Legendy i opowieści o gigantach - ludziach ogromnej postury, można znaleźć wśród wielu starożytnych ludów. Historie o gigantach, twierdzące, że są autentyczne i opowiadane przez podróżników lub kronikarzy, są znacznie mniej powszechne i tym cenniejsze są te dowody.
Według tych zapisów niegdyś setki lat temu na Północnym Uralu i Syberii można było spotkać ludzi niezwykle wysokiego wzrostu. Co więcej, nie były to odosobnione przypadki anomalii fizycznych (gigantyzm), które czasami występują w naszych czasach, ponieważ istnieją doniesienia o całych plemionach (!) Rosyjskich gigantów.
Jeden z dokumentów dowodowych rosyjskiego giganta należy do Achmeda ibn Fadlana, który w latach 921-922 wraz z ambasadą kalifa Bagdadu odwiedził króla Bułgarów Wołgi, podróżując wcześniej po rosyjskich posiadłościach. Książka, napisana przez Ibn Fadlana, jest nieocenionym źródłem historii przedchrześcijańskiej Rosji, w tym Uralu, ale interesujący nas fragment jest zwykle nieśmiało uciszany. I opowiada o niczym innym, jak o olbrzymie, który mieszkał w okolicach bułgarskiej stolicy.
Arabski podróżnik opowiedział, jak będąc jeszcze w Bagdadzie, usłyszał od jeńca Turka, że w kwaterze głównej władcy bułgarskiego królestwa przetrzymywano w niewoli jednego olbrzyma - „człowieka o niezwykle potężnej konstytucji”. Kiedy ambasada przybyła na Wołgę, Ibn Fadlan poprosił króla o pokazanie giganta.
Niestety, gigant zginął nie tak dawno przed wizytą Araba z powodu swojego gwałtownego i okrutnego charakteru. Jak powiedzieli naoczni świadkowie, na jedno spojrzenie na gigantyczną istotę zemdlały dzieci, a kobiety w ciąży poroniły. Zdziczały olbrzym został złapany daleko na północy, w kraju Visu [w opinii współczesnych historyków jest to cała kronika, która mieszkała gdzieś w regionie Peczora] i zabrany do stolicy Wołgi, Bułgarii.
Trzymali go poza miastem, przykutego do wielkiego drzewa. Tutaj się udusili.
Ibn Fadlanowi pokazano szczątki: „I zobaczyłem, że jego głowa była jak wielka wanna, a teraz jego żebra są jak największe suche gałęzie palm, w ten sam sposób kości jego nóg i obie łokciowe. Byłem tym zdumiony i wyszedłem”.
Nawiasem mówiąc, istnieją informacje dotyczące końca XIX wieku: podczas otwarcia jednego z cmentarzysk w rejonie Wołgi (jednak na południe od miejsc, o których mówi Ibn Fadlan - w prowincji Saratów) znaleziono tam szkielet giganta.
Film promocyjny:
Jeśli ktoś myśli, że chce go zmylić, to niech zapozna się z innym świadectwem: znajduje się w książce pod tytułem poetyckim „Dar dla umysłów i wybór cudów”. Należy do pióra innego arabskiego podróżnika, naukowca i teologa Abu Hamida al-Garnatiego. Ponad sto lat po Ibn Fadlan odwiedził także stolicę Wołgi Bułgarii i spotkał tam tego samego giganta, ale tylko żywego, a nawet z nim rozmawiał:
„I widziałem w Bułgarii w 530 [1135–1136] wysokiego mężczyznę z potomków Adytów, którego wzrost przekracza siedem łokci, imieniem Danki. Wziął konia pod pachę, jak człowiek bierze małą jagnię. A jego siła była tak wielka, że złamał ręką końską łydkę i rozdarł mięso i ścięgna, jak inni łamią zieleninę.
A władca Bułgarzy zrobił mu kolczugę, którą niesiono na wózku, i hełm na głowę, jak kocioł. Kiedy była bitwa, walczył dębową maczugą, którą trzymał w dłoni jak kij, ale gdyby uderzył nią słonia, zabiłby go. I był miły, skromny; kiedy mnie spotkał, pozdrowił mnie i pozdrowił mnie z szacunkiem, chociaż moja głowa nie sięgała jego talii, niech Allah się nad nim zlituje”.
Podobne informacje zachowały się w źródłach skandynawskich. Dotyczą najazdów Varangian na odległe regiony rosyjskiej północy. Tutaj niestrudzeni wyjęci spod prawa odkrywcy wielokrotnie napotykali plemiona olbrzymów, zarówno zwykłych męskich olbrzymów, jak i plemiona składające się wyłącznie z osobników płci żeńskiej (że tak powiem, amazonki olbrzymów):
„Gdy płynęli przez jakiś czas wzdłuż wybrzeża, zobaczyli, że jest tam bardzo wysoki i ogromny dom. Zobaczyli, że świątynia była bardzo duża i zbudowana z białego złota i drogocennych kamieni. Zobaczyli, że świątynia jest otwarta. Wydawało im się, że wszystko w środku lśni i mieni się, tak że nigdzie nie ma nawet cienia.
Tam ujrzeli stół, który powinien być u króla, przykryty drogim suknem i [wypełniony] różnymi drogocennymi naczyniami ze złota i drogich kamieni. Trzydzieści olbrzymek rozmawiało przy stole, a kapłanka była pośrodku. Oni [Wikingowie] nie mogli zrozumieć, czy była w postaci osoby, czy innego stworzenia. Wszystkim wydawało się, że wygląda gorzej, niż potrafią wyrazić słowa”.
Po pewnym czasie o tym samym obrazie opisał duński historyk-kronikarz Saxon Grammaticus (1140 - ok. 1208), opowiadając o żeglowaniu drużyny Wikingów po Morzu Białym, z tą różnicą, że nie chodziło tu o świątynię i „Amazonki”, ale o jaskinia, w której żyli giganci.
Rosyjska Północ jest właściwie pełna opowieści o gigantach. Na początku XX wieku wśród Pomorów, którzy przypłynęli do Nowej Ziemi, istniała legenda, że w jednej z przybrzeżnych jaskiń znajdują się gigantyczne ludzkie czaszki z obnażonymi zębami.
Syberyjskie giganty
Syberyjskie legendy o spotkaniach z gigantami zebrał i spisał światowej sławy archeolog Aleksiej Pawłowicz Okladnikow (1908-1981). Myśliwy i hodowca reniferów Nikolai Kurilov z dolnego biegu Leny powiedział mu, że człowiek, który polował na lisy arktyczne zimą, odkrył ogromne ludzkie ślady na wybrzeżach Oceanu Arktycznego, które wyszły z morza.
Myśliwy postanowił dowiedzieć się, dokąd prowadzą ślady lądem. Po dwóch dniach jazdy zobaczył przed sobą górę, górującą pośrodku tajgi niczym wyspa. Było tu szczególnie dużo śladów. Nagle pojawiła się kobieta o wysokości kilku sążni. Wzięła Nikołaja Kurilbvę za rękę i zaprowadziła go do domu, w którym przebywał olbrzym.
Powiedział do myśliwego: „To moja wina, że pokazałem swoje ślady, inaczej byś tu nie przyjechał. Wracaj do domu, po prostu nie mów nikomu o tym, co poszedłeś. Pomogę ci wrócić. Nie wychodź, dopóki nie przygotuję sań. Wyjdziesz później”. Po chwili gigant wrócił do domu i rozkazał: „A teraz wyjdź”. Wokół była solidna mgła, nic nie było widać. Olbrzym posadził myśliwego na saniach, zawiązał mu oczy i powiedział: „Kiedy dotrzesz do swojej krainy, wypuść psy”.
Podróż powrotna zajęła myśliwemu tylko jeden dzień i bez noclegu. Kiedy łowca odwiązał oczy, zobaczył, że nie niosą go psy, ale dwa wilki. Za nim ścigały się jego psie zaprzęgi, załadowane do góry. Po powrocie do domu łowca wypuścił wilki, które natychmiast zniknęły. Kiedy otworzył ładunek, zobaczył górę drogich futer. Faktem jest, że olbrzym zapytał nieproszonego gościa: „Dlaczego wędrujesz samotnie nad brzegiem morza”. Odpowiedział, że tak właśnie żyje. Dlatego olbrzym, z litości, dał tyle futer.
Do późnej starości Nikołaj Kuriłow nic nikomu nie mówił, a jedynie mówił po śmierci.
Istnieje wiele legend o gigantach tajgi wśród różnych narodów syberyjskich. Istnieje przekonanie, że usuwają płonący żar z pożarów łowieckich. Te giganty różnią się od zwykłych ludzi nie tylko wzrostem, ale także długimi, grubymi brwiami lub tym, że są całkowicie pokryte włosami. Dlatego ich drugie imię to „brodaci ludzie”. Ludzie „brodaci” żyją nie jeden po drugim, ale całe wioski. Domy mają kształt kopuły, w środku oświetlane były nie przez piece, ale przez nieznany „rozżarzony kamień”.
W wielu legendach kraina plemienia gigantów kojarzona jest z wyspami Oceanu Arktycznego. W połowie XIX wieku, według naocznego świadka, została zapisana następująca historia. Pewien przemysłowiec badał sprzęt rybacki na wyspach w pobliżu ujścia Kołymy. Tam został wyprzedzony przez zamieć i zgubił drogę. Wędrował przez długi czas po lodowatej pustyni, aż w końcu psy doprowadziły go do nieznanej wioski, składającej się z kilku chat.
Późnym wieczorem przybyli z branży rybackiej ludzie ogromnej postury i zaczęli pytać nieznajomego: kim on jest, skąd przyjechał, z jakiej okazji i dlaczego tu przyjechał, czy nie słyszał o nich wcześniej i wreszcie, czy ktoś go przysłał? Przemysłowca, który opowiedział całą historię, trzymali pod nadzorem przez sześć tygodni, umieszczając go w oddzielnym domu i nie pozwalając mu wyjść ani na krok. Często słyszał bicie dzwonu, po czym uznał, że skończył w schizmatyckim skecie.
W końcu właściciele zgodzili się wypuścić przemysłowca, ale złożyli mu przysięgę, że będzie milczał o wszystkim, co widzieli i słyszeli. Wtedy zawiązali mu oczy, wyprowadzili z wioski i odprowadzili bardzo daleko. Po rozstaniu zaprezentowali dużą liczbę lisów białych i lisów rudych.
W tym samym czasie szef policji w Wierchojańsku poinformował biskupa irkuckiego Benjamina, że na Oceanie Arktycznym znajduje się „wyspa nieznana geografii”. Przy dobrej i bezchmurnej pogodzie jest to punkt od wyspy Nowej Syberii na północny wschód.
Na tej wyspie są mieszkańcy. Nazywa się ich brodaczami, ponieważ, jak mówią, ludzie są całkowicie zarośnięci. Z nimi bardzo rzadko i pod groźbą śmierci odbywają się dzikie stosunki Czukczów, którzy przekazują to potajemnie Czukczom płacącym yasak. Te z kolei, a także potajemnie, mówią o wszystkim, co rosyjskie.
Popularna legenda głosi, że na wyspach Oceanu Arktycznego już dawno żyli brodaci mężczyźni, a biskup ze swą świtą został tu sprowadzony i wyrzucony na brzeg. Jakby słyszał dźwięki dzwonów na tej wyspie, ale brodacze nie wpuszczali go do swoich domów. Handlują tylko na wybrzeżu i nie pozwalają obcym odwiedzać swoich wysp.
Ponadto już pod koniec XX wieku jeden kołymski starzec, słysząc o wyprawie Siedowa na Biegun Północny, powiedział: „Cóż, to znaczy, że na pewno będą odwiedzać ludzi w domach ze złotymi dachami”, sugerując tajemniczych wyspiarzy, o których legendy Rosjanina oraz rdzenną ludność wybrzeża Oceanu Arktycznego.
… z książki V. N. Demina „Tajemnice Uralu i Syberii”