Logos (z gr. Λόγος) oznacza słowo, myśl, znaczenie, pojęcie, to znaczy to słowo i zarazem wypowiedź, ukrytą i wyraźną formę i treść, a ściślej mówiąc, to, co łączy dwie przeciwstawne zasady. Koncepcja ta została po raz pierwszy wprowadzona przez starożytnego greckiego filozofa Heraklita, który urodził się w mieście Efez, w Azji Mniejszej, w 540 roku pne. mi.
Logos skojarzył z żywiołem ognia. Według niego ogień jest podstawową, twórczą siłą, a pozostałe elementy to tylko jeden z jej przejawów. Wierzył, że ogień może zamienić się w powietrze, powietrze w wodę, a wodę w ziemię. Sama ziemia była częścią ognia, a następnie ostygła i zamieniła się w planetę. Zmiany i równowaga między ziemią, ogniem i wodą są ustanawiane przez ogień eteryczny, który jest głównym składnikiem i pełni główną rolę.
Logos w filozofii starożytnej Grecji
Heraklit argumentował, że Bóg jest rodzajem jedności lub łącznikiem między dwoma przeciwstawnymi zasadami i nie należy go czcić. W starożytnej filozofii greckiej stoicy uważali Logos za eteryczno-ognistą duszę kosmosu, zdolną do tworzenia różnych form-mocy. Tworzą rzeczy w świecie materialnym. Neoplatoniści rozumieli Logos jako transformację zrozumiałego świata w sensowny, namacalny świat.
Na dzień dzisiejszy koncepcja logosu jest interesująca jako coś praktycznego i sprzyjającego rozwojowi naszej świadomości, a nie tylko jako środek do pięknych wniosków, więc zobaczmy, jak postrzegano tę koncepcję w chrześcijaństwie.
Film promocyjny:
Religijny pogląd na koncepcję Logosu
- F. Alexandria o Logosie
- koncepcja Logosu w chrześcijaństwie
Uważa Logos Boga za najwyższy umysł, rodzaj Bóstwa, ideę wszystkich idei. Mówi, że skoro człowiek jest stworzony na obraz i podobieństwo Boże, to znaczy określony obraz Boga, który jest typem lub wzorem wszystkiego, co istnieje. Logos jest tylko cieniem od Boga, zarysem Boga, ale nie oślepiającym światłem samego Boga. Logos to rodzaj bytu obdarzonego boskimi mocami. Podążając za Logosem poprzez ekstazę, człowiek musi stać się podobny do Boga. Możesz wejść w stan ekstazy poprzez modlitwę skierowaną do Boga.
W chrześcijaństwie Logos oznacza Syna Bożego, który narodził się jako Bóg-człowiek Jezus Chrystus, aby zbawić świat od grzechu. W Ewangelii Jana jest napisane, że na początku było Słowo, a Słowo było u Boga, a Bogiem było Słowo … Tak więc przed pojawieniem się Słowa, czyli Jezusa Chrystusa, Logos łączy się z samym Bogiem, a po narodzeniu istoty rozumnej pojawia się Słowo -logos, symbolizujące jakiś Wyższy Rozum.
Wschodnia koncepcja logo
- podobieństwo nauk Lao Tzu do filozofii Heraklita
- Tao Te Ching w filozofii chińskiej
Nauki starożytnego chińskiego filozofa i myśliciela Lao Tzu są ściśle powiązane z koncepcją Logosu w Heraklicie. Heraklit rozumiał Logos jako coś, co łączy i tworzy przeciwstawne rzeczy i zjawiska (walka i jedność przeciwieństw), a Lao Tzu wysunął teorię, że Tao to pewna ścieżka lub ruch dwóch biegunów Yin i Yang, które rodzą się z Tao i podążają zgodnie z nim. Tak więc, gdy tylko dwie przeciwstawne zasady rozdzielą się i oddalą, ostatecznie ulegają rozkładowi i umieraniu, ale gdy tylko połączą się i zaczną podążać ścieżką, natychmiast dochodzą do harmonii.
W wyniku oddzielenia, przejścia i zmiany tych zasad świat pojawia się w swojej różnorodności. Jednak pojawienie się świata nie ma i nie miało początku, jak w Biblii czy w mitologii. Świat, jak cały wszechświat, istniał od zawsze. Trzeba być świadomym nie samego czasu powstania, ale samej zasady istnienia i ruchu, czyli procesu rozwoju czegoś od początku do końca.
W filozofii chińskiej tao jest najwyższą formą bytu, kosmiczną próżnią, która nie jest pusta, ale po prostu jej zawartość jest niewidoczna dla naszego umysłu i dlatego nie jest przez niego rozpoznawalna. Może to być energia grawitacyjna, elektromagnetyczna, ultrafioletowa, której nie widzimy, ale one nieustannie na nas wpływają i są przedmiotem badań naukowców.
Zgodnie z filozofią Lao Tzu, Tao to zero, okrąg, pustka, przestrzeń, próżnia. Tao daje początek jednostce (limitowi). Stąd wyrażenie: „Nieskończoność Wielkiej Granicy”. Limit to chiński symbol koła z dwiema energiami, Yin i Yang. Poruszając się zgodnie z Tao i poprzez Tao, energie te dają początek wielu różnym formom we Wszechświecie.
Lao Tzu, twórca filozofii taoizmu, w swoim traktacie „Tao Te Ching” tak opisuje koncepcję Tao: „Tao nie atakuje, ale osiąga sukces”, „Tao podąża za naturalnością”, „Tao jest wieczne i nie ma nazwy”. Tak więc w filozofii Lao Tzu Tao jest źródłem, z którego wszystko się zaczyna, a Te jest metodą lub sposobem, w jaki należy dążyć do połączenia się z wszechmocnym Tao. Zasada Wu-wei jest podobna do Te, tj. Nie działa.
Mędrzec niewiele mówi i niczego nie udowadnia. Wskazuje właściwą drogę swoimi działaniami i czyni dobro zgodnie z prawem Tao. W jego działaniach nie ma walki, tylko sprawiedliwe działanie.
Co w filozofii naszych czasów oznacza słowo Logos?
- Logo w filozofii Kanta i Hegla
- Logo w filozofii praktycznej
We współczesnym społeczeństwie pojęcie logosu traci swoje pierwotne globalne znaczenie i zostaje zastąpione logiką i chęcią poznania wszystkich procesów bytu w logiczny, racjonalny sposób. Zatem poznanie rzeczywistości za pomocą rozumu, matematyki i empirycznie stawia się na pierwszym miejscu. Według I. Kanta natura rzeczy, to znaczy Logos, czyli „rzeczy same w sobie”, jest według naszej wiedzy niedopuszczalna. Możesz tylko poznać zjawisko (sposób), przez które rzeczy się ujawniają w naszym doświadczeniu. W ten sposób możemy poznać tylko skutek, a najgłębsza przyczyna będzie przez cały czas ukryta przed nami.
Koroną myśli filozoficznej była twórczość F. Hegla „Fenomenologia ducha”, w której połączył on najważniejsze prawa i kategorie wiedzy i doświadczenia filozoficznego, uzasadnił tezę o jedności logiki i teorii poznania, tworząc na tej podstawie nową doktrynę dialektyki.
Według Hegla wszystkie procesy zachodzące w przyrodzie i we Wszechświecie oparte są na Absolucie, zasadzie duchowej i racjonalnej, czyli duchu świata, umyśle, idei. Idea pojawia się w umyśle (myśleniu), następnie przechodzi w formę „inności”, czyli w naturę, a ostatecznie wraca do ducha (rozwój idei w myśleniu i historii). W ten sposób idea wraca do siebie, tylko wzbogacona doświadczeniem nabytym w rzeczywistości. Tak więc, według Hegla, Najwyższy Umysł, czyli Duch, pojawia się przed nami jako Logos, z którego wyłaniają się idee, które przechodzą przez rzeczywistość i wracają do niej ponownie.
We współczesnej filozofii Roerichowie w traktacie „Agni Yoga”, opartym na indyjskich Wedach, mówią o Absolucie, czyli Logosie, jako ogniu, który wytwarza wszystko i oczyszcza całą stworzoną przez siebie materię. Ogień nazywany jest AUM, to znaczy Najwyższą Inteligencją, którą można znaleźć w Wedach i nazywa się OM.
Zwróćmy się do koncepcji współczesnych naukowców o rozwoju i pochodzeniu Wszechświata. Nasz Układ Słoneczny powstał wokół Słońca około 4,5 miliarda lat temu. Życie gwiazd trwa około 9 miliardów lat. Pod wpływem uniwersalnej grawitacji gaz i pył kosmiczny zgęstniał i uformowała się chmura gazowo-pyłowa. Gęstość materii w jądrze Słońca stopniowo wzrastała, a gdy temperatura osiągnęła 15 miliardów stopni, zapalił się wodór i zaczął zamieniać się w hel. Nastąpiła reakcja termojądrowa, jądro zapaliło się i zapłonęło i pojawiła się gwiazda - świecące ciało kosmiczne. Z pozostałości materii pojawiły się planety i inne obiekty Układu Słonecznego.
Okazuje się, że starożytny grecki filozof Heraklit miał rację, mówiąc o ogniu jako o pierwotnym źródle i stworzeniu wszystkich obiektów i wszystkiego we Wszechświecie.
Autor: MANSUROV VYACHESLAV MIKHAILOVICH