Nicholas Roerich określany jest najczęściej jako artysta, scenograf, filozof, mistyk, pisarz, poeta, archeolog, osoba publiczna, pedagog. Rzeczywiście, w swoim życiu stworzył prawie 7000 obrazów, około 30 książek, założył wiele ruchów kulturalnych. Ale dzisiaj postaramy się otworzyć nowy aspekt talentu Roericha - talent podróżnika.
Prawie wszystkie oficjalne biografie Mikołaja Konstantinowicza poświęcone są głównie jego działalności kulturalnej, społecznej i twórczej. A potem: za swoje dość pełne wydarzeń życie Nicholas Roerich był pełnoprawnym i honorowym członkiem 45 (!) Znanych międzynarodowych organizacji publicznych. A światowe ruchy publiczne „Pokój przez kulturę” i „Sztandar Pokoju” powstały właśnie z jego inicjatywy i przy jego aktywnym, osobistym udziale. Od lat dwudziestych prowadzi szeroko zakrojoną działalność edukacyjną, angażującą światową społeczność w ochronę zabytków kultury. Na podstawie tzw. Paktu Roericha, wysuniętego w 1954 r. W Hadze, został podpisany Akt Końcowy Międzynarodowej konwencji o ochronie dóbr kultury w razie konfliktu zbrojnego, ratyfikowany przez wiele krajów, w tym bardzo konserwatywny ZSRR. Znane są również głęboko patriotyczne przemówienia Roericha podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.
Okazało się, że trudno „wydobyć” z jego licznych biografii temat licznych podróży i studiów etno-geograficznych. Pravda. Ru serdecznie dziękuje doktorowi nauk historycznych, byłemu profesorowi Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Humanitarnego Wiktorowi Metodiewiczowi Kastorowowi, który pomógł w przygotowaniu tego materiału. Mimo to zacznijmy od „chronologicznych” aspektów biografii Nikołaja Konstantynowicza. Być może jego rodowe pochodzenie, a także wydarzenia, które przytrafiły mu się w młodości i młodości, wyjaśnią jego nieznane, niezrozumiałe dla wielu, pragnienie górskich szczytów, długich wędrówek w nieznanych miejscach, południowych zachodów i wschodów słońca nieznanych większości Rosjan …
Nicholas Roerich urodził się 9 października 1874 roku w Petersburgu. Od czasów Piotra Wielkiego przedstawiciele rodziny Roerichów zajmowali znaczące stanowiska wojskowe i administracyjne w Rosji. Jego ojciec, Konstantin Fedorovich, był znanym notariuszem i osobą publiczną. Matka, Maria Vasilievna Kalashnikova, pochodziła z rodziny kupieckiej. Wśród przyjaciół rodziny Roerichów były takie wybitne postaci jak D. Mendeleev, N. Kostomarov, M. Mikeshin, L. Ivanovsky i wielu innych. Nicholas Roerich otrzymał doskonałe wykształcenie: studiował w Petersburgu na Akademii Sztuk Pięknych w latach 1893-1897 pod kierunkiem Arkhipa Iwanowicza Kuindzhiego i jednocześnie na Wydziale Prawa Uniwersytetu, uczęszczał na kurs na Wydziale Historyczno-Filologicznym.
W rosyjskim okresie życia i twórczości pracował jako dyrektor szkoły Cesarskiego Towarzystwa Zachęty Sztuk Pięknych, kierował stowarzyszeniem artystycznym „Świat Sztuki”, z powodzeniem pracował jako scenograf. W 1899 r. Poznał Elenę Iwanownę Szaposznikową w majątku księcia Putyatina. W październiku 1901 roku odbył się ich ślub. Helena Iwanowna stała się dla Mikołaja Roericha wierną towarzyszką i inspiracją, przez całe życie będą szły ręka w rękę, twórczo i duchowo się uzupełniając. W 1902 roku mieli syna Jurija, przyszłego orientalistę, aw 1904 roku Światosława, przyszłego artystę i osobę publiczną. Ale od 1917 roku mieszkał z ukochaną żoną Eleną za granicą. Ona i jej mąż przeszli przez wyprawy środkowoazjatyckie i mandżurskie lat 20. i 30. ubiegłego wieku,które pozwalają teraz słusznie zaliczyć Mikołaja Roericha do grona najbardziej utalentowanych podróżników-badaczy, ale jako badacz-archeolog Nicholas Roerich „zaczął” jednak w Rosji.
Od 1892 roku Roerich zaczął prowadzić niezależne wykopaliska archeologiczne. Już w latach studenckich został członkiem Rosyjskiego Towarzystwa Archeologicznego. Prowadzi liczne wykopaliska w prowincjach St. Petersburg, Pskow, Nowogród, Twer, Jarosław, Smoleńsk. Od 1904 r. Wraz z księciem Putyatinem odkrył kilka neolitycznych stanowisk w Valdai (w pobliżu jeziora Piros). Od 1905 roku Roerich zaczął gromadzić kolekcję antyków z epoki kamienia. Latem 1910 roku Mikołaj Roerich wraz z towarzyszami przeprowadził w Nowogrodzie pierwsze wykopaliska archeologiczne. W latach 1903-1904 Roerich i jego żona odbyli wspaniałą podróż po Rosji, odwiedzając ponad 40 miast znanych ze swoich starożytnych zabytków. Po wydarzeniach 1917 roku odbył się twórcze podróże do Szwecji, Anglii, USA.
W Ameryce Roerich zyskał reputację jasnowidza, guru i wroga wojny, zwłaszcza wśród bogatych ludzi, którzy dostarczali mu fundusze. 2 grudnia 1923 Nicholas Roerich wraz z rodziną przybywa z Ameryki do Indii. Trasa jego pierwszej wyprawy do Azji Środkowej przebiegała przez Sikkim, Kaszmir, Ladakh, Chiny (Xinjiang), Rosję (z przystankiem w Moskwie), Syberię, Ałtaj, Mongolię, Tybet, przez niezbadane regiony Trans-Himalajów. Wyprawa trwała od 1924 do 1928 roku. Wyprawa została oficjalnie uznana za amerykańską, ale w rzeczywistości wśród jej uczestników było wielu Rosjan, Chińczyków, Mongołów i Nepalczyków. Podczas wyprawy przeprowadzono badania archeologiczne i etnograficzne w niezbadanych częściach Azji, odnaleziono rzadkie rękopisy, zebrano materiały językowe, zebrano dzieła folklorystyczne, dokonano opisów lokalnych zwyczajów,napisano dwie książki, powstało około pięciuset obrazów.
Pierwsza wyprawa Roericha do Azji Środkowej odbyła się w kilku etapach. Po przybyciu do Mongolii rozwinęła się w niezależną podróż tybetańską, znaną obecnie jako Misja Buddyzmu Zachodu do Lhasy. Wyprawa tybetańska ze swej natury nie była tylko wyprawą artystyczno-archeologiczną, ale według jej przywódcy, Mikołaja Roericha, miała status ambasady dyplomatycznej z ramienia „Unii zachodnich buddystów”. Roerich został uznany przez jego świtę podczas wyprawy za „Zachodniego Dalajlamę”. Jesienią 1927 r. Wyprawa została zatrzymana przez władze tybetańskie podczas zbliżania się do Lhasy i przez pięć miesięcy przebywała w niewoli śnieżnej wysoko w górach na płaskowyżu Chantang, gdzie Roerich pisał liczne listy do władz tybetańskich, m.in. łącznie z Dalajlamą, o tym, jak niesprawiedliwie powitano pierwszą „ambasadę buddyjską”.
Film promocyjny:
Ekspedycja nigdy nie została wpuszczona do Lhasy i została zmuszona, kosztem niewiarygodnych trudności i strat, do przebicia się do Indii. Istnieje kilka wersji tego, co było głównym celem wyprawy Roerichów na wyprawę do Azji Środkowej, nie ma zgody. Istnieje rozpowszechniona wersja, że Roerich był agentem Kominternu i OGPU, a wyprawę zorganizowano za pieniądze radzieckiego wywiadu, której celem było obalenie XIII Dalajlamy. Roerich był rzekomo zaangażowany w wielką politykę, próbując spełnić utopijne marzenie o „Nowym Kraju”. Według tej wersji Roerich wraz z żoną i współpracownikami rzekomo udał się na wyprawę do Azji Środkowej, aby znaleźć Szambalę, a nie studiować roślin, etnologii i języków. Niektórzy historycy również trzymają się wersji o jednocześnie duchowych i politycznych celach poszukiwań pewnej „czerwonej Szambali”.
Ale to być może nie jest najbardziej „znacząca” podróż Roericha z punktu widzenia jej znaczenia i wyników naukowych. Po przeanalizowaniu tendencji w polityce światowej i przepowiedni zebranych podczas wyprawy do Azji Środkowej, doszedł nagle do wniosku, że połowę lat trzydziestych XX wieku może naznaczyć proces „zjednoczenia Azji”, który rozpocznie się od Mongolii, Mandżurii, północnych Chin oraz południowej i południowo-wschodniej Syberii. … Według niektórych źródeł historycznych, chcąc w miarę możliwości uczestniczyć w tym procesie, organizuje długoterminową wyprawę za pośrednictwem Amerykańskiego Departamentu Rolnictwa do Mandżurii i północnych Chin.
W 1930 roku Roerich zaprzyjaźnił się z amerykańskim ministrem rolnictwa w administracji Franklina Roosevelta, który oficjalnie wysłał Roericha na wyprawę w celu zebrania nasion roślin, które zapobiegają zniszczeniu żyznych warstw gleby. Wyprawa została zorganizowana w latach 1934-1935 i składała się z dwóch części. Pierwsza trasa obejmowała pasmo Khingan i płaskowyż Bargin, druga - pustynie Gobi, Ordos i Alashan. Trasy te przebiegały przez terytorium Mongolii Wewnętrznej, położonej w północnej i północno-wschodniej części współczesnych Chin. Oprócz wykonywania „obowiązkowej” pracy, którą powierzyli organizatorzy i sponsorzy wyprawy, Mikołaj Roerich napisał wiele szkiców, prowadził badania archeologiczne, zbierał materiały z zakresu językoznawstwa i folkloru.
W ciągu 17 miesięcy Roerich napisał 222 eseje do „Diary Leaves”, które są odzwierciedleniem pracy ekspedycji, poruszają tematy naukowe i filozoficzne. W wyniku wyprawy odnaleziono około 300 gatunków ziół odpornych na suszę oraz zebrano rośliny lecznicze. Dwa tysiące paczek nasion wysłano do Ameryki. Prawdą jest, że minister rolnictwa Henry Wallace, który zainicjował ekspedycję, powiedział później Kongresowi, że prawie wszystkie znalezione nasiona miały niską wartość lub wcale. Być może wyjaśnienie to można znaleźć: podczas wyprawy Roerich, ignorując w większości powierzoną mu misję, pogrążył się w polityce azjatyckiej, na próżno zachęcając masy buddyjskie do rewolucji.
Na przykład pierwsze spotkanie biznesowe Roericha po opuszczeniu Stanów Zjednoczonych na wyprawie odbyło się w Japonii z ministrem wojny Hayashi Senjuro, a celem spotkania nie było zebranie nasion i korzeni, ale zbadanie możliwości stworzenia nowego państwa w północno-wschodniej Azji. Podczas wyprawy Roerich był najbardziej aktywnym wśród licznych emigrantów rosyjskich, stając się wybitnym przywódcą kulturalnym. Spowodowało to niezadowolenie władz USA, w imieniu których i na koszt których wyprawa została przeprowadzona. Po opublikowaniu skandalicznego artykułu w Chicago Tribune w czerwcu 1935 r., W którym donoszono o przygotowaniach wojskowych do wyprawy w pobliże granic Mongolii, minister Wallace zerwał stosunki z Roerichami, gdyż mogliby zrujnować jego reputację w oczach wyborców. Wyprawa została zakończona przed terminem w Szanghaju 21 września 1935 roku.
W czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, będąc w Indiach, Nicholas Roerich od pierwszych dni wykorzystuje wszelkie możliwości, aby pomóc ojczyźnie. Starszy Roerich wraz ze swoim młodszym synem Światosławem organizuje wystawy i sprzedaż obrazów, a wszystkie wpływy przekazuje na fundusz radzieckiego Czerwonego Krzyża i Armii Czerwonej. Pisze artykuły w gazetach, przemawia w radiu na rzecz narodu radzieckiego.
Zaraz po zakończeniu wojny artysta wystąpił o wizę na wjazd do Związku Radzieckiego, ale 13 grudnia 1947 roku zmarł, nie wiedząc nawet, że odmówiono mu wizy. W dolinie Kulu w Indiach, na miejscu stosu pogrzebowego, wzniesiono duży prostokątny kamień, na którym wyryto napis: „15 grudnia 1947 r. Spalono tu ciało Maharishiego Nicholasa Roericha, wielkiego rosyjskiego przyjaciela Indii. Niech zapanuje pokój”.
ANDREY MIKHAILOV