakuowana z Kurlandii okrętami podwodnymi dopiero w kwietniu 1945 roku, kiedy Wojska radzieckie były już na obrzeżach niemieckiej stolicy. Wraz z wyprawą opuścił Królewca i Kocha. Uważał, że jego talent organizacyjny przyda się jeszcze III Rzeszy, najwyraźniej nie chciał zginąć pod starożytnymi murami stolicy Prus.
W krajach bałtyckich poszukiwania archeologiczne były kontynuowane, ale już przez nowych właścicieli - sowieckich oficerów bezpieczeństwa. Pracę nadzorował Ignatiy Yakovlevich Stelletsky (Zobacz o nim i jego twórczości: Stelletsky I. Ya. Poszukuje biblioteki Iwana Groźnego. M., 1999. (W 1945 r. Odwiedził wyzwoloną Rygę, oficjalnie - na wakacjach, ale najprawdopodobniej zajmował się analizą archiwów trofeów, w tym templariuszy. Najwyraźniej z jego polecenia archiwum to przewieziono do Moskwy, gdzie osiołek, ukryty przed badaczami pod hasłem „tajemnica”. Ciekawostka, po śmierci Stelletsky'ego, która nastąpiła w 1949 r., wdowa po nim przekazała swoje osobiste archiwum do Państwowego Archiwum Literatury i Sztuki, ale część archiwum … trafiła w ręce prywatne, być może materiały templariuszy?)) jest chyba jedyną osobą, która badała archiwa templariuszy, wywiezione z Królewca do Moskwy w maju 1945 roku.
Szesnastostronicowy raport Stelletsky'ego nie zainteresował KGB. Naukowiec pozostał naukowcem, pisał sucho i wszystko „nie wchodziło w rachubę”: zamiast jasno powiedzieć, gdzie spoczywają skarby templariuszy, posmarował karteczkę słowami o wartości tego archiwum dla historyków.
Starszy agent „SMERSH” nie wiedział, jak ostrożny był profesor Stelletsky (nauczał życia), zwłaszcza w kontaktach z przedstawicielami wspaniałych agencji bezpieczeństwa. Ignatiy Yakovlevich nie wypowiedział ani słowa, które Czekiści mogliby odebrać jako nić do skarbów krzyżowców pogrzebanych (prawdopodobnie pogrzebanych) na ziemi królewskiej. Cztery lata później Stelletsky zmarł, zabierając ze sobą tajemnicę tego, co znalazł (lub nie znalazł) w archiwach zajętych w Prusach Wschodnich.
* * *
Wydaje się jednak, że w krajach bałtyckich niemiecki archeolog Ran poszukiwał śladów albigenskich katarów, dowodów ich pobytu tutaj. Pełne wsparcie w swoich poszukiwaniach uzyskał od Rode'a, tego samego zwolennika idei Kataru, jak niestrudzony Otto.
W przeciwieństwie do rozmów z Kochem, Rode w rozmowach z Ranem starał się występować w roli ucznia (tak naprawdę nie posiadał wystarczającej wiedzy specjalistycznej, która pomogłaby mu zrozumieć piramidy światopoglądu przedstawicieli określonej herezji).
Znał Rahna - ze swoich publikacji - nie tylko jako utalentowanego naukowca, ale także człowieka z obsesją. (A Rode był dokładnie taki sam.) Oni - Ran i Rohde - szybko się dogadali, pomimo różnych „kategorii wagowych”, jakie posiadali w nazistowskiej hierarchii. Na osobiste zamówienie Rode'a Ran otrzymał w bibliotece uniwersyteckiej najrzadsze wydania, które „połykał” z niezwykłą szybkością, robiąc obszerne fragmenty w swoich czarnych perkalowych notatnikach.
* * *
W latach 1935-1936 Rahn napisał do szefa Ahnenerbe kilka entuzjastycznych listów o miejscach, które odwiedził w poszukiwaniu wiadomości o Graalu w Niemczech i krajach bałtyckich, prosząc go o zachowanie całkowitej poufności w tej sprawie, powiadamiając tylko Himmlera.
Latem 1936 roku, dzięki wsparciu finansowemu SS, Otto Rahn udał się na wyprawę na Islandię. Najważniejsze wydarzenia z tej podróży zostały zawarte w kilku rozdziałach jego drugiej - i ostatniej - książki The Court of Lucifer (Luzifers Hofgesind), opublikowanej w 1937 roku. (Ran w swojej książce nie wspomina o SS i fakcie, że statek, którym odpłynął do Islandii płynął pod banderą z niebieską swastyką na białym tle (różniącym się od oficjalnej flagi III Rzeszy).
* * *
Islandia … samotność i monotonia …
I tu niestrudzony Ran szuka śladów legendarnego Kielicha. Podąża szlakiem „pieśni bogów i bohaterów” znanych jako „Elder Edda” (zachowanych w rękopisie z końca XIII wieku). „The Elder Edda” to nic innego jak zbiór starożytnych idei mitologicznych, których wątki były znane Niemcom przed „erą wikingów” (tj. Od IX do XI wieku).
A może niestrudzony Ran szukał śladów skarbu tajemniczych Niflungów (z niemieckiego - „Nibelungs”) (Niflungowie to mieszkańcy tajemniczego kraju ciemności, mgły i wiecznego lodu położonego na północy. Demoniczne istoty związane z zaświatami. Chroń skarby przodków przed obcymi)., której poszukiwano przed nim - zarówno na Islandii, jak i nad Renem.
Ale według tego samego „Eddy” na skarb niflungów nałożona jest klątwa i każdy, kto odważy się go wziąć, umrze.
* * *
Ostatni akord w badaniach Rahna można uznać za wyprawę na Montsegur latem 1937 roku.
W tej ostatniej wyprawie dla Rahna uczestniczyło ponad trzydzieści osób, z czego (nie licząc samego Rahna) pięciu archeologów z różnych niemieckich uniwersytetów, dwóch filologów, trzech etnografów, jeden historyk - specjalista od krucjat, dwóch specjalistów od speleologii; pozostali to studenci, zainspirowani poszukiwaniem Rahna i wolontariuszami dla niego.
Do wyprawy dołączono do nadzoru funkcjonariuszy SS, pracowników "Ahnenerbe". Ale ci ostatni zachowywali się dość cicho, nie ingerując w sam proces badawczy, zwracając większą uwagę na prowadzenie ewidencji znalezisk i sporządzenie licznych memorandów dla władz.
Sam szef „Ahnenerbe” Sieversa pojawił się dwukrotnie, raz - sam, nawet bez osobistego sekretarza, drugi raz - towarzysząc jakiejś, najwyraźniej, znaczącej „osobie”, której nazwisko pozostało „incognito” dla członków wyprawy. (Tylko Rahn rozpoznał tajemniczego nieznajomego. To jego stary znajomy z Królewca Koch, przekonał Sieversa, by zabrał go do Montsegur na co najmniej jeden dzień.)
* * *
Postacie:
Sivers Wolfram (? - 02.02.1948, Landsberg on Lech) - naukowiec-etnolog, specjalista ds. Wyścigów, SS Standartenführer.
Absolwent Uniwersytetu Berlińskiego, współpracował w wielu instytutach badawczych i ośrodkach medycznych.
Od 1935 r. Kierownik Ahnenerbe, jeden z najbliższych doradców SS Reichsfuehrer G. Himmlera. Koordynował organizację wypraw archeologicznych w Tybecie i na Antarktydzie, wykopaliska w Austrii i na Węgrzech, zbieranie starożytnych rękopisów i antyków.
Na polecenie najwyższego nazistowskiego przywódcy przeprowadzał eksperymenty medyczne na więźniach obozów koncentracyjnych, na nieuleczalnie chorych, co z reguły prowadziło do bolesnej śmierci więźniów. Odpowiadał za techniczne i ekonomiczne wyposażenie laboratoriów i instytutów badawczych na terenie „obozów zagłady” w Polsce i Związku Radzieckim. Prowadził szczegółowe notatki, których praktycznie nikomu nie pokazywał; pomimo faktu, że na jego pamiętniki i zeszyty ćwiczeń było prawdziwe polowanie, udało mu się zapisać wyniki swojej pracy.
W maju 1945 r. Został aresztowany przez amerykański kontrwywiad i przez ponad dwa lata pozostawał pod śledztwem. Przebywając w izolatce, napisał wspomnienia i podsumował wyniki swoich wieloletnich badań.
W lipcu 1947 r. Na procesie amerykańskiego trybunału wojskowego w sprawie nazistowskich lekarzy został skazany na śmierć.
Powieszony.
Nawet obietnica przekazania śledztwa jego najbogatszego archiwum nie uchroniła go przed śmiercią.
* * *
Ran i jego koledzy w kółko badali jaskinie, starając się zajrzeć do każdego przejścia, zapisać na papierze każdy napis na ścianie, rysunek lub po prostu rys. Ran uważał, że wszystko to może posłużyć jako podstawa do poważnej analizy wydarzeń, które miały miejsce tutaj w XIII wieku, o których przodkowie pozostawili ślady na ścianach jaskiń.
Wszystko, co miało związek z wydarzeniami upadku Montsegur, zostało szczególnie starannie skopiowane.
Ran nie ograniczał się do „podróży” do lochów. Jego sztab obchodził wszystkie pobliskie wioski, gdzie spodziewali się zebrać wszystkie - pisemne i ustne, materiałowe - dowody dawno zapomnianej epoki krzyżowców. Jeśli praktycznie nie było materialnych dowodów, to nie brakowało źródeł ustnych. Ran był codziennie przekazywany do wglądu w zeszyty, zawierające piosenki, legendy, historie przechodzące z pokolenia na pokolenie. Rahn szukał między wierszami zapisów czegoś, co mogłoby go doprowadzić do lokalizacji skarbów albigensów, które pozostały ukryte gdzieś za grubością gór, zamurowane w labiryntach licznych podziemnych przejść lub w jednej z tysięcy jaskiń.
Inna grupa badaczy pracowała niestrudzenie w tutejszych archiwach, mając nadzieję „wyłowić” tam coś ciekawego.
Ogólnie rzecz biorąc, „sieć” Rana była wystarczająco szeroka, mając nadzieję na pokrycie jak największego obszaru poszukiwań.
Rana była w stanie wykazać z całą pewnością, że nie sześciu, ale co najmniej dziesięciu „wtajemniczonych” zostało uratowanych z oblężonej fortecy. Jeśli o pierwszej szóstce było wiadomo dużo (około czterech - parzystych imion), to o ostatnich „braciach”, którzy opuścili oblężone wzgórze - praktycznie nic. Rahn mógł tylko założyć, że ta czwórka również uciekła tylko po to, aby zabrać wartości albigensów w bezpieczne miejsce.
Ale dlaczego odeszli w grupach, a nie wszyscy na raz? Obawiali się, że przełom może zakończyć się niepowodzeniem, w przeciwnym razie przynajmniej jedna z grup się przebije. Co więcej, druga i trzecia grupa wychodziła ze swoich kryjówek, nawet gdy Monsegur upadł. Tak było bezpieczniej.
Myśli Rahna wracały raz po raz do trzeciej, najbardziej tajemniczej grupy, o tym, jak opuściła wzgórze, dlaczego nikt jej nie pamiętał, dlaczego nie zachowały się żadne dowody i tylko w nielicznych, czasem wręcz nieprawdopodobnych historiach wymyka się niejasne wzmianki o niej.
Odpowiedź przyszła sama: pierwsze dwie grupy zostały wysłane tylko dla rozrywki, wszystko o nich było znane, łącznie z nazwiskami i zadaniami, przed którymi stały. Tylko ten ostatni miał zaszczyt wynieść z Montsegur to, co najcenniejsze dla albigensów, ich fetysz, ich sekret, ich świątynię. Przedmiot ten był mały, mógł zostać niepostrzeżenie wyniesiony przez jednego „wtajemniczonego”, reszta pełniła jedynie rolę strażnika, honorowej eskorty.
Jeśli chodzi o liczne legendy o rzekomo bezcennych skarbach albigensów, Rahn zdał sobie sprawę, że wszystko to jest niczym więcej niż mitem. Przecież to katarzy-albigensi byli przeciwnikami materialnej nabierania, zwolennikami wartości duchowych (a samego Świętego Graala uważali za symbol wyłącznie duchowy).
W ciągu tygodnia Ran, ukrywając się w swoim namiocie i zakazując nikomu wchodzenia do niego przez kilka godzin dziennie, bardzo dokładnie porównywał wszystkie posiadane informacje, aby zdecydować, gdzie dokładnie szukać tajemniczej miski.
Tydzień minął szybko. Rankiem w poniedziałek wcześnie rano, najwyraźniej bardzo zadowolony ze swoich poszukiwań, nakazał utworzenie małej grupy - pięcioosobowej - która miała przemieścić się znanym tylko mu podziemnym przejściem w głąb górskich labiryntów.
Ran już nie powiedział ani słowa (generalnie wyróżniał się milczeniem). O godzinie 8 rano grupa prowadzona przez Ran wyszła w drogę. Reszta członków wyprawy zajęła się swoimi zwykłymi sprawami. Wszyscy czekali na powrót kolegów z niecierpliwością, która narastała z każdą mijającą godziną.
Grupa wróciła dopiero po północy, najwyraźniej coś "nie poszło dobrze" w poszukiwaniach. Wszyscy po cichu, nie zadając ani jednego pytania, poszli spać. Tylko w namiocie Rahna paliła się do świtu lampa naftowa. Znów coś porównał, przeczytał, sporządził wyciągi i obliczenia.
E. Parnov uważał, że Ran znalazł siedem mieczy, z których jeden został złamany (napis „INOOMINE” („In nomine omnipotentis in nomine” (anagram). - „W imię wszechmogącego w imieniu”). (E. I. Parnov)) na rękojeści), sześć włóczni, pięć sztyletów, kolczuga (Parnov E. I. Alexandrian gem. M., 1990.).
Rano okazało się, że grupa, według obliczeń Rahna, odkryła dwie zamurowane jaskinie. Mur przykrywający przejście został szybko wyburzony. Ale w samych jaskiniach znaleziono tylko zapasy broni - miecze, groty strzał, zbroje (a raczej wszystko, co z nich zostało). Wszyscy byli zdenerwowani, z wyjątkiem samego Rahna. Najprawdopodobniej zawartość jaskiń tylko potwierdziła niektóre z jego hipotez. Dzień mijał w pracy, a wieczorem szedł do jaskiń … tylko Ran, który zabrał ze sobą pokaźny zapas jedzenia, wody i lampkę alkoholową.
Ran wyszedł z jaskiń dokładnie dwa dni później, całkowicie wyczerpany, ale szczęśliwy. Uśmiech nigdy nie opuszczał jego zarostowej twarzy. Ale znowu zapadła kompletna cisza. Nikt nigdy się nie dowiedział, czy Ran coś znalazł, czy nie.
Dwa dni później w towarzystwie trzech pracowników „Ahnenerbe” Ran, niespodziewanie dla wszystkich, opuszcza Monsegur, pozostawiając wyprawę swojemu zastępcy. Ale bez inspiratora cała praca stopniowo się załamuje, znika zainteresowanie rutynową pracą i nie widać żadnych pozytywnych rezultatów. Jeden po drugim wyprawę opuszczają pracownicy, niektórzy są już zmęczeni, inni z urazy do Ran.
Archeolodzy wyjechali ostatni; wyprawa zakończyła się dwa tygodnie wcześniej niż planowano.
Ran nigdy więcej nie pojawił się w Montsegur, nikt nie wiedział, kim jest i gdzie jest …
* * *
„I Zaratustra przemówił do ludu:
Nauczę cię o supermanie. Człowiek jest czymś, co należy przekroczyć. Co zrobiłeś, żeby go przewyższyć?
Wszystkie istoty do tej pory stworzyły coś wyższego niż one same; Czy chcesz być odpływem tej wielkiej fali i raczej wrócić do stanu bestii, niż prześcignąć człowieka?
Czym jest małpa w stosunku do ludzi? Śmiać się albo potworny wstyd. A człowiek musi być taki sam dla nadczłowieka: pośmiewisko lub bolesny wstyd.
Zrobiłeś ścieżkę od robaka do człowieka, ale wiele w tobie wciąż pozostaje z robaka, kiedyś byłeś małpą, a nawet teraz człowiek jest nadal bardziej małpą niż jakakolwiek z małp.
Nawet najmądrzejszy z was to tylko niezgoda i skrzyżowanie rośliny z duchem. Ale czy rozkazuję ci stać się duchem czy rośliną?
Słuchaj, uczę cię o nadczłowieku!
Superman to znaczenie ziemi.
Niech twoja wola powie: niech nadczłowiek będzie sensem ziemi!
Wzywam was, bracia, pozostańcie wierni ziemi i nie wierzcie tym, którzy mówią wam o nadziejach na ziemi!
Są trucicielami, czy o tym wiedzą, czy nie.
Gardzą życiem, tymi samymi umierającymi i zatrutymi, od których ziemia jest zmęczona: niech znikną!
Wcześniej bluźnierstwo przeciwko Bogu było największym bluźnierstwem; ale Bóg umarł, a ci bluźniercy także umarli z nim. Otóż bluźnienie ziemi jest najstraszniejszą zbrodnią, tak samo jak honorowanie istoty niezrozumiałego wyższego niż sens ziemi!
Kiedyś dusza patrzyła na ciało z pogardą: a potem nie było nic wyższego niż ta pogarda - chciała zobaczyć ciało chude, obrzydliwe i głodne. Więc pomyślała, żeby uciec od ciała i od ziemi.
Och, sama ta dusza była wciąż chuda, ohydna i głodna; a okrucieństwo było pragnieniem tej duszy!
Ale nawet teraz, bracia, powiedzcie mi: co mówi wasze ciało o waszej duszy? Czy twoja dusza nie jest ubóstwem, brudem i nędznym samozadowoleniem?
Naprawdę, człowiek to brudny strumień. Musisz być morzem, aby otrzymać brudny strumień i nie stać się nieczystym.
Widzisz, uczę cię o nadczłowieku: on jest morzem, w którym można utopić twoją wielką pogardę.
Jaka jest najwyższa rzecz, jakiej możesz doświadczyć? To godzina wielkiej pogardy. Godzina, w której twoje szczęście staje się dla ciebie obrzydliwe, a także twój rozum i twoja cnota.
Godzina, w której powiesz: „Jakie jest moje szczęście! To bieda, brud i nędzna samozadowolenie. Moje szczęście powinno usprawiedliwić moje istnienie!"
Godzina, w której powiesz: „Co mam na myśli! Czy szuka wiedzy, tak jak lew szuka pożywienia? On jest biedą, plugastwem i nędznym samozadowoleniem!"
Godzina, w której powiesz: „Jaka jest moja cnota! Jeszcze mnie nie wkurzyła. Jakże jestem zmęczony moim dobrem i złem! Wszystko to jest biedą, brudem i nędznym samozadowoleniem!"
Godzina, w której powiesz: „Jaka jest moja sprawiedliwość! Nie widzę, że jestem płomieniem i węglem. A jedyny to ogień i węgiel!”
Godzina, w której powiesz: „Jaka jest moja litość! Czyż litość nie jest krzyżem, do którego przybity jest każdy, kto kocha ludzi? Ale moja litość nie jest ukrzyżowaniem."
Czy już to powiedziałeś? Wykrzyknąłeś już? Ach, gdybym już słyszał, jak tak wołasz!
To nie jest twój grzech - twoje samozadowolenie woła do nieba; znikomość twoich grzechów woła do nieba!
Ale gdzie jest błyskawica, która liże cię językiem? Gdzie jest szaleństwo, które powinno zostać w tobie zaszczepione?
Spójrz, uczę cię o nadczłowieku: to ta błyskawica, to szaleństwo!"
* * *
Wyprawa Otto Rahna nie była ostatnią, przez wiele lat Monsegur był zabiegany przez archeologów i speleologów, poszukiwaczy skarbów i poszukiwaczy przygód:
„Kilka lat temu grotołazi dostrzegli znaki, nacięcia i niezrozumiały rysunek na jednej ze ścian zamku. Rozszyfrowali to, taki był plan podziemnego przejścia …
„… W zatęchłym powietrzu lochów Montsegur oddychał świeżym powietrzem. Podziemne przejście się skończyło. I nagle pochodnie grotołazów oświetliły dwa szkielety leżące pod spleśniałą ścianą. W pobliżu były halabardy, stożkowe hełmy, sprzączki do pasków. Grot strzały wystawał z kręgosłupa jednego szkieletu, włócznia przebijała żebra drugiego …
Uważa się, że albigensi ukryli swoje zwoje i relikwie w jednej z pobliskich grot, a jest ich ponad 1000”(Around the World. 1967. nr 8.).
* * *
Miguel Serrano (Serrano Miguel / Miguel Serrano / (ur. 1913) - historyk, pisarz, poszukiwacz przygód, „człowiek świata”, twórca tzw. Teorii „ezoterycznego hitleryzmu”. Urodzony i wychowany w Chile, wykształcony we Francji i Hiszpanii. W latach 1939-1948 był redaktorem czasopisma „La Nueva Edad”, na łamach którego publikował wyniki swoich badań z zakresu archeologii i etnografii W latach 1947-1948 podróżował po Antarktydzie, której jego imieniem nazwano jedną z gór lodowego kontynentu. 1962 - Ambasador w Indiach Serrano poznał wielu indyjskich joginów, a także osobiście znał Jawaharlala Nehru, Indirę Gandhi i Dalajlamę (stając się jedynym obcokrajowcem, którego Dalajlama przyjął w Himalajach, gdzie ukrył się po ucieczce z chińskiego Tybetu). W latach 1962-1964 - ambasador w Jugosławii,jednocześnie akredytowany w Rumunii i Bułgarii.; Ambasador w Austrii i jednocześnie ambasador przy IAEA (Międzynarodowa Agencja Energii Atomowej) i UNIDO (Agencja Narodów Zjednoczonych ds. Rozwoju Przemysłu) w Wiedniu w latach 1964-1970. Należał do „Hermetycznego Kręgu” założonego przez Junga, który napisał przedmowę do książki Serrano „Wizyty królowej Saby”. Znał Hermanna Hessego, w którego domu we włoskiej Szwajcarii, w domu Camuzziego, mieszkał przez dziesięć lat, porzucając pracę dyplomatyczną, aby kontynuować działalność naukową i pisarską. Szukałem tajemniczych i zaczarowanych miast Szambali i Aggarta w Himalajach, Miasta Cezarów w Andach. Zaproponował słynnej niemieckiej pilotce Annie Reich przelot na biegun południowy w celu przedostania się przez niego do „Nowego Berlina”. Książki Serrano zostały przetłumaczone na wiele języków świata.):Ambasador w Austrii i jednocześnie ambasador przy IAEA (Międzynarodowa Agencja Energii Atomowej) i UNIDO (Agencja Narodów Zjednoczonych ds. Rozwoju Przemysłu) w Wiedniu w latach 1964-1970. Należał do „Hermetycznego Kręgu” założonego przez Junga, który napisał przedmowę do książki Serrano „Wizyty królowej Saby”. Znał Hermanna Hessego, w którego domu we włoskiej Szwajcarii, w domu Camuzziego, mieszkał przez dziesięć lat, porzucając pracę dyplomatyczną, aby kontynuować działalność naukową i pisarską. Szukałem tajemniczych i zaczarowanych miast Szambali i Aggarta w Himalajach, Miasta Cezarów w Andach. Zaproponował słynnej niemieckiej pilotce Annie Reich przelot na biegun południowy w celu przedostania się przez niego do „Nowego Berlina”. Książki Serrano zostały przetłumaczone na wiele języków świata.):Ambasador w Austrii i jednocześnie ambasador przy IAEA (Międzynarodowa Agencja Energii Atomowej) i UNIDO (Agencja Narodów Zjednoczonych ds. Rozwoju Przemysłu) w Wiedniu w latach 1964-1970. Należał do „Hermetycznego Kręgu” założonego przez Junga, który napisał przedmowę do książki Serrano „Wizyty królowej Saby”. Znał Hermanna Hessego, w którego domu we włoskiej Szwajcarii, w domu Camuzziego, mieszkał przez dziesięć lat, porzucając pracę dyplomatyczną, aby kontynuować działalność naukową i pisarską. Szukałem tajemniczych i zaczarowanych miast Szambali i Aggarta w Himalajach, Miasta Cezarów w Andach. Zaproponował słynnej niemieckiej pilotce Annie Reich przelot na biegun południowy w celu przedostania się przez niego do „Nowego Berlina”. Książki Serrano zostały przetłumaczone na wiele języków świata.):
Graal został odziedziczony przez katarzy po Wizygotach Langwedocji. Katarzy nie byli w stanie rozszyfrować runicznych inskrypcji wyrytych na misce. Podczas ostatniej wyprawy Otto Rahn znalazł Graala w jaskiniach Sabarty, eksperci SS odcyfrowali zapisy, stąd też powstał latający spodek owni Hitlera.
Jean Marie Anger na wyprawie 1937: poszukiwanie Graala przez Rahna zakończyło się sukcesem, został przewieziony do Niemiec, a później ewakuowany do tajnej bazy na jednym z alpejskich lodowców, który miał stopić się w 1992 roku.
Jeśli lodowiec stopił się na początku lat 90., najprawdopodobniej nie znaleziono tam skrytki Rahna.
A jeśli spojrzysz na rzeczy realistycznie, to gdzie można przechowywać tajemnicze odkrycia Rahna?
Według współczesnych badaczy „esesmani potrzebowali własnego Camelota”.
„Już w 1932 roku, rok przed dojściem do władzy” - powiedział generał SS Karl Wolf (Wolf) Karl Friedrich Otto (13.5.1900, Darmstadt - 15.7.1984, Posenheim) - jeden z najwyższych oficerów SS, SS Oberstgruppenfuehrer i Generał pułkownik wojsk SS (20.04.1945).) („Przezroczyste, prawie białe oczy, szybki uśmiech, suchość w ustach…”), - Himmler powiedział nam, najbliższej mu grupie wyższych urzędników, że stara się stworzyć z SS nie tylko elitarne jednostki straży, ale także zakon rycerski - rodzaj nowej arystokracji na „krwi i ziemi”.
Tylko jedna rzecz budziła niepokój: ta nowa arystokracja musiała mieć swój własny zamek”.
Dlatego Wolf, Willigut i Himmler zaczęli go szukać w roku, w którym naziści doszli do władzy. To dzięki „wiedzy Williguta sięgającej starożytności” taki średniowieczny zamek - Wewelsburg - został odnaleziony przez Himmlera w możliwie najkrótszym czasie. Zamek ten miał stać się SS Camelot.
Do 1960 roku planowano odbudowę Wewelsburga, ale historia nie dała nazistom takiej możliwości.
Francuski naukowiec Jean-Michel Angebert pisze w swojej książce „Hitler and the Cathar Traditions”, że cenne naczynie (czyli Graal) zostało przetransportowane do zamku Wewelsburg, strzeżonego przez całą dywizję SS, gdzie misę umieszczono na marmurowym cokole. W 1945 r., Przed kapitulacją Niemiec, kielich rzekomo zniknął z zamku (Evteev A. SS w poszukiwaniu Atlantydy // Ciekawa gazeta (Wersja elektroniczna - www.soznanie.org)). Wrócimy do tej wersji później.
Ale Himmler i jego „bracia” żyli także szerszym marzeniem, jak napisali Povel i Bergier, że świat miał otrzymać suwerenne państwo SS jako wzór. „Na światowej konferencji” - powiedział Himmler w marcu 1943 roku - „świat dowie się o wskrzeszeniu starożytnej Burgundii. Ten kraj, który niegdyś był krainą nauki i sztuki, został przez Francję sprowadzony do poziomu dodatku na bazie alkoholu. Suwerenne państwo Burgundia ze swoją armią, prawami, monetami, pocztą stanie się wzorowym państwem SS. Obejmie romańską Szwajcarię, Szampan, Fran-Comté, Hainaut i Luksemburg. Językiem urzędowym będzie oczywiście język niemiecki. Tylko SS będzie rządzić, Narodowa Partia Socjalistyczna nie będzie miała władzy w Burgundii. Świat będzie zszokowany i podziwiany przez państwo, w którym nasze koncepcje będą stosowane”(Povel L., Bergier J. Morning of the Magicians. Kijów, 1994).
* * *
Wiadomo, że pod koniec 1937 roku Otto Rahn stracił patronat najwyższych szczebli SS i najwyższych przywódców partii nazistowskiej iz nieznanych przyczyn został oddelegowany do służby w obozie koncentracyjnym w Dachau, którego pilnowały jednostki SS. Taka usługa najwyraźniej nie była dla niego.
Zimą 1938-1939 napisał raport do SS Reichsfuehrer z prośbą o jego zwolnienie z SS. Krótko i jasno.
Himmler odpowiedział jednym zdaniem: „Nie mogę już cię okryć!”
Generalnie znanych jest bardzo niewiele przypadków wydalenia z SS, takich jak areszt i egzekucja (z rzadkimi wyjątkami), Ran miał szczęście, nie dostał kuli w tył głowy.
Krąży wiele plotek na temat powodów odejścia Otto Rahna z SS. Ludzie w czarnym mundurze SS z wydziału G. Muellera twierdzili, że był on homoseksualistą (przestępstwo), że wśród jego przodków byli Żydzi (przestępstwo polityczne), ale nie przedstawiono żadnych dowodów na poparcie tych zarzutów. (Wszystkie te oskarżenia są naciągane, każdy, kto wstąpił do SS, był wielokrotnie sprawdzany pod kątem czystości rasowej, a jeśli coś zostanie odkryte, droga do czarnych szeregów Ranu zostanie na zawsze zamknięta.
Rzecz jest inna, Rahn, nawet podczas służby w SS i „Ahnenerbe”, pozostawał niezależnym badaczem w swoich sądach i działaniach. Analityczny umysł naukowca pozwolił mu szybko zorientować się, co jest i kto jest kim, a co nazizm zagraża jemu i Niemcom. Ran nie ukrywał swoich myśli i obaw, co oczywiście nie mogło nie sprowokować odpowiedzi.
W jednym ze swoich prywatnych listów Ran twierdził, że został zdradzony i że jego życie jest w niebezpieczeństwie. Otwarcie wyraził krytyczne wątpliwości dotyczące III Rzeszy i swojego losu:
„Jestem zasmucony tym, jak sprawy mają się w moim kraju. Mój kraj mnie przeraża. Dwa tygodnie temu byłem w Monachium. Po dwóch dniach wybrałem się w góry. Niemożliwe jest, aby tolerancyjna, liberalna osoba, taka jak ja, mieszkała w kraju, jakim stała się moja ojczyzna”.
Czy Ran a Liberal? Pytanie … Tak, sposób życia, intelekt pozostawiają pewien ślad na światopoglądzie, najwyraźniej Ran nie miał nic przeciwko naśladowaniu (czyli dostosowywaniu się) do środowiska, którego ledwo mógł znieść. (To znaczy żył według własnych zasad, ale był zmuszony bawić się ludźmi według narzuconych mu reguł. Prędzej czy później taka sprzeczność musiała doprowadzić do katastrofy.)
A potem jeszcze jedna niesamowita fraza z listu:
„Głównym wymaganiem jest odebranie sobie życia nie z powodu rozpaczy, strachu czy bólu, ale tylko po to, aby ostatecznie pozbyć się materialnej powłoki”.
Ostatnie zdanie jest bezpośrednio w Katarze, odmowa materiału, oddanie się duchowej służbie. Nawet kosztem własnego życia.
Tylko trzydzieści pięć lat, tyle z góry ustalił los Otto Rahna. W przeciwieństwie do większości swoich kolegów z „Ahnenerbe”, był naprawdę zaangażowany w naukę, o czym świadczą jego dwie niesamowite książki. Tak, poszukiwanie Graala przypominało raczej powieść przygodową. Ale nauka bez takich przygód zamieniłaby się w nudną rozrywkę. Ran należał do tego wąskiego kręgu naukowców, którzy w swoich badaniach upatrywali przede wszystkim możliwości zastosowania wiedzy o przeszłości do obiektywnego badania teraźniejszości i przyszłości, możliwości połączenia tego, co pożyteczne z przyjemnym, zaciekawienia poszukiwaniami otaczających czytelników, studentów i zwykłych ludzi.
I Ran to zrobił. Jego książki zostały opublikowane, wznowione, przetłumaczone i przetłumaczone, a co najważniejsze, nadal są czytane …
* * *
Pułkownik Howard Buchner, autor The Emerald Cup, pisze: „Nie jest tajemnicą, że Rahn był przeciw wojnie, do której Niemcy otwarcie przygotowywały się w 1938 roku.
Uważał, że zamiast wojny Niemcy, a potem Europa, powinny zostać przekształcone we wspólnotę „czystych”, czyli katarów. Innymi słowy, wieloletnia więź Rahna z historią katarów i ich niesprawiedliwe prześladowania przez Kościół i króla Francji doprowadziły do jego nawrócenia na wiarę katarów. Opowiadał się również za „nowym porządkiem”, w którym państwa europejskie i być może wszystkie inne kraje przyjęły wiarę katarów w interesie pokoju na świecie”(Otto Rahn and the Quest for the Holy Grail (wersja elektroniczna - https:// fantasy. Red. Ru / religia / ra / otto)).
Być może tak jest, ale Ran nie był tak ważną postacią, której zmiana poglądów mogłaby radykalnie wpłynąć na politykę wewnętrzną lub zagraniczną państwa nazistowskiego. Prawdopodobnie Ran był zwolennikiem idei pacyfistycznych. Ale w Niemczech było wielu ludzi o podobnych poglądach, zwłaszcza (co dziwne) wśród oficerów Wehrmachtu. Jednak nikt nie zastosował wobec nich żadnych represji.
Rzecz jest inna, naprawdę znalazł coś podczas wyprawy w 1937 roku. To „coś” też kosztowało go życie. Himmler zdecydował, że im mniej ludzi wie o znalezisku, tym lepiej. Dotyczyło to również samego Rahna, który w pełni poradził sobie z powierzoną mu misją. („Wrzosowisko wykonało swoją pracę…” - lubił powtarzać Reichsfuehrer SS Heinrich Himmler.)
13 marca 1939 r. - prawie w rocznicę upadku Montsegur - Otto Rahn zginął w śniegach tyrolskich gór (W jednej z książek E. I. Parnova, być może jedynego autora, który przynajmniej coś napisał o Ranie w czasach radzieckich, znajdujemy: „Dopiero po Dziennikarz II wojny światowej Saint-Loew, autor sensacyjnej broszury „Nowi katarzy z Montsegur”, próbował zapytać władze Republiki Federalnej Niemiec o los Rahna i uzyskał ciekawą odpowiedź: - Według dokumentacji SS Rahn popełnił samobójstwo, biorąc cyjanek na górze Kufstein. (Poprawnie - Kaufstein. - VT) „Powód?” Wytrwały Saint-Low zadał kolejne pytanie: „Z powodów politycznych i mistycznych”, zacytował urzędnik wymiaru sprawiedliwości, najprawdopodobniej sam tego nie podejrzewając, diagnozę SS.”(Patrz: Parnov EI Throne of Lucifer: Critical Essays on Magic and Occultism. M., 1985.)).
„Wielu umiera za późno, a niektórzy za wcześnie. Doktryna brzmi dziwnie: „Umieraj w czasie!”
Umrzyj na czas - tak uczy Zaratustra."
Ran zmarł na czas, niecałe sześć miesięcy później, wybuchła II wojna światowa, wielu z tych, którzy ostatnio (pod szyldem „Ahnenerbe”) zajmowali się historią, archeologią lub prowadzili wyprawy daleko z Europy do Tybetu, byli jakby na rozkaz, nie na łasce Reichsfuehrer, który wczorajszych faworytów połączył z aktywną armią. Wracali stamtąd bardzo różni ludzie, załamani i przerażeni, pragnący tylko jednego - ratowania życia.
Tylko Willigut miał „szczęście”, który dzięki swoim latach nie wyszedł na front, ale został wyrzucony zarówno z Ahnenerbe, jak i SS. Resztę życia spędził wędrując po prywatnych hotelach i szpitalach.
Williguta i Ran zostali zastąpieni przez innych - pozbawionych zasad, służalczych, ale …
* * *
Nie znaleźliśmy w języku rosyjskim artykułów i książek poświęconych losom i działalności Otto Rahna. Ale Internet znalazł miejsce, aby zamieścić przynajmniej kilka informacji o tym niezwykłym badaczu:
„Podobnie jak heretyccy katarzy”, pisze historyk i archeolog, publicysta i dziennikarz Nigel Pennick, „Rahn dobrowolnie opuścił rozpadający się na jego oczach świat”. Kilka lat wcześniej Otto Rahn napisał w swojej książce Crusade Against the Holy Grail:
„Ich nauczanie dopuszczało samobójstwo, ale zapewniało, że człowiek może zakończyć swoje życie nie z powodu wstrętu, strachu czy bólu, ale tylko w celu całkowitego uwolnienia się od materii. Endura (wzmacnianie, wbijanie na śmierć) była dozwolona, kiedy miała miejsce w momencie mistycznej wizji boskiego piękna i dobroci. Od postu do samobójstwa jest tylko jeden krok. Post wymaga odwagi, ale ostatni akt całkowitej wyrzeczenia wymaga heroizmu. Jego konsekwencje nie są tak poważne, jak mogłoby się wydawać”. Historia tajemniczego życia i dzieł Otto Rahna, symbolizująca Wielką Tajemnicę, zawsze będzie przyciągać badaczy Świętego Graala i tradycji katarów. Rzut oka na tę tajemnicę można uchwycić w następującym cytacie z „Księgi zmartwychwstania”
Miguel Serrano:
„Kiedy mówimy o religii miłości trubadurów, o oddanych rycerzach Graala, o prawdziwych różokrzyżcach, musimy spróbować odkryć, co kryje się za ich językiem. W tamtych czasach słowo miłość nie miało na myśli tego, co mamy na myśli dzisiaj. Słowo „miłość” (Amor) było kodem, było to słowo-kod. „Amor”, czytane od prawej do lewej, to Roma. Oznacza to, że słowo to oznaczało, jak zostało napisane, przeciwieństwo Rzymu, wszystko, co Rzym ucieleśnia. Ponadto „Amor” można podzielić na dwie części: A-mor („brak śmierci”), co oznacza możliwość nieśmiertelności, życia wiecznego poprzez inicjację w A-Mor. Inicjacja wprost przeciwna wartościom Rzymu. To jest ezoteryczne, słoneczne chrześcijaństwo. Gnostyckie chrześcijaństwo Meistera Eckharta. I moje też. Ponieważ próbowałem nauczyć człowieka Zachodu, aby wskrzeszał Chrystusa w mojej duszy. Ponieważ Chrystus jest „ja” dla osoby z Zachodu. Dlatego Rzym (Roma) zniszczył Miłość (Amor), katarów, templariuszy, strażników Graala, minstreli (minstreli) - wszystko, co mogło powstać w „Hyperboreańskiej pamięci krwi” i co mogło mieć polarne, słoneczne pochodzenie. Miłość, o której tak wiele się mówi i pisze w powieściach, wierszach i czasopismach, miłość do bliźniego, powszechna miłość do wyznań religijnych, miłość do ludzkości - nie ma nic wspólnego z „miłością bez miłości” (A-mor, „bez śmierci”) która jest surową nauką, zimną jak lód, ostrą jak miecz i która ma na celu przezwyciężenie ludzkiej, zbyt ludzkiej kondycji, aby dotrzeć do Królestwa Nieśmiertelnych, Ultima Thule”(Otto Rahn and the Quest for the Holy Grail (wersja elektroniczna - https:// fantazja. red. ru / religia / ra / otto)). Dlatego Rzym (Roma) zniszczył Miłość (Amor), katarów, templariuszy, strażników Graala, minstreli (minstreli) - wszystko, co mogło powstać w „Hyperboreańskiej pamięci krwi” i co mogło mieć polarne, słoneczne pochodzenie. Miłość, o której tak wiele się mówi i pisze w powieściach, wierszach i czasopismach, miłość do bliźniego, powszechna miłość do wyznań religijnych, miłość do ludzkości - nie ma nic wspólnego z „miłością bez miłości” (A-mor, „bez śmierci”) która jest surową nauką, zimną jak lód, ostrą jak miecz i która ma na celu przezwyciężenie ludzkiej, zbyt ludzkiej kondycji, aby dotrzeć do Królestwa Nieśmiertelnych, Ultima Thule”(Otto Rahn and the Quest for the Holy Grail (wersja elektroniczna - https:// fantazja. red. ru / religia / ra / otto)). Dlatego Rzym (Roma) zniszczył Miłość (Amor), katarów, templariuszy, strażników Graala, minstreli (minstreli) - wszystko, co mogło powstać w „Hyperboreańskiej pamięci krwi” i co mogło mieć polarne, słoneczne pochodzenie. Miłość, o której tak wiele się mówi i pisze w powieściach, wierszach i czasopismach, miłość do bliźniego, powszechna miłość do wyznań religijnych, miłość do ludzkości - nie ma nic wspólnego z „miłością bez miłości” (A-mor, „bez śmierci”) która jest surową nauką, zimną jak lód, ostrą jak miecz i która ma na celu przezwyciężenie ludzkiej, zbyt ludzkiej kondycji, aby dotrzeć do Królestwa Nieśmiertelnych, Ultima Thule”(Otto Rahn and the Quest for the Holy Grail (wersja elektroniczna - https:// fantazja. red. ru / religia / ra / otto)).minnesingers (minstrels) - wszystko, co może powstać w „Hyperborean Memory of the Blood” i co może mieć polarne, słoneczne pochodzenie. Miłość, o której tak wiele się mówi i pisze w powieściach, wierszach i czasopismach, miłość do bliźniego, powszechna miłość do wyznań religijnych, miłość do ludzkości - nie ma nic wspólnego z „miłością bez miłości” (A-mor, „bez śmierci”) która jest surową nauką, zimną jak lód, ostrą jak miecz i która ma na celu przezwyciężenie ludzkiej, zbyt ludzkiej kondycji, aby dotrzeć do Królestwa Nieśmiertelnych, Ultima Thule”(Otto Rahn and the Quest for the Holy Grail (wersja elektroniczna - https:// fantazja. red. ru / religia / ra / otto)).minnesingers (minstrels) - wszystko, co może powstać w „Hyperborean Memory of the Blood” i co może mieć polarne, słoneczne pochodzenie. Miłość, o której tak wiele się mówi i pisze w powieściach, wierszach i czasopismach, miłość do bliźniego, powszechna miłość do wyznań religijnych, miłość do ludzkości - nie ma nic wspólnego z „miłością bez miłości” (A-mor, „bez śmierci”) która jest surową nauką, zimną jak lód, ostrą jak miecz i która ma na celu przezwyciężenie ludzkiej, zbyt ludzkiej kondycji, aby dotrzeć do Królestwa Nieśmiertelnych, Ultima Thule”(Otto Rahn and the Quest for the Holy Grail (wersja elektroniczna - https:// fantazja. red. ru / religia / ra / otto)).wiersze i czasopisma, miłość do bliźniego, powszechna miłość do wyznań religijnych, miłość do ludzkości - nie ma nic wspólnego z „miłością bez miłości” (A-mor, „bez śmierci”), która jest nauką surową, zimną jak lód, ostrą jak miecz, który ma na celu przezwyciężenie ludzkiej, zbyt ludzkiej kondycji, aby dotrzeć do Królestwa Nieśmiertelnych, Ultima Thule”(Otto Rahn and the Quest for the Holy Grail (wersja elektroniczna - https:// fantasy.red. ru / religion / ra / otto)).wiersze i czasopisma, miłość do bliźniego, powszechna miłość do wyznań religijnych, miłość do ludzkości - nie ma nic wspólnego z „miłością bez miłości” (A-mor, „bez śmierci”), która jest nauką surową, zimną jak lód, ostrą jak miecz, który ma na celu przezwyciężenie ludzkiej, zbyt ludzkiej kondycji, aby dotrzeć do Królestwa Nieśmiertelnych, Ultima Thule”(Otto Rahn and the Quest for the Holy Grail (wersja elektroniczna - https:// fantasy.red. ru / religion / ra / otto)). Ultima Thule”(Otto Rahn and the Quest for the Holy Grail (wersja elektroniczna - https:// fantasy. Red. Ru / religion / ra / otto)). Ultima Thule”(Otto Rahn and the Quest for the Holy Grail (wersja elektroniczna - https:// fantasy. Red. Ru / religion / ra / otto)).
Nicholas Goodrick-Clark:
„Portret Otto Rahna to dość typowy portret europejskiego romantycznego pisarza, podróżnika i historyka. Wśród jego pompatycznych i duszpasterskich tekstów są dość żywe opisy letniej wioski w Hesji, wzgórz Południowego Tyrolu, skalistych twierdz Montsegur, małej wioski, w której spędził śnieżną zimę, odosobnienia i monotonii Islandii. Chociaż skupienie i umysł naukowy Rahna odróżniały go od ekscentrycznych okultystów, istniało między nimi pewne podobieństwo zainteresowań i motywów. Ich wspólnym punktem było poszukiwanie zaginionej niemieckiej tradycji, prawdopodobnie zniszczonej przez Kościół katolicki i inne wrogie siły”(Goodrick-Clarke N. The Occult Roots of Nazism. Secret Aryan Cults and their Influence on Nazi Ideology. Bm., BG; patrz., także: Siła kultów magii w nazistowskich Niemczech. M., 1992.).
Jocelyn Godwin uważa, że „stworzenie mitologicznego kompleksu, który łączy katarów i Montsegur ze Świętym Graalem i jego Zamkiem, jest w dużej mierze zasługą Rahna”.
Norma Lorr Goodrich podkreśla swoje przekonanie, że Krucjata przeciw Graalowi Rahna to „wspaniała książka, pomnik tego idealistycznego autora niemieckiego, który w tajemniczy sposób zginął w Alpach podczas schodzenia z gór” (Otto Rahn and the Search for the Holy Graal. [?]) (Jakie są tam zagadki? Wszystko jasne, do granic możliwości!)
Francuscy badacze, dla których jego książki były prawdziwym odkryciem, pisali:
Otto Rahn doszedł do przekonania, że katarzy byli ostatnimi strażnikami Świętego Graala i że Święty Graal „zniknął”, gdy zginęli z rąk „papieża i króla Francji” na początku XIII wieku. Wojna Kościoła rzymskokatolickiego przeciwko katarom jest opisywana przez różnych autorów jako wojna, w której Rzym (Roma) i Miłość (Amor) przeciwstawiały się sobie, iw której katolicka (wulgarna) idea ogniem i mieczem zapewniła sobie dominację nad katarską („czystą”) ideą. Średniowieczni katarzy wierzyli w istnienie odwiecznej wojny między zasadami Światła i Ciemności, na interakcji i kolizjach, na których opiera się wszystko we wszechświecie. Dla nich ciemność była ciemną substancją, niedoskonałą, przemijającą esencją. Uważali wszystkich władców kościelnych i świeckich, a przede wszystkim Kościół katolicki, za ucieleśnienie ciemności. W ich mitologii słońce symbolizowało oryginalne Światło,z którego pochodzą wszystkie żywe istoty.
Miguel Serrano nazwał ich doktrynę „słonecznym chrześcijaństwem”. A dla Otto Rahna Montsegur był „latarnią kataryzmu” (Otto Rahn i poszukiwanie Świętego Graala [?]).
„Pod Montsegur”, podkreśla Nigel Pennick, „w 1244 roku heretyccy katarzy stoczyli swoją ostatnią heroiczną bitwę z katolickimi krzyżowcami, którzy ostatecznie ich pokonali. Tradycja mówi, że w noc poprzedzającą ostatni atak trzech katarów zstąpiło niepostrzeżenie ze ściany, zabierając ze sobą święte relikwie swojej wiary. Zabrali magiczne regalia króla Merowingów Dagoberta II i kielich, prawdopodobnie Świętego Graala.
Posiadanie Graala zawsze było marzeniem rycerskich zakonów. Rycerze Okrągłego Stołu Króla Artura, templariusze, a nawet Krzyżacy szukali mistycznego naczynia. Ale Otto Rahn wierzył, że odniesie sukces tam, gdzie zawiodły wieki poszukiwań”.
Jak sugeruje Nigel Pennick, zasady „świętej geografii” znane Ran można również znaleźć u druidów i templariuszy. Uważa się, że katarzy również posiadali taką wiedzę.
Legenda o Świętym Graalu, jak wyjaśnia Miguel Serrano, „pojawia się ponownie w średniowieczu w mocno zrewidowanej interpretacji chrześcijańskiej. Jego dystrybutorami są templariusze. Opiera się na legendzie o dworze króla Artura (który jest Królem Świętego Graala i nosi również imię Amfortas). Warto zauważyć, że Artur to Arthos, Niedźwiedź, czyli Arktyka. W ten sposób wskazane jest dokładne położenie geograficzne zaginionego kontynentu z pierwszej epoki słonecznej: Hyperborea, lokalizacja Świętego Graala.
W średniowieczu, kiedy mit ten został poddany obróbce przez chrześcijan, Graal staje się kielichem, z którego według legendy pił Chrystus podczas Ostatniej Wieczerzy, lub w którym Józef z Arymatei zbierał krew Chrystusa spływającą z jego boku, gdy wisiał na krzyżu”(Unknown planet (Wersja elektroniczna - https:// www.neplaneta.ru/phorum/read/)).
Według Otto Rahna, rodowód katarów, którzy trzymali Świętego Graala w swoim zamku na Górze Montsegur, można prześledzić wstecz do druidów, którzy przeszli na manicheizm. Druidzi w Wielkiej Brytanii byli prekursorami celtyckiego kościoła chrześcijańskiego. W kulturze Langwedocji, średniowiecznej twierdzy katarów, dostrzegł silne podobieństwo do kultury druidów. Ich kapłani byli podobni do Parfaitów („doskonałych”, kaznodziejów, pasterzy) katarów. Później tajną wiedzę o katarach zachowali trubadurzy - wędrowni poeci i śpiewacy średniowiecznych dworów francuskich.
Ran wierzył, że większość trubadurów to tajni katarzy. Ich pieśni, na pierwszy rzut oka pełne tęsknoty i nieodwzajemnionej miłości, ale tylko sporadycznie poświęcone jakiejś konkretnej kobiecie, ich kobiecy symbolizm związany ze społecznością katarów, Zofią, Mądrością Gnostyków (Nieznana planeta [?]).
Julius Evola wyjaśnia w The Mystery of the Grail:
„Aby uczynić tę doktrynę niedostępną dla niewtajemniczonych, otulono ją erotyczną symboliką, podobnie jak cykl Graala, w którym reprezentuje ją heroiczna symbolika” (Nieznana planeta). Trevor Ravenscroft, Jean-Michel Anjaber i Jacques Madol tworzyli swoje prace pod pełnym wpływem osobowości Otto Rahna, jego badań i ich wyników. Kłócą się między sobą, zaciekawieni czytelnicy dyskutują z nimi, są tłumaczeni na wiele języków. Tak czy inaczej popularyzują idee Rahna, który nie miał czasu, aby powiedzieć wszystko, co mógł i chciał.
Krajowy publicysta Grigorij Bondarenko, odpowiadając na pierwszą publikację we współczesnej Rosji książki Jacquesa Madola „Dramat albigensów i los Francji” (Madol J. Albigenskaya Drama and the Fates of France. St. Petersburg, 2000), napisał w szczególności:
„W południowej Francji Langwedocja zawsze przyciągała dociekliwe umysły swoją oryginalnością i dumnym przywiązaniem do wszelkiego rodzaju kuszących herezji: albo druidzi, jak i mitraiści ukrywali się w górach, potem„ surrealistyczni”manichejczycy przybywają ze wschodu, albigensi, hugenoci i wreszcie południowe kpiny. rząd Vichy … Nie wierzę jednak w to, co Madol pisze o kulcie druidów w Pirenejach w średniowieczu. Ogólnie rzecz biorąc, istnieje interesująca tendencja do wychowywania wszystkich europejskich sekt i tajnych stowarzyszeń na nieznanych druidów z gęstego lasu pierwotnego. Trend jest na pierwszy rzut oka dziki i galomański, ale nawet tutaj nie jest taki prosty. Na przykład w 1022 r. W Orleanie pierwsi katarzy („czyści”, później będą nazwani albigensami), Herbert i Lisa powiedzieli:
„Ziemia i niebo istniały wiecznie, nikt ich nie stworzył. Miłosierny Bóg nie mógł być twórcą niegodziwców."
W opinii katarów zły jest cały stworzony świat. Podobnie katarzy nie wierzyli w koniec świata. Wszystkie te poglądy odpowiadają doktrynie druidów, którzy zaprzeczali zarówno stworzeniu, jak i eschatologii znanej z Geografii Strabona. Nie jest tu nawet interesujące, czy katarzy zapożyczyli elementy swojej doktryny od starożytnych księży galijskich, czy też nie. Warto zauważyć, że doktryna tych heretyków z Langwedocji wyraźnie różni się od chrześcijańskiej w wyjaśnianiu podstaw wszechświata, nie wspominając o dualizmie katarskim, wierze w wędrówkę dusz, pogardzie dla ciała i zaprzeczaniu Wcieleniu i Zmartwychwstaniu Zbawiciela. Właśnie w kwestii doktryny katarskiej nie mogę zgodzić się z Madolem, który będąc przede wszystkim historykiem-popularyzatorem, a nie religijnym uczonym czy filozofem, uważa katarów za dobrych chrześcijan. Powiedz: „a ich rytuały są podobne do wczesnych chrześcijan”!
Jacques Madol, autor tej niewiążącej popularnej książki, niestety zalicza się do francuskich historyków, na których prawdziwie wpłynął urok „niewinnych ofiar” Montsegur. Oczywiście Inkwizycja jest obrzydliwa, a jej ofiary są niewinne i szlachetne! Wszyscy znamy to z Imienia róży (część z książki, a część z filmu). Brakuje tylko mądrego Wilhelma z Baskerville … aby przynieść tajemne tablice katarów i premię - Graala z płomieni Montsegur / Monsalvat.
Wszystko jest dużo bardziej skomplikowane. Prawdopodobnie w każdej epoce w wielu wiedzy - dużo smutku. Dlatego los różnych gnostyków, którzy gardzili światem, jest taki smutny. /… / Twierdzenie Madola, że związek między albigensami a manichejczykami i bogomilami nie został jeszcze udowodniony i nie może być udowodniony, nie budzi zaufania. Można po prostu przypomnieć, że nawet w XI wieku katarzy wierzyli, że Duch Święty jest przekazywany tylko przez Mani, posłańca Boga, a jasny kamień mani niweczy światowe pragnienia.
/… / Odnośnie ascetycznej moralności katarów, chwalonej przez Madola, mogę podać tylko jeden niepoprawny politycznie przykład. Angielskie słowo „bugger”, „homoseksualista”, pochodzi od etnonimu „bułgarski” i oznaczało bardzo specyficzny rodzaj Bułgarów - bogomilów. Czego można oczekiwać od zachodnich katarów, podległych ich wschodnim biskupom?
Bez komentarza.
/… / Wśród katarów naprawdę byli przekonani asceci, którzy jedli tylko „lekkie warzywa” - melony, dynie, ogórki - jak starożytni Manichejczycy lub głodzili się podczas rytuału endury. Tylko takie umartwienia ciała bez odpowiedniej treści duchowej, jak pokazuje praktyka, często zamieniają się w cielesne ekscesy. Nie jesteśmy w stanie obalić mitu albigensów ani przyćmić ich charyzmy, a ja nie postawiłem sobie tutaj takiego celu. Ale mimo wszystko chciałbym doradzić poszukiwaczom przygód, prawdziwym i wirtualnym: nie szukajcie Graala w okolicach Montsegur, nie traćcie czasu!” (Nezavisimaya gazeta. 2000, 22 czerwca).
Niech czytelnik wybaczy mi tak długie cytaty i powtórzenia tego, co już zostało powiedziane. Chciałem tylko pokazać, jak to jest możliwe, biorąc pod uwagę niedostatek informacji, jak szeroko i niejednoznacznie oceniano (i są obecnie oceniane) poglądy samego Otto Rahna i jego kilku zwolenników.
Naszym zdaniem opinii jest tyle, ilu badaczy. I każdy ma prawo istnieć, nawet ci, którzy przypominają raczej kpinę z poważnych prób rozważenia tematu, który był ekscytujący dla więcej niż jednego pokolenia historyków i archeologów, niż skrupulatną ocenę podejścia badawczego.
* * *
Dowody na to, że Otto Rahn rzeczywiście odnalazł Świętego Graala i że ten ostatni był przechowywany do końca II wojny światowej w zamku SS w Wewelsburgu, nie wydają się przekonujące dla wszystkich. Na przykład Rene Nelly i Julius Evola uważają, że naprawdę istniał „Graal” w Wewelsburgu, ale był to po prostu ogromny kawałek kryształu górskiego (podobnie jak W. von Eschenbach), ponieważ Święty Kielich nie jest wspomniany w żadnym ze znanych tekstów katarów (Nieznana planeta (Wersja elektroniczna - https:// www. Neplaneta. Ru / phorum / read. /).
Ale Rene Nelly i Julius Evola zapomnieli, że teksty katarów w ogóle nie przetrwały, dotarły do nas tylko świadectwa ich potomków.
Nie sposób powiedzieć, co wydarzyło się w Wewelsburgu po 1945 r., Tak jak nie można odpowiedzieć na pytanie, czy zachował się jakikolwiek inwentarz mienia przechowywanego w tym pechowym SS Camelocie.
* * *
Inna wersja.
Święty Graal został przyniesiony do „Orlego Gniazda” Hitlera w Berghof. Ale dni „Trzeciej Rzeszy” były już policzone, a napisy po prostu nie zdążyły rozszyfrować.
Pomimo klęski w wojnie, mimo że nic nie można było zrobić, pracownicy Ahnenerbe schowali miskę i wszystkie materiały deszyfrujące. W dniu kapitulacji garnizonu berlińskiego grupa SS-manów zablokowała drogę Innsbruck-Salzburg, aby zapewnić przejazd konwoju ciężarówek z Berghof. Jednak strzałów nie było, wróg był wystarczająco daleko.
Kolumna szła z dużą prędkością, nigdzie nie zatrzymując się. Przybywając u podnóża pasma górskiego Zellertal, grupa Ahnenerbe przeprowadziła ceremonię zapalania pochodni, wzięła ciężką skrzynię (z brązu?) I ruszyła szlakiem prowadzącym do lodowca Schleigeis u stóp góry Hochfeiler.
Weszli do jaskini na lodowcu i nigdy więcej ich nie widziano. Jak wiecie, podziemne przejście prowadziło z jaskini Schleigeis do Monsegur. Najwyraźniej ostatni Anenerbites postanowili ukryć Graala w Monsegur, w tej samej jaskini, z której wydobył go Otto Rahn. Miejscowi słyszeli stłumione eksplozje od strony jaskiń, ale nie przywiązywali do nich większej wagi (wojna nauczyła nie reagować na eksplozje i strzały). Dopiero kilka dni później okazało się, że nieznane osoby próbowały zapełnić wybuchami szereg przejść prowadzących w głąb jaskiń Monsegur (patrz: https:// www. Magistar. Org / magie / gdm 2. html).
Okazuje się, że rację mają ci, którzy uważają, że Graal nie należy do świata ludzi, ale nie można go uznać za dar od Boga (patrz: A. E. Machow. "Historia lojalności pójdzie …" Wolfram von Eschenbach i jego powieść // Wolfram von Eschenbach. Parzifal. M., 2004. S. 18.). Nawet Eschenbach mówił o pewnych „neutralnych aniołach”, którzy nie przylgnęli ani do Boga, ani do Lucyfera, trzymali się z dala od starcia dobra i zła.
Według Eschenbacha Graal należał do „neutralnych aniołów”, zanim przybył do Montsegur. To im skarby zostały zwrócone pod koniec ostatniej Światowej Bitwy, aby nie wpadł ponownie w ręce ani Boga, ani diabła.
* * *
Wiadomo o wyprawie wysłanej przez „Ahnenerbe” do Palestyny w 1938 r. W poszukiwaniu Świętego Graala tam, wśród piasków i gór. (Jest informacja o trzech uczestnikach - niejakim Otto Krantzie (Krantz pojawia się także w powieści E. I. Parnova "Klejnot Aleksandrii" (M., 1990). Nie wiem, może to zbieg okoliczności). Heinrich Klein i Richard Berg, wszyscy - pracownicy "Ahnenerbe", absolwenci niemieckich uczelni, specjaliści archeologii. Wszyscy - członkowie SS i mimo młodego wieku, którym udało się służyć w wojsku.)
Niebezpieczeństwa poszukiwaczy Kielicha tutaj - w Palestynie - czyhały na każdym kroku: Brytyjczycy, którzy mieli mandat na to terytorium, wojowniczy Arabowie, którzy splądrowali karawany, równie zdeterminowani żydowscy osadnicy, którzy bronili swoich domów zarówno przed Arabami, jak i Brytyjczykami. (Dodajmy do tego różne stowarzyszenia religijne, które mają własne formacje zbrojne, których zadaniem była ochrona misji przed agresywną lokalną ludnością.)
Grupa Krantza spędziła ponad trzy miesiące w Palestynie, z powodzeniem łącząc (głównie dla własnego życia) poszukiwania archeologiczne z odpychaniem oddziałów uzbrojonych aborygenów.
Ekspedycja przebyła ponad sto kilometrów, pokonując wszystkie jaskinie, oazy i ruiny starożytnych zamków, które napotkano na jej drodze. Krantz liczył na pomoc miejscowej ludności (z którą nie chciał rozmawiać tylko z karabinem lub rewolwerem). Ale Arabowie posępnie witali podróżnych (bali się niewiernych i nienawidzili, jakie tam były rozmowy). Ludność żydowska, o ile słowa Krantza brzmiały przekonująco, nie chwyciła za broń, ale po uważnym wysłuchaniu archeologów wzruszyła tylko ramionami: „Nic nie wiemy, pracujemy od świtu do zachodu słońca i po prostu nie mamy czasu na nic innego”. … (Nawiasem mówiąc, Krantz zataił, że wyprawa była niemiecka, mówił czystym angielskim, udając przeciwnika kolonialnej polityki brytyjskiej korony).
Zachowane strony dziennika Krantza (w języku angielskim) są pełne skarg na Arabów, Żydów i Brytyjczyków (ci ostatni również wyraźnie szpiegowali wyprawę, zmuszając archeologów do zawrócenia).
Drogę wyprawy wyznaczały groby, ginęli od kul, od ukąszeń jadowitych stworzeń, zdarzały się przypadki samobójstw, nerwy nie mogły tego znieść. Tak więc Heinrich Klein, który dzień wcześniej skończył trzydzieści pięć lat, otworzył swoje żyły.
Zatoczywszy „koło” w Palestynie, wyprawa wróciła do Jaffy, tutaj miała wejść na pokład statku płynącego do Europy. A tu, w Jaffie, dwa dni przed wypłynięciem, Krantz poznał niesamowitego człowieka, który sam do niego przyszedł. Krantz i nieznajomy (który nazywał się Jacobson) spotkali się trzy razy w małych portowych kawiarniach. Rozmawiali (cichym głosem) na temat Kielicha, temat, jak się okazało, bliski panu Jacobsonowi. Pokazał Krantzowi rękopisy, które przekazał mu od ojca, pożółkłe mapy, dwie lub trzy książki. Wszystko to oczywiście interesowało Krantza, ale nigdy nie otrzymał odpowiedzi na pytanie - gdzie szukać.
Ale Jacobson dostał to, czego szukał - informacje o Krantzie i jego wyprawie. Jacobson to nikt inny jak Lew Shtivelman, pracownik sowieckich służb specjalnych, który osiadł w Palestynie pod koniec 1929 roku.
Krantz zostawił szczegółowy opis swojej wyprawy. Ale niestety nie przetrwał. To prawda, że zachodni badacze cytują bardzo krótkie fragmenty. Jak dopasowują się do źródła?
Spróbujmy podsumować to, na co natrafiliśmy w literaturze badawczej.
W swoim raporcie Krantz zauważył, że podróżując po Palestynie, rozpowszechniał plotki, że jego grupa była tylko awangardą dużego oddziału naukowców, który podążyłby tą samą ścieżką kilka miesięcy później. A każdy sprzeciw wobec grupy Krantza będzie miał daleko idące konsekwencje. „W ten sposób zastraszając miejscową ludność” - podsumował Krantz - „można było przejść przez niebezpieczne obszary bez ofiar, bez potyczek i nie spodziewając się nikczemnego ciosu w plecy”.
Krantz jednoznacznie uważał, że cel wyprawy nie został osiągnięty (poza ogromnym korpusem poprawek, które wprowadzono do map topograficznych).
Wszystkie znaleziska Krantza (nie można było ustalić, co dokładnie) mieszczą się w trzech skrzyniach, transportowano je na wielbłądach. Jedno pudełko (wraz z wielbłądem) zostało skradzione przez lokalnego przewodnika. Krantz nakazał Bergowi zorganizowanie pościgu. Berg wrócił trzy godziny później, zmęczony i wściekły, złapanie przewodnika w tych miejscach jest jak próba złapania jaszczurki za ogon: wciąż się wyrwie.
Krantz podsumował: wyprawa była wyjątkowo słabo przygotowana. Mimo że nie szczędzono pieniędzy na wyprawę, wydatki same się nie usprawiedliwiały, gdyż trafiły do niewłaściwych „artykułów”. Zamiast wydawać pieniądze na zadowolenie miejscowej ludności i przekupywanie brytyjskich urzędników, większość pieniędzy poszła na bilety (najdroższe kabiny) - z Kilonii do Jaffy iz powrotem, a także na zakup sprzętu. Co do pierwszego punktu, Krantz wyraził swoją opinię bez ogródek:
- Przyjechalibyśmy w mniej komfortowych warunkach.
Drugi punkt - zakupy - nie wymagał nawet wyjaśnień, wszystko można było i dużo taniej kupić na miejscu.
Krantz z goryczą pisał o swoim wrażeniu, że wyprawa została zapomniana zaraz po tym, jak statek wraz z uczestnikami opuścił Kilonię.
To wszystko, co udało nam się wydobyć z krótkich cytatów zaczerpniętych z raportu Krantza przez wielu autorów.
Informacje są obraźliwie małe, całkiem sporo. Próbowałem „zeskrobać razem” przynajmniej coś innego w niemieckiej prasie: „National Socialist Monatschefte”, „Illustrirter Beobachter”, „Westdeutscher Beobachter”. Uważano, że przynajmniej „Volkischer Beobachter” („Volkischer Beobachter”) jest dziennikiem, oficjalnym organem Narodowo-Socjalistycznej Partii Robotniczej Niemiec. Początkowo ukazywała się dwa razy w tygodniu pod patronatem Towarzystwa Thule, pod koniec 1920 r. Została kupiona przez przywódców Niemieckiej Partii Robotniczej D. Eckarta i E. Rema, w 1921 r. Publikacja przeszła pod całkowitą kontrolę A. Hitlera. W lutym 1923 r. Gazeta stała się dziennikiem. na jej czele stał A. Rosenberg. Po fiasku „puczu piwnego” w 1923 r. Podobnie jak partia nazistowska, została zakazana przez władze Bawarii, ale opuściła ją nielegalnie, nadal krytykując politykę Republiki Weimarskiej i wspierając aresztowanych nazistów, w tym Hitlera, reklamując jego umiejętności oratorskie. Publikację poparły środowiska finansowe, które polegały na nazistach i obawiały się dojścia do władzy partii i ugrupowań lewicowych. Gazetę wznowiono w lutym 1925 r., A numery ukazały się do maja 1945 r. „Velkischer Beobachter” odbijał się na swoich łamach polityką zagraniczną i wewnętrzną Narodowej Partii Socjalistycznej, krytykując wszystkich dysydentów i opozycję. Otrzymując ogromne dotacje rządowe gazeta była w niewielkim stopniu uzależniona od liczby abonentów i zapotrzebowania na publikowane materiały, choć członkowie partii byli zobowiązani do prenumeraty. (Patrz: Encyklopedia Trzeciej Rzeszy. M.,2003.)) powinno pomóc.
Niestety nic.
Nawet Krantz nie jest nigdzie wspomniany (jak np. Badacz lodu Antarktyki Alfred Reacher).
Następnie zebrałem całą solidną prasę emigracyjną w tym czasie (trzy miesiące wyprawy i trzy miesiące później). W 1938 r. Ukazało się kilka rosyjskich gazet i czasopism emigracyjnych, ale te, które istniały, próbowały na swoich łamach zastanowić się nad mniej lub bardziej interesującymi wydarzeniami. A tym bardziej - nie mogli przegapić tak ryzykownej wyprawy.
Przejrzałem paryskie „Najnowsze wiadomości”, „Renesans”, „Ilustrowaną Rosję”, „Nowe rosyjskie słowo” w Nowym Jorku, potem - kilka bladych kanadyjskich ulotek, Ryga „Dzisiaj” …
Nic…
Puste …
Cisza umarła …
Krantz i jego koledzy wydawali się nie istnieć, jakby wszyscy zniknęli bez śladu.
Prośba skierowana do byłego archiwum specjalnego KGB ZSRR, gdzie liczne certyfikaty III Rzeszy skonfiskowane w Niemczech w 1945 r., Została bezskuteczna. W katalogu nie znaleziono nazwiska „Krantz”.
Gdzie jeszcze szukać?
W literaturze (rosyjskojęzycznej, anglojęzycznej), publikowanej i publikowanej w Izraelu (czyli w byłej Palestynie)
Szukałem gdzie mogłem. Jeszcze nic.
„Ahnenerbe” umiejętnie strzeże swoich tajemnic, nawet po jego likwidacji.
„Święty Graal i Trzecia Rzesza”, Vadim Telitsyn