Już trzy lata temu na łamach Ufolenty informowaliśmy o niezwykłym przypadku poltergeista odkrytego w materiałach folklorystycznych, który miał miejsce w 1923 roku na terenie Mongolii. Wydaje się niezwykłe nie tyle ze względu na oddalenie wydarzeń, ile ze względu na niezwykłe środowisko etniczno-wyznaniowe, w którym zjawisko to się ujawniało. Tym razem porozmawiamy o innym podobnym przypadku, który miał miejsce pod koniec XIX wieku na terenie Jakucji.
Wydarzenia te miały miejsce w grudniu 1899 r. W Nemyuginsky nasleg, która jest obecnie wiejską osadą z centrum administracyjnym we wsi Oy, położonej na ulu Khangalassky Republiki Sacha. Plotki, które stamtąd płynęły, zwróciły uwagę etnografów, którzy nie tylko udali się na miejsce w celu zebrania informacji, ale sami stali się bezpośrednimi świadkami poltergeista, odkrywając po drodze jego tajemnicę. Historia ta została opublikowana na łamach czasopisma naukowego „Przegląd Etnograficzny”:
O złych duchach, które opętały dziewczynę
Publikacja w Przeglądzie Etnograficznym.
W zachodnim Kangalaskiy ulus, Nemyuginsky nasleg, rozeszła się plotka, że w jurcie Jakuta Kucharai osiedlił się diabeł, który go przeżył, i wyemigrował do swojego sąsiada Dmitrija Esyi. Trzeciego dnia po tym złe duchy przeżyły wszystkich i pobiły 8 Jakutów kłodami, którzy przybyli, aby to sprawdzić. Ta plotka wzbudziła pewne zainteresowanie etnograficzne, a biorąc pod uwagę fakt, że niedługo przedtem, jak gdyby jeden szaman w ekstazie przenikliwości powiedział, że widział syna i córkę diabła zstępujących z nieba do Nemyuginsky'ego, postanowiliśmy osobiście sprawdzić tę niesamowitą wiadomość.
Film promocyjny:
Kiedy podjechaliśmy do jurty Esyi, krótki zimowy dzień dobiegł końca i nadszedł już zmierzch; Sam właściciel spotkał się z nami na punkcie uwięzi i zapytany, jak żyje, powiedział: „Abasy bulan kyeyda - wściekły demon pokonał!”. W jurcie panował zmierzch; tam znaleźli, oprócz właściciela, starca Kucharai, kilka małych nagich dzieci, a samica - gospodyni, niewidoma staruszka Kucharai i jego wnuczka - byli w khotonie, doili krowy.
Powiedzieli nam, że w jurcie Kucharai pojawiły się złe duchy niedawno, 10 dni temu; Swoją obecność objawia się tym, że nieznana siła rozbija naczynia kłodami, obraca mlekiem okruchy kory brzozowej i bije niewidomą staruszkę Kucharai. Te same zjawiska powtórzyły się wieczorem 21 grudnia; w rezultacie wszyscy zostali zmuszeni do ucieczki z domu, spędzili noc z sąsiadami, powiadomili ich przodków, kto posłał po księdza, a czekając na niego, starszy, starszyzna klanu i zgromadzeni ludzie siedzieli ze swoimi sąsiadami, nie ośmielając się do nich iść. Odnośnie bicia 8 Jakutów kłodami stało się jasne, że ten tłum naprawdę przyszedł, ale nie weszli do jurty, stali w przedpokoju, tylko jeden z nich, siłacz Kurtila, otwierając drzwi, zaczął wypytywać Kucharai; w tym czasie zza ognia poleciał w jego kierunku jeden kłód; tak bardzo przestraszyło silnego mężczyznęże podniósł krzyk i zaczął biec, a reszta jego towarzyszy poszła za jego przykładem.
Kiedy opowiadano nam te szczegóły, nagle jedna kłoda spadła na środek podłogi jurty; w kierunku jego lotu doszliśmy do wniosku, że został wyrzucony z ciemnej części jurty, gdzie kobiety kontynuowały dojenie krów. Rozkazałem usunąć stamtąd wszystko, co mogłoby służyć jako narzędzie do rzucania, ale mój przyjaciel włożył tam 2 kłody, uważając za nieprzyzwoite pozostawianie złych duchów bez narzędzia, a on sam zaczął czujnie obserwować ciemną część jurty, skąd wszystkie kobiety wyszły, kończąc dojenie krów. W ciągu 1/4 godziny jedna kłoda poleciała w naszą stronę, a mój towarzysz rzucił się, by zajrzeć za kominek i złapał tam wnuczkę Kucharai. Ona oczywiście nie przyznała się, ale wyjaśniła, że kiedy szła za kominkiem, aby napić się wody, kłoda leciała sama.
W tym czasie przybył ksiądz, naczelnik i brygadzista weszli z tłumem ludzi. Chociaż my przy pomocy księdza przekonaliśmy Jakutów, że to żart dziewczyny, pozostali przy zapewnieniach, że w dziewczynie osiadł demon, co ją przeraża i prawdopodobnie wyjdzie z niej później szaman, skoro jej dziadek Kucharai jest małym szamanem - czeka na i dlatego przodkowie postanowili: oddać Kucharai do kościoła pokutę, aby mógł tam omawiać Święte Tajemnice i służyć modlitwie w swoim domu, a swoją wnuczkę oddać pod opiekę osoby godnej zaufania.
Od tego czasu figle demona ustały, ale siłacz Kurtila stał się wielkim emurem: teraz, z każdym nagłym pukaniem i krzykiem, dochodzi do stanu nerwowego.
Wieś Ulakh-Anskoe.
31 grudnia. 1899 g.
Źródło: N. Pripuzov. O złych duchach, które przeniknęły do dziewczyny // Przegląd etnograficzny. 1900. Nr 1. P. 186.
* * *
Bardzo odkrywcza historia, która pokazuje nam, że nawet w XIX wieku, kiedy słowo „poltergeist” nie było jeszcze znane w ogromie Imperium Rosyjskiego, problem z dziećmi-dowcipnisiami naśladującymi działania diabelskich i wprowadzających w błąd dorosłych już istniał. Oczywiście na podstawie przedstawionych danych trudno jest ustalić, kto ma rację, a kto naprawdę się myli i jaka była naprawdę natura tego bezpretensjonalnego poltergeista. Ale fakt ustania „figli demona” po usunięciu dziewczyny „pod nadzorem osoby godnej zaufania” jest sam w sobie wymowny.
Na zakończenie prezentacji opisywanego przypadku należy podać kilka wyjaśnień etnograficznych. Ta historia mówi, że wydarzenia miały miejsce w jurcie, ale nie oznacza to naszym zdaniem tradycyjnego budynku, który jest przenośnym mieszkaniem na ramie z filcem, typowym dla ludów tureckich i mongolskich. W tamtych czasach Jakutowie mieli letnią osadę „urasa” - stożkową konstrukcję słupów pokrytych korą brzozową. Ale zimowy, znany jako „jurta” lub „budka”, był trapezoidalnym budynkiem z bali z płaskim dachem i ziemną podłogą. Wejście usytuowano od strony wschodniej. Ściany pokryte były gliną, a dach pokryty korą i pokryty ziemią. Mieszkanie podzielono na prawą (męską) i lewą (żeńską) połowę.
Jakucka jurta (po lewej) i kamelek (po prawej).
Kamelek (od słowa „kemullee”, co znaczy „gryźć”), z powodu którego w opisywanej historii poltergeist rzucał kłody, był prymitywnym paleniskiem ze słupów i kłód pokrytych grubą warstwą gliny. W północno-wschodnim rogu znajdował się kominek. Po północnej stronie Jakuci zwykle mocowali do budki-jurty stajnię („khoton”), do której wejście znajdowało się za paleniskiem. Teraz staje się jaśniejsze, jak kobiety mogą wydoić krowy w jurcie, a jednocześnie dziewczyna może po cichu rzucać kłody zza paleniska.
Można przypuszczać, że w XIX wieku poltergeisty nie były rzadkie, rzadko są ich stosunkowo pełne opisy. Niekiedy cennym źródłem takich informacji są materiały etnograficzne.
Victor Gaiduchik