Rosjanie ofiarowują swoje towary (futra wiewiórek) urzędnikowi kościoła św. Piotra w Nowogrodzie. Rzeźbiony panel z kościoła św. Mikołaja w Stralsundzie. Około 1400.
Według legendy pierwsza tawerna na terytorium współczesnej Rosji pojawiła się w Moskwie pod panowaniem Iwana Groźnego. W rzeczywistości najstarszy zakład alkoholowy istniał w XIV-XV wieku w Nowogrodzie. Pub znajdował się na terenie niemieckiej twierdzy - dziedzińca św. Piotra, gdzie Nowogrodzcy sprzedawali hanzeatyckim skórom wiewiórki.
Istnieje mnóstwo literatury i badań na temat starożytnego Nowogrodu; archeolodzy nieustannie coś wykopują w mieście. Tymczasem powszechny rosyjski mit „sprzedać Ojczyznę za bawarskie piwo” jest właściwie dużo starszy, niż sobie wyobrażają nasi patrioci. A jego korzenie sięgają starożytności Nowogrodu.
W samym centrum Nowogrodu, po stronie Torgovaya, obok dworu książęcego - tzw. Dworu jarosławskiego, w XIII-XV wieku (być może wcześniej) znajdowały się jednocześnie dwie dobrze ufortyfikowane niemieckie twierdze. Historia ich pojawienia się jest niejasna, w kronikach rosyjskich (opisujących wydarzenia z XII-XV wieku) praktycznie nie ma o nich wzmianki. Co wygląda dość dziwnie w kronice nowogrodzkiej, która często opisywała wydarzenia w mieście wystarczająco szczegółowo. Ale o jednej z tych fortec (dziedzińcu św. Piotra) zachowało się wiele dowodów ze źródeł hanzeatyckich, co nie jest zaskakujące, ponieważ była ona centrum dość dużej niemieckiej kolonii w Nowogrodzie.
Powstała pierwsza forteca - zgodnie z wnioskami radzieckich naukowców E. A. Melnikova i E. A. Rybina, gdzieś pod koniec XI - początek XII wieku. Podstawą dowodową jest „Opowieść o burmistrzu Dobryna”, którą odnalazł N. M. Karamzin w pierwszej trzeciej XIX wieku, a który sam Karamzin uważał za tylko dzieło literackie, bajkę, a także kilka inskrypcji runicznych znalezionych w Szwecji.
Popularna nazwa tej twierdzy to Gotycki Dwór. Historycy radzieccy i rosyjscy uważają, że na dworze gotyckim istniał pewien „kościół warangański” (czyli katolicki), rzekomo nazywany kościołem św. Olafa. Rosyjskie kroniki zawierają 4 skąpe wzmianki o tym kościele:
- 1152. Pierwsza kronika nowogrodzka informuje o pożarze „w środę Turgu”, w którym „kościołów zgromadzenia jest 8, a dziewiątym - Warjoza”.
- 1181. Wiadomość odpalona ponownie. „Obwód kościołów oświetlił grzmot Waryazska na Targovischi”.
Film promocyjny:
- 1217. „W Varyazkaya bogini ogrzał towary w Varyazsky beschisla”. Nawiasem mówiąc, jest to jedyna wiadomość, która jest przynajmniej nieco pouczająca. W średniowieczu budynki kościelne często służyły jako magazyny. Właściwie w Nowogrodzie używano ich głównie w ten sposób.
- 1311. W Nowogrodzie spłonęło 7 kamiennych kościołów, w tym ten sam długo cierpiący „Varangian”.
Radzieccy archeolodzy podjęli kiedyś próbę odkopania pozostałości dworu gotyckiego, którego powierzchnia została określona na około 2500 metrów kwadratowych. Wykopaliska prowadzono przez trzy sezony z rzędu - w latach 1968-1970. Przy wykopie odkryto fundamenty potężnej kamiennej wieży strażniczej, pozostałości tyny (zbudowanej z bali o średnicy 40-50 cm) i ścian z bali (bardzo mocnych, składających się z bali o średnicy do 50 centymetrów), co było nietypowe dla typowych rosyjskich budynków, składających się z bali o połowę mniejszych. średnica), studnię i szereg innych budynków. Archeolodzy nigdy nie wykopali go na kontynent (a dokładniej, po prostu nie został zidentyfikowany z powodu ruchomych piasków), a ponieważ według E. A. Rybina, stratygrafia warstw była trudna, następnie oszacowano datowanie wykopalisk - XIV - XV w. (EA Rybina. Wykopaliska Gotsky. / Archaeological study of Novgorod. M., 1978).
Co gorsza, słynna nowogrodzka dendrochronologia nie wytrzymała testu kłód „niemieckich”:
„Datowanie wszystkich etapów wykopalisk gotyckich jest niezwykle trudne. Metoda dendrochronologiczna nie dała żadnych rezultatów. Pozostałości 1-3 różnych struktur odkrytych na poziomach A, B, C, D, z których pobrano wycinki do analizy dendrochronologicznej, nie otrzymały jeszcze dat. Kłody, z których zbudowano budynki z bali 4 i 5, chociaż są dobrze zachowane, mają anomalne zróżnicowanie słojów, dlatego też wykresy dendrochronologiczne tych kłód nie znajdują miejsca w ogólnej skali dendrochronologicznej Europy Wschodniej. (EA Rybina. Wykopaliska Gotsky. / Badania archeologiczne w Nowogrodzie. M., 1978).
W innej pracy E. A. Rybina już narzeka na brak materiału drzewnego. To dziwne: w końcu na miejscu wykopalisk znaleziono pozostałości kilku chat z bali, potężnej tyny itp. materiał drzewny. Ponadto E. A. Rybina twierdzi, że istnieje „indywidualna anomalia” słojów drzew znalezionych w miejscu wykopalisk gotyckich.
„Dendrochronologiczne datowanie wykopalisk w Gotha jest obecnie niemożliwe, ponieważ do analizy pobrano tylko niewielką liczbę próbek kłód. Krzywa ich rocznego wzrostu jest nienormalna i posiada indywidualne zróżnicowanie słojów rocznych, co tłumaczy się szczególnymi warunkami wzrostu drzew wykorzystywanych do budowy gotyckiego dworu”(EA Rybina. Rysunki archeologiczne handlu nowogrodzkiego w X-XIV wieku. M., 1978). W swojej późniejszej pracy E. A. Rybina nie wspomina już o nieudanej próbie analizy dendrochronologicznej (EA Rybina. Zagraniczne podwórka w Nowogrodzie w XII-XVII w. M., 1986).
Zdjęcia z wykopalisk na Dworze Gotyckim. (EA Rybina. Wykopaliska Gotsky. / Badania archeologiczne w Nowogrodzie. M., 1978).
W rezultacie radzieccy archeolodzy i historycy nie podjęli już nawet żadnych prób odkopania istniejących w Nowogrodzie zagranicznych stoczni handlowych, które żyły z handlu z Hanzy. Pozostałości podwórka "Gotsky" zostały zniszczone przez hotel "Rosja".
W dokumentach niemieckich nie ma informacji o dworze gotyckim. Podobno była częścią znanego dziedzińca św. Piotra - curia sancti Petri. Spadł do nas tylko jeden obraz dziedzińca (patrz pierwsza ilustracja do słupa) - widać, że Niemcy postrzegali go jako fortecę. Na dziedzińcu znajdował się kościół, który służył również jako magazyn, szpital, budynki mieszkalne i gospodarcze (w tym browar i karczma). Podwórko ogrodzono tynomem, na który składały się potężne bale o średnicy do 50 centymetrów. Wejście na dziedziniec św. Piotra było jedyną bramą, która była zamykana na noc. Straż nocna składała się z dwóch uzbrojonych kupców pilnujących kościoła (formalnie Rosjanom odmawiano wstępu nawet w dzień), a na noc spuszczano psy stróżujące na dziedziniec. Na dziedzińcu mogli zatrzymać się tylko kupcy z miast hanzeatyckich. Uważa sięże ta niemiecka twierdza została założona w Nowogrodzie pod koniec XII-początku XIII wieku.
Pierwszy statut sądu św. Petra (skra) pochodzi z 1225 roku (zakaz handlu w kościele, ochrona dziedzińca przez kupców itp.). W 1265 r. Ratyfikowano pierwszy traktat kupców niemieckich z księciem Jarosławem (traktat ten został wprowadzony do obiegu naukowego przez niemieckiego historyka Goetza dopiero w 1916 r. ((Goetz KL Deutsch-Russische Handelsvertraege des Mittelalters, 1916). W historiografii rosyjskiej do 1808 r. o gospodarstwie w XIII-początku XV wieku nic nie było znane.
W latach 1801-1808 w Hamburgu historyk Sartorius wydał małym nakładem dwa tomy zawierające głównie teksty „ukrytych” (statutów dziedzińca św. Piotra), w 1830 r. W Hamburgu ukazało się ich drugie wydanie (oczywiście w języku niemieckim). W 1808 r. Rosyjski autor Bolchowitinow opublikował niewielką pracę „Rozmowy historyczne o starożytności Nowogrodu Wielkiego (SPB)”, w której po raz pierwszy w rosyjskiej historiografii pojawia się wzmianka o niemieckim dworze. W 1838 r. S. Stroyev opublikował na podstawie tego samego Sartoriusa kilka artykułów na temat handlu nowogrodzko-hanzeatyckiego, w których jest również wzmianka o tym dworze, aw 1847 r. Ukazał się artykuł S. Slavyansky'ego.
W rzeczywistości szczegółowy materiał o życiu niemieckiego dworu (dworu św. Piotra) w Nowogrodzie pojawia się po opublikowaniu dokumentów ze średniowiecznych archiwów Revala, Dorpatu, a częściowo Lubeki i Rygi. Zaczęły być publikowane przez badacza F. G. von Bunge z 1853 r. (Liv-Est-Curlaendisches Urkundenbuch). Dokumenty te obejmowały okres od połowy XIV do początku XVI wieku. Ich publikacja (publikacje w języku niemieckim były drukowane w Revel i Rydze) rozciągała się na prawie 70 lat. W 1870 roku Bawarska Akademia Nauk w Monachium rozpoczęła wielotomową publikację aktów konwencji hanzeatyckich z lat 1256-1430. Większość tomów ukazała się przed I wojną światową, a ostatnie w 1970 roku. Również w latach 70. i 80. XIX wieku Towarzystwo Hanzeatyckie, powstałe w tym samym czasie w Niemczech, zaczęło wydawać listy miast hanzeatyckich. Pierwsza edycja ukazała się w 1876 roku, ostatnia w 1916 roku.
Łowiectwo i bartnictwo w nowogrodzkich lasach. Rzeźbione panele św. Mikołaja w Stralsundzie, 1400.
W rzeczywistości dziedziniec św. Piotra był punktem handlowym Hanzy, niemieckiego związku zawodowego miast Bałtyku, który ostatecznie powstał dopiero w połowie XIV wieku.
Placówką handlową Hanzy (dziedzińcem) zarządzali elekci starsi (oldermanne / starszelude), a od końca XIV wieku coraz większą rolę zaczął odgrywać urzędnik dziedzińca, na którym spoczywały obecne prace administracyjne i mieszkający na stałe na dziedzińcu. Kupcy hanzeatyccy przebywali nie tylko na dziedzińcu, ale także w domach Nowogrodu. W szczególności wynikało to z faktu, że Petrov Dvor nie zawsze przyjmował gości.
Kupcy zostali umownie podzieleni na kilka kategorii. Meistermann jest kupcem, który zawiera transakcje we własnym imieniu, Geselle jest komisarzem handlowym działającym w imieniu poręczyciela, Lerekinder jest młodym kupcem, uczniem, a Knapen jest sługą kupca. Warto zauważyć, że w Nowogrodzie zawsze był wysoki odsetek młodych kupców, którzy studiowali handel i język rosyjski (podczas gdy mieszkali w nowogrodzkich rodzinach, aby uczyć się języka rosyjskiego). Sami Rosjanie, jak pokazują dokumenty niemieckie, nie wykazywali skłonności ani zainteresowania nauką języków obcych.
Liczba cudzoziemców tylko tej kategorii sięgała niekiedy ponad 200 osób. Tak więc urzędnik z dziedzińca poskarżył się Dorpackiej Radzie Miasta, że „nie możemy dłużej wspierać naszych młodych ludzi, jest ich 125, a niektórzy z nich już wydali pieniądze”. W innym dokumencie wspomina się już o ponad 200 młodych kupcach, którzy także w zasadzie „wydali pieniądze” (ER Squires, SN Ferdinand. Hansa i Nowgorod: językowe aspekty kontaktów historycznych. M., 2002, s. 25).
Liczba dużych kupców, którzy odwiedzali Petrov Dvor, stopniowo malała - do XV wieku poważni kupcy pracowali głównie we własnych biurach, a komisarze i służba kupiecka prowadzili w ich imieniu operacje handlowe. Poziom piśmienności niemieckich kupców, sądząc po spadających dokumentach, był dość niski w XIII-pierwszej połowie XIV wieku (wielu kupców nie potrafiło czytać), ale do XV wieku sytuacja ulegała poprawie. Chociaż w Petrov Dvor był urzędnik, spośród starszych wybrano sekretarza. Pewnej pomocy w przygotowaniu korespondencji udzielił także wikariusz kościoła św. Piotra (był zwykle mianowany z Lubeki).
Trudno jest obliczyć całkowitą liczbę kolonii zagranicznych kupców w Nowogrodzie, ale biorąc pod uwagę fakt, że oprócz hanzeatyckich kupców z Narwy, Wyborga, a także wysłanników z Zakonu i przedstawicieli arcybiskupów Rygi i Dorpatu, liczba obcokrajowców nie była tak mała. W szczytowych latach może to być około 400 - 600 obcokrajowców. Średnio rocznie w Nowogrodzie mieszkało do 200-250 obcokrajowców.
Dokumenty niemieckie zawierają wiele interesujących rzeczy na temat rzeczywistych stosunków między Rosjanami i Niemcami w XIV-XV wieku. Po ich przeczytaniu można zrozumieć, skąd się biorą korzenie słynnego rosyjskiego przekupstwa, pijaństwa, lenistwa i agresywności.
Tak więc w jednym z raportów stacji handlowej jest powiedziane, że nowogrodzki Zachar ze swoimi uczniami pobił dwóch swoich pozostałych uczniów. Jeden z nich zmarł. Zapłata za zamordowanych wynosiła 17 hrywien, a Zachar zapłacił lekarzowi kolejne 10 hrywien (ER Squires, SN Ferdinand. Hansa i Nowgorod: językowe aspekty kontaktów historycznych. M., 2002, s. 60). Oprócz studiowania i mieszkania bezpośrednio w domach samych Nowogrodów, Rosjanie i Niemcy kontaktowali się podczas hazardu. Gra w kości była popularna w Nowogrodzie i konieczne było zawarcie w statucie punktu handlowego (skra) specjalnego przepisu zakazującego hanzeatyckiemu grania w kości z Nowogrodczykami pod groźbą kary w wysokości 50 marek.
Popularność dziedzińca św. Piotra przyniosła także karczma Kroch. Z dokumentów stacji handlowej jednoznacznie wynika, że pijalnia często po prostu nie radziła sobie z napływem Rosjan chętnych do spróbowania niemieckiego piwa. Z listu urzędnika wynika, że napływ Rosjan doprowadził starszych nawet do pomysłu zamknięcia tawerny. Jednak ponieważ biznes był rentowny, zakład alkoholowy nadal działał. O popularności niemieckiego piwa przemawia również fakt, że Nowogrodzcy często domagali się od hanzeatyckich piwem łapówek (są narzekania, że było to nadużywane przez rosyjskie wagi). (ER Squires, SN Ferdinand. Hanza i Nowogród: językowe aspekty kontaktów historycznych. M., 2002. S. 63).
Innym obszarem kontaktów między obcokrajowcami a tubylcami było układanie chodników: ludność hanzeatycka na własny koszt wybrukowała plac fabryczny i przyległe ulice. Ponadto wokół giełdy nieustannie toczyły się skandale i postępowania sądowe. Oto jak jeden z nich opisuje urzędnika dziedzińca:
„Rano Rosjanie z oddziałem zbrojnym weszli na dziedziniec, zaczęli wycinać bramy i ogrodzenie, a także klatki powyżej, i zabierać wszystko, co tam zastali”. Szczególnie interesująca jest sfera kontaktów między ludem hanzeatyckim a administracją Nowogrodu: ze swej natury przypomina obecną rzeczywistość. „Powinieneś też wiedzieć, że z każdym dniem burmistrz i wojewoda naprawiają nam coraz więcej przeszkód, chcą otrzymywać od nas obietnice i prezenty, zakazują budowy … R. Squires, SN Ferdinand. Hanza i Nowogród: językowe aspekty kontaktów historycznych. M., 2002. S. 136).
Łowiectwo i bartnictwo w nowogrodzkich lasach. Rzeźbione panele św. Mikołaja w Stralsundzie, 1400.
W historiografii rosyjskiej i radzieckiej Nowogród uznawany jest za miasto rozwinięte, które w pełni uczestniczy w handlu międzynarodowym na Bałtyku. W rzeczywistości miasto było odległym punktem handlowym Hanzy, położonym bardzo daleko od normalnych szlaków handlowych. Jednocześnie samo miasto było wyjątkowo słabo rozwinięte jako ośrodek rzemieślniczy, a handel zagraniczny Nowogrodu był poważnie ograniczony przez lud hanzeatycki. Aby było jasne, gospodarka starożytnego Nowogrodu niewiele różniła się od gospodarek późniejszej Moskwy, carskiej i współczesnej Rosji: eksport surowców i import gotowych produktów z Zachodu.
W przeciwieństwie do innych miast handlowych regionu bałtyckiego, położonych na wybrzeżu morskim lub wzdłuż żeglownej rzeki, Nowogród miał wyjątkowo niewygodną lokalizację. Co więcej, przez wszystkie stulecia swojego niezależnego istnienia Nowogród nie był w stanie stworzyć nawet fortecy ani portu w dolnym biegu Newy. Według niemieckich dokumentów zagraniczni kupcy przypływający do Nowogrodu zatrzymują się na wyspie Kotlin w Zatoce Fińskiej i ładują swoje towary z trybików morskich do łodzi rzecznych. Następnie, prowadzeni przez pilotów, wspinają się na Newę, mijają jezioro Ładoga (gdzie często utonęli z powodu częstych burz) i wspinają się na Wołchow. W ten sposób kupcy zatrzymują się dwa razy. Przed bystrzami Wołchowa łodzie są częściowo rozładowywane, a ładunek przewożony jest drogą lądową. Pierwszym przystankiem jest Gostinodvorie. Następnie 20 kilometrów od Ilmen znajduje się kolejny przystanek - miasteczko Kholopiy. Na początku XV wieku wikariusz nowogrodzkiej placówki Hanzy Bernhard Brakel opisał podróż do Nowogrodu jako „strasznie długą podróż” (de vruchtliken langen reyze). Z reguły kupcy wjeżdżali do Nowogrodu dwa razy w roku (tzw. „Letni” i „zimowy gość”). Ponadto czasami lądem przybywali z Bałtyku kupcy.
Z czasem droga z Zatoki Fińskiej do Nowogrodu mogła trwać średnio od 7-10 do 15-20 dni w niesprzyjających warunkach (np. Burza na Ładodze). Wiadomo, że ambasada Adama Oleariusa, który w 1634 r. Wypłynął z Oreszka do Nowogrodu przy dobrej pogodzie, spędziła na tej trasie około 7 dni, robiąc jedynie przymusowe postoje głównie z powodu braku sprzyjającego wiatru i uzupełnienia żywności. Spośród nich dwa dni żeglugi odbywały się wzdłuż Ładogi (około 50 kilometrów dziennie) i 5 dni wzdłuż Wołchowa (około 45 kilometrów dziennie).
Niemniej jednak zagraniczni kupcy nadal podróżowali do Nowogrodu. Powodem ich zainteresowania były niektóre odmiany futra wiewiórki (tzw. "Shoneverk"), a także wosk, choć tutaj Ryga i Skandynawia stworzyły konkurencję dla Nowogrodu. Ze względu na brak własnego portu morskiego i floty handlowej Nowogród nie uzyskał poważnej marży, która powstała po wyeksportowaniu z niego towarów przez Hanzy, najpierw do Inflant, a następnie dalej na zachód - do Lubeki, Rostocku i aż do Brugii we Flandrii. Według obliczeń radzieckiego historyka I. E. Kleinenberg, marża hanzeatycka na handlu towarami z Nowogrodu wynosiła średnio około 30-50 procent (przy eksporcie do miast inflanckich - Ryga, Derpt).
Hanza za wszelką cenę starała się ograniczyć kontakty Nowogrodu z innymi potencjalnymi odbiorcami z Zachodu, dlatego na statkach Związku zabroniono przewożenia nowogrodzkich towarów. Czasami dochodziło do tego, że piraci i hanzeatyccy rabowali statki Nowogrodu. Oprócz Hanzy kolejnym ważnym partnerem handlowym Nowogrodu był Zakon, a także arcybiskupi Dorpatu i Rygi.
Wielkość eksportu skór wiewiórek z Nowogrodu może wynosić setki tysięcy sztuk rocznie. Badacz handlu nowogrodzkiego A. L. Choroszkiewicz wspomina, że w 1458 roku od dwóch kupców Reval w Amsterdamie zabrano od 150 do 210 tysięcy skór, które zabrali z Revalu. Wiadomo, że przez Archangielsk w połowie XVII wieku eksportowano rocznie około 355-360 tysięcy skór wiewiórek - oprócz dużej liczby soboli, kun, bobrów itp. Jeśli przyjmiemy, że roczny eksport wiewiórki z Nowogrodu (który w rzeczywistości się w nim specjalizował) w XIV-XV wieku był w przybliżeniu równy tej liczbie, to łączny dochód miasta pochodził ze sprzedaży około 7-11 tysięcy marek srebra (z wyłączeniem spadku cen futra w XV wieku). Dzieje się tak, jeśli weźmiemy średni koszt tysiąca skór (niezależnie od rodzaju) na 25-27 marek (białko odmiany Schoenwerk kosztuje trochę więcej). Z grubsza szacunek da nam od 1,4 do 4,4 ton srebra rocznie (biorąc pod uwagę pieniądze i wagę).
Wielkość eksportu może być prawdziwa. Według A. L. Choroszkiewicza i M. P. Leśnikow, sam zakon krzyżacki w latach 1399-1403 eksportował z Nowogrodu ponad 300 tysięcy sztuk skór wiewiórki - średnio 50-60 tysięcy rocznie. Na te i inne zakupy (wosk) w zamówieniach wydano nawet 200-210 kilogramów srebra. To prawda, że taki handel był raczej wyjątkiem. Z reguły kupcy niemieccy handlowali z Nowogrodami, wymieniając swoje towary (sukno, sól, żelazo, wino itp.) Na futra i wosk. Tak więc w księdze handlowej wielkiego hanzeatyckiego kupca z początku XV wieku, Fekingusena, nie ma ani jednej wzmianki o osadach z Nowogrodami w srebrze. W związku z tym rzeczywisty dochód Nowogródów w ekwiwalencie srebra był oczywiście o rząd wielkości niższy.
Warto jednak zwrócić uwagę na archaizm i marginalność nowogrodzkiego handlu futrami. Według A. L. Choroszkiewicz, „W XIV-XV wieku Nowogród eksportował głównie nieprzetworzone skóry” i ta praktyka była również standardem w XVI wieku. Ale najwcześniejsze bezpośrednie odniesienia do kuśnierzy i rzemiosła kuśnierskiego w Rosji dotyczą dopiero końca XIV wieku (w klasztorze Kirillo-Beloozersky), chociaż jak A. L. Choroszkiewicza „uprawianie rzemiosła kuśnierskiego zapewniało stosunkowo łatwe przejście od rzemiosła do handlu”. Wynika to z faktu, że sprzedając nieleczoną skórę Nowogród utracił znaczną część marży, jaka wynikałaby ze sprzedaży towarów z „wartością dodaną”. Rozumieli to kupcy niemieccy iw 1376 roku Nowogrodzcy zostali zmuszeni do podpisania umowy o zakazie handlu futrami wiewiórek latem.a także ich skóry nie były w żaden sposób przetwarzane. Według A. L. Choroszkiewicza, umowa ta była „formalna”, ale w rzeczywistości przeważająca większość futer z Nowogrodu była eksportowana w formie „surowej”.
W rezultacie eksport „surowców” odegrał z Nowogrodem okrutny żart. W mieście ich własne rzemiosło było słabo rozwinięte, ponadto Nowogrodzcy byli zbyt leniwi, aby nawet rozwijać bogate kopalnie soli, które były dosłownie pod ich nosami - w Staraya Russa. Solenie tutaj rozpoczęło się dopiero w drugiej połowie XV wieku, a wcześniej Nowogród kupował kilkadziesiąt ton soli rocznie z … Lubeki (Lüneburg).
Wiadomo, że kupcy nowogrodzcy kupowali duże ilości soli, która napływała z Niemiec do Inflant. Tak więc w 1384 roku kupiec Matvey Drukalov kupił w Revel prawie 10 płatków soli (około 19 ton). Na początku XV wieku kupcy Perepetitsa i Fiodor Bezborody kupili tam prawie 35 ton soli.
Z tych samych powodów Nowogród również nie rozwinął własnej produkcji sukna. Skrybowie z 1583 roku odnotowali w mieście tylko 6 sukienników. A w XIII-XV wieku miasto w ogóle nie produkowało sukna. Był w całości importowany. Według niemieckich dokumentów co roku do Nowogrodu sprowadzano dziesiątki tysięcy metrów sukna z Flandrii.
Sam handel Nowogrodami również miał archaiczny charakter. Dokumenty hanzeatyckie nie zawierają żadnej wzmianki o cechach handlowych, korporacjach itp. stowarzyszenia kupców nowogrodzkich. Nie dotarła do nas ani jedna księga handlowa, ani jedna księga rachunkowa Nowogrodów, co wskazywałoby na zauważalny poziom handlu z ich strony. W dokumentach klasztornych nie zachowały się żadne dane o handlu. Znalezione w Nowogrodzie litery z kory brzozy z XI-XV wieku również nie zawierają ani jednej wzmianki o handlu z Niemcami, których liczna kolonia mieszkała w tym mieście. Co więcej, zdaniem wielu radzieckich i rosyjskich naukowców handel w Nowogrodzie w XIV-XV wieku był masowy.
Obróbka futra w Nowogrodzie była na niskim poziomie, lud hanzeatycki nieustannie narzekał na kiepski wyrób skór. Własna produkcja skór w Nowogrodzie rozpoczęła się dopiero w drugiej trzeciej XV wieku. Oprócz sukna, soli i skór, do Nowogrodu sprowadzano także duże ilości wina, piwa, ryb, żelaza (uboga produkcja własna), ceramiki, az Inflant - konie (tzw. Strzyżarki, konie robocze), miedź i srebro.
Jeśli spojrzymy na historię Nowogrodu z tego punktu widzenia, zobaczymy tylko prymitywną, niezagospodarowaną wioskę, która zajmowała się odsprzedażą wiewiórek pozyskiwanych w lasach w postaci surowych skór i wosku. Dzisiejsza Rosja jako całość niewiele różni się od nowogrodzkiego modelu, który opiera się jedynie na eksporcie prymitywnych „surowych” towarów z minimalną ceną dodaną i imporcie „gotowych” produktów z Zachodu.