Panowanie Shulgi jest słusznie uważane za szczytowe osiągnięcie odrodzonego stanu sumeryjsko-akadyjskiego trzeciej dynastii Ur. Jednak spadkobiercy tego wielkiego władcy musieli nie tylko stawić czoła problemom ekonomicznym, społecznym i przyrodniczym, ale także być świadkami upadku sumeryjskiej państwowości.
Amar-Suen - następca polityki swojego ojca
Po śmierci króla Shulgi władza nad stanem Sumeru i Akadu przeszła na jego najstarszego syna Amar-Suena (w starym czytaniu - Amar-Sin), który rządził około 2046-2037 pne. mi. W tłumaczeniu z języka sumeryjskiego imię nowego władcy oznaczało „nieśmiertelny grzech” i było zapisane znakami klinowymi jako „damar-dsuen-na”.
Pieczęć króla Amara-Suena na glinianej cegle.
Ogólnie rzecz biorąc, polityka syna kontynuowała czyny wielkiego ojca. Amar-Suen wybudował nowe zespoły świątynno-pałacowe, co przy znaczącym udziale państwa w gospodarce oznaczało przede wszystkim rozwój gospodarki. Równocześnie rozwijał się państwowy i prywatny handel zagraniczny - kraj został zaopatrzony w tak ważne dla niego metale i drewno, opłacając je w całości produktami i wyrobami rękodzielniczymi. To potrzeby handlu podyktowały potrzebę otwarcia przez nowego cara nowych warsztatów państwowych. Co zaskakujące, w scentralizowanym stanie Trzeciej Dynastii, zarówno drobni prywatni kupcy, jak i rzemieślnicy znaleźli dla siebie miejsce, a jedną z pierwszych ważnych rzeczy Amar-Sueny było zmniejszenie roli urzędników w rządzie. Zapisy wskazują, że w drugim roku od początku panowania Amar-Sueny dwór został przywrócony,w którym decyzje podejmowali starsi gmin miejskich („ojcowie miast”).
Kampanie wojskowe Amar-Sueny
Film promocyjny:
Rządy królów Trzeciej Dynastii nadal opierały się bardziej na sile militarnej niż na gospodarczej i kulturowej jedności sumeryjskich ziem. Już dwa lata po wstąpieniu na tron Amar-Suen musiał przemaszerować przeciwko zbuntowanemu miastu Urbillum (Arbelah). Żołnierze króla szturmem zdobyli zbuntowane miasto, a następnie je zniszczyli. Niepokój panował również na północnych granicach - w szóstym roku panowania Amar-Suen stłumił powstanie w regionie Shamshur (Ashur). Nowy zależny władca spacyfikowanego obszaru o imieniu Zarikum zostawił notatkę, w której prosił bogów o zdrowie dla swojego pana.
Tablica klinowa z Amar-Suena (szósty rok panowania).
Na południu Amar-Suen musiał toczyć tradycyjną wojnę w płaskiej części kraju Elam, który znajdował się pod rządami Sumerów. Władca elamickiego miasta Huhnur postanowił sprawdzić siłę młodego króla i przegrał - Huhnur został zdobyty szturmem i splądrowany. Dokumenty archiwalne wskazują, że generalnie centralne regiony stanu Trzeciej Dynastii Ur były tak bezpieczne, że większość murów miejskich popadła w ruinę, a rolnicy osiedlili się bliżej uprawianych przez nich ziem. Miasta szybko przekształciły się z fortec w centra wyłącznie administracyjne i religijne.
Tablica hipoteczna i postać Amara-Suena.
Aktywne działania wojenne i potrzeba szybkiego reagowania na działania rebeliantów nie pasowały do sumeryjskiej milicji społeczności i oddziałów świątynnych. Nawet żołnierze zawodowi armii carskiej byli przywiązani do ziemi i nie mogli od razu stanąć pod sztandarem swojego pana. Amar-Suen musiał zwiększyć liczbę zagranicznych najemników, którzy za opłatą w srebrze byli gotowi do natychmiastowego wymarszu. Ci sami wojownicy zapewniali królowi większą niezależność od tradycyjnych instytucji, takich jak wspólnota czy kapłani. Elamickich najemników wysłano, by służyli na północy i zachodzie, a koczownicy amorytów z zachodnich stepów stacjonowali w Elamie.
Koczowniczy lud semicki z zachodniej Azji, znany nam jako Amoryci lub Amoryci, nazywali się Sutis. Przez wieki rozproszone klany Amorytów wędrowały ze swoimi stadami po kwitnącym syryjskim stepie między kulturami miejskimi wschodniego wybrzeża Morza Śródziemnego (terytorium współczesnego Libanu, Izraela, Palestyny) i Mezopotamii. Przez stulecia koczownicy i rolnicy handlowali i walczyli między sobą, ale to w czasach Szulgi i Amar-Suen gwałtownie wzrósł wpływ Amorytów na wydarzenia polityczne w Sumerze.
Sądząc po posiadanych przez nas danych, Amar-Suen był władcą odnoszącym sukcesy i energicznym, ale nie tak szczęśliwym jak jego ojciec - w dziewiątym roku panowania zginął w wypadku. Przede wszystkim śmierć króla spodobała się kapłanom, którzy pozostawili następujący zapis:
Początek panowania Shu-Suen
Nagła śmierć Amar-Suena otworzyła drogę do tronu jego bratu (według innych źródeł - synowi) o imieniu Shu-Suen (w starym czytaniu - Gimil-Sin). Następca Amar-Suena rządził od około 2037-2028 pne. mi.
Jak zawsze, władzę nowego króla trzeba było wzmocnić siłą. Pierwszym przedsięwzięciem militarnym Shu-Suena było uratowanie własnej córki i jej męża przed zbuntowanymi poddanymi. Nie znamy czasu ani powodów, dla których księżniczka z panującego sumeryjskiego rodu wyszła za mąż za króla pewnego kraju Simanum, ale w trzecim roku jego panowania Shu-Suen rzucił się, by pomóc swojej córce w armii. Bunt nie tylko został stłumiony i zapomniany, jak to zwykle bywało - tym razem sumeryjska armia i królewscy najemnicy całkowicie zniszczyli wszystkie wioski Simanum, a wszyscy mieszkańcy zostali wywiezieni do Sumeru. Pierwszy znany ludzkości obóz koncentracyjny powstał w pobliżu świętego miasta Nippur. Los córki Shu-Suen i jej męża jest nieznany współczesnym historykom.
Potem nastąpiła wojna z miastem-państwem Zapshali, położonym na granicy Sumeru, Elamu i kraju Hurytów. Aby chronić swój tyły przed inwazją na niezależne górskie elamickie królestwo Simashki, Shu-Suen oddał swoją córkę (prawie taką samą jak królowa w Simanum) władcy tego stanu. W 2031 roku pne. mi. aby potwierdzić umowę małżeńską, ambasada pana młodego elamicki przybyła do stolicy Ur. Po rozwiązaniu problemu wojny na dwóch frontach, Shu-Suen w siódmym roku swego panowania pokonał Zapshali i zaanektował jego ziemie do jego królestwa. Jednocześnie znaleziska na równinach Elamu wskazują, że panowanie Sumerów było tam silne.
Standard Kettlebell w 5 minut od King Shu-Suen.
Boski Shu-Suen i jego słudzy
Pomimo długiego przebywania starożytnych koczowniczych ziem Sumeru i Akadu pod jedną władzą, problem jedności i zjednoczenia ludności nigdy nie został rozwiązany. Nie było jednego panteonu i mitologii, trwała rywalizacja kapłanów o kontrolę nad wartościami materialnymi, Sumerowie i Akadyjczycy nie połączyli się w jeden lud.
Aby zjednoczyć mieszkańców nowego imperium sumeryjskiego, Shu-Suen kontynuował politykę religijną swoich następców, aby ubóstwiać osobę królewską. Postać wspólnego boskiego władcy miała jednoczyć nie tylko ludy, ale także warstwy społeczne. Wraz z rozwojem państwowego sektora gospodarki coraz więcej ludzi żyło wyłącznie z racji królewskich. Królowie Trzeciej Dynastii celowo wyciągali z ziemi zależnych ludzi, jednocześnie podział racji żywnościowych stawał się coraz bardziej nierównomierny. Najwyżsi urzędnicy sprzedali nadwyżki i zgromadzili bogactwo niezwiązane z ziemią. Shu-Suen i jego świta rozumieli sytuację, ale z powodu ciągłych wojen nie mogli wejść w bezpośredni konflikt z szybko rozwijającą się nową szlachtą.
Znaleziono interesujące wyjście z sytuacji. Gdyby urzędnik chciał pozostać w administracji, powinien był pokryć koszty budowy świątyni ku czci boskiego władcy. W całym Sumerze (w Eshnunn, Lagash, Adaba) zaczęły pojawiać się „domy boga Shu-Suen” z podobnymi inskrypcjami poświęcającymi:
Kontynuowano również budowę tradycyjnych świątyń. Na przykład zainstalowano nowe posągi boga Enlila i jego żony Ninlil, aw mieście Umma zbudowano nową świątynię boga Sharu.
Kamienny pierścień z imieniem króla Shu-Suena.
Problemy gospodarcze i zagrożenie ze strony nomadów
Może się wydawać, że panowanie Shu-Suen było bezchmurne, a pod względem mocy nie ustępował wielkiemu Shulgiemu, ale tak nie jest. Większość pracowników pałacu była zupełnie niezainteresowana wynikami swojej pracy na racje żywnościowe, a ocalałe społeczności wiejskie utraciły swoje najlepsze ziemie. Oprócz stresu gospodarczego, z ciągłych wojen, pojawiły się dwa nowe problemy, z którymi nie można było sobie poradzić.
Po pierwsze, klimat szybko się zmieniał. Przez długie stulecia północno-zachodnia granica Mezopotamii przebiegała przez wielkie stepy, na których obficie rosła trawa i pasło się bydło ludów koczowniczych. Teraz step szybko wysychał, a Amoryci, którzy tam mieszkali, walczyli ze sobą o ostatnie oazy lub najeżdżali rolników Sumeru i Akadu. Jeszcze w czwartym roku swego panowania Shu-Suen nakazał naprawę i rozbudowę sieci umocnień w środkowym biegu Eufratu - jeńcy z Simanum i robotnicy carscy mieli pracować nad wspaniałym projektem. Długość muru wzdłuż tzw. „Pustyni gipsowej” miała wynosić 200 km. Problem polegał na tym, że „mur, który trzyma tidnum” był poza zasięgiem wielkiego króla - po prostu nie mógł nakarmić budowniczych. Zdając sobie sprawę z tego problemu,Shu-Suen wynajął wojowników za srebro wśród samych Amorytów (w tym tych z plemienia Tidnum), przeciwko którym zamierzał zbudować wspaniały mur. Nowi królewscy najemnicy byli w stanie zmusić swoich współplemieńców do płacenia daniny szybko zmniejszającemu się inwentarzowi:
Najwyraźniej wśród sumeryjskich wojowników, Amorytów i budowniczych było wiele ofiar, ale mimo to wielki mur został ukończony - pozostałości tej majestatycznej budowli są nadal widoczne na północ od współczesnego Bagdadu. Ale to nie wydawało się wystarczające dla Shu-Suen - nowe mury zostały pośpiesznie wzniesione wokół najważniejszych miast w kraju, Ur i Uruk.
Drugim nierozwiązywalnym problemem była zmiana w kanałach Tygrysu i Eufratu. Jeśli spojrzysz na współczesne mapy, zobaczysz, że sumeryjskie osady leżą daleko od tych wielkich rzek, ale nie zawsze tak było - większość miast została początkowo zbudowana na wybrzeżu, a dopiero potem znalazła się daleko od wód, które je zasilały. Rzeki były nie tylko źródłem nawadniania, ale także najważniejszymi szlakami komunikacyjnymi. Wraz ze zmianą przepływu Tygrysu i Eufratu, wielka cywilizacja rzeczna utraciła swoją podstawę ekonomiczną i żaden państwowy system redystrybucji produktów nie mógł jej zastąpić.
Mapa dolnego biegu Tygrysu i Eufratu. Nowoczesne kanały są szare, niebieskie - starożytny.
Zachowane źródła nie mówią nam, kiedy i jak dokładnie Shu-Suen zakończył swoje panowanie. Zakres danych jest duży, a okres panowania tego króla waha się od siedmiu do dwudziestu lat. Sądząc po tym, co wiedzą historycy, Shu-Suen dołożył wszelkich starań, aby przezwyciężyć nieuniknione i być godnym swoich poprzedników.
Synowie wielkiego Szulgi rządzili nowym sumeryjskim imperium w trudnych warunkach globalnych zmian. Z wielkim wysiłkiem udało im się zachować dziedzictwo Trzeciej Dynastii Sumeryjskich Lugalów z miasta Ur, ale było to coraz trudniejsze.
Kontynuacja: „Ostatni król Sumeru”.
Maxim Ferapontov