Przy szerokim ujęciu zjawisk życia psychicznego w procesie umierania, zwłaszcza w fazie śmierci klinicznej, można powiedzieć, że są one niejako odmianami snów ludzkich. To szczególny rodzaj snu.
Z drugiej strony wiele snów odzwierciedla problemy związane ze śmiercią, pojawiają się obrazy i myśli, w których śpiący przewiduje zarówno własną śmierć, jak i śmierć innych ludzi, często przy pomocy symboli. Dlatego można argumentować, że tanatologia psychologiczna i psychologia snów to ściśle powiązane obszary współczesnej psychologii. Biorąc pod uwagę te współzależności, być może uda nam się znaleźć nowe obszary badań nad zjawiskami psychicznymi, które są zarysowane dopiero teraz.
Tutaj zastanowimy się, jak osoba w swoich snach może przewidzieć i antycypować własną śmierć.
Analiza snów człowieka poprzedzających jego śmierć jest interesująca z kilku powodów. Pierwszą z nich jest to, że zmierzenie się z nieuchronnym celem oznacza przeżycie najgłębszej frustracji i szoku psychicznego. Nie ma wątpliwości, że człowiek musi zmobilizować wszystkie swoje mechanizmy obronne i możliwości przeciwko takiej egzystencjalnej frustracji. Badanie takich stanów pozwala dowiedzieć się wiele o zdolnościach do samoobrony psychicznej ludzi.
Drugi powód jest następujący: oczekiwanie śmierci może uaktywnić w ludzkiej psychice takie zdolności, które wcześniej były słabo rozwinięte, „drzemiące” w głębi świata psychicznego. Aby odkryć i rozwinąć pewne zdolności, osoba musi doświadczyć głębokich zmian mentalnych, podniecenia i nawrócenia, radykalnych zmian w swoim wewnętrznym świecie. Czekanie na śmierć powoduje zmiany, które odzwierciedlają się w snach ludzi. Dlatego badanie snów umierających ludzi wymaga szczególnej uwagi.
Na polu psychologii słynny CG Jung, szwajcarski psycholog i psychiatra, filozof, który na początku swojej kariery był zwolennikiem Freuda, zwrócił uwagę na badanie snów poprzedzających śmierć człowieka. Interesowały go sny beznadziejnie chorych ludzi, którzy nie mieli już zbawienia.
Uważał, że w tak krytycznym stanie „nieświadomość jest silnie poruszona”. Osoba przywołuje wrażenia z pierwszych lat swojego życia. Zbliżając się do momentu śmierci, człowiek w swoich snach zaczyna słyszeć piękną, „całkowitą” muzykę. Umierający widzi humanoidalne stworzenia stojące przed drzwiami niektórych budynków, od których odbija się silne światło. Wiele osób słyszy niezwykłe głosy, widzą potężne kolorowe obrazy, postacie ludzi wyróżniające się luksusem, światłem i mocą psychiczną.
Niektórzy umierający widzą nieruchome postacie ludzi o rysach mongolskich: stoją i patrzą, jak umiera osoba. Śmiertelnie chorzy marzą o rozległych krajobrazach, skałach, ze szczelin, z których wyłaniają się strumienie światła, słyszą głosy, które wydają się dochodzić z głębi ziemi. Widzą fortece zbudowane w górach. Jakieś głosy zachęcają ich do podróży po wzburzonym morzu. „Im bliżej śmierci, tym piękniejsze stają się sny” - mówi C. G. Jung - „można odnieść wrażenie, że od tych wspaniałych obrazów zaczyna się nowe życie: aby osiągnąć to życie, ludzkie ciało musi zginąć”.
Film promocyjny:
Ciekawe, że zarówno w pracach samego C. G. Junga, jak i innych przedstawicieli jego szkoły „analitycznej” podaje się takie opisy, które są w dużej mierze podobne do zjawisk, znacznie później, już w latach 70., opisywanych w pracach badaczy śmierci klinicznej. …
Na przykład E. Apley, jeden z przedstawicieli szkoły jungowskiej, opowiada o człowieku, który przez 5 dni z rzędu znajdował się w wymierającym kryzysie, ale przeżył. Po odzyskaniu przytomności powiedział, że te 5 dni jego życia było pełne rzędów pięknych obrazów.
Zobaczył siebie na wąskiej drodze, która zaprowadziła go do odległych, dzikich i niebieskawo-fioletowych gór. Skacząc z jednego klifu na drugi, ponownie znalazł się w zielonej dolinie. Tutaj, na rzekach płynących na południe, widział stare i wysokie mosty. Nagle zauważył, że jest w morzu: słońce zbliżało się do niego, a on stał na dnie morza. Między nim a słońcem rosną piękne, ziemskie rośliny. Potem widzi siebie już na brzegu morza, na falach których pojawiają się ogromne ryby: one, wykonując dzikie ruchy, zbliżają się do marzyciela. Potem wrócił do doliny.
Z pęknięć skał widać głowy i twarze, patrzą na niego nawet pojedyncze oczy. Na jednym drzewie widzi piękną twarz zmarłej kobiety, jakby była z marmuru. Wtedy naoczny świadek znajduje się w jakichś wysokich murach i widzi, że w kącie stoi Mongoł: ma żółtobrązową twarz, czarne i gęste włosy, duże i złowrogie oczy. Mongoł znika, po czym śniący ma wrażenie, że patrzą na niego oczy niektórych zwierząt. Wydaje mu się, że wariuje i krzyczy ze strachu: „Dość!” I od razu widzi siebie w pięknej sali, z sufitu którego spogląda na niego „boskie oko”. Po zniknięciu tych obrazów kryzys się skończył.
Nie ulega wątpliwości, że doświadczenia te odzwierciedlały nie tylko pewne wciąż niezrozumiałe siły, ale także idee religijne i rasowe umierającej i odrodzonej osoby.
W ten sposób temat śmierci wyrażany jest w snach w postaci różnych obrazów. Na charakter i skojarzeniowe powiązania tych obrazów wpływa proces pogarszania się i poprawy stanu zdrowia człowieka, początek rozwoju w nim chorób. Badania wykazały, że z powodu ogólnego pogorszenia się stanu zdrowia człowiek, oprócz obrazów zepsutego jedzenia, błota, błotnistej wody i innych podobnych rzeczy, często widzi we śnie cmentarz, pojedyncze groby, zwłoki i inne obrazy, które są w jakiś sposób związane z tematem śmierci. Takie sny zdają się informować, że ciało zaczęło się rozkładać i umierać.
Szczególnie CG Jung był bardzo zainteresowany tego typu snami.
Opisał następujący tragiczny incydent: ośmioletnia dziewczynka przywiązywała tak wielką wagę do swoich marzeń, że dzień po dniu je zapisywała i w wieku 10 lat podarowała ojcu jako prezent noworoczny. Mój ojciec był psychiatrą. Bardzo się martwił, że jego córka ma takie sny, ale nie potrafił ich zinterpretować. 7 snów na 10 w charakterystycznych obrazach opisywało zniszczenie i odbudowę, śmierć i zmartwychwstanie. Wrażenie było takie, że sny zwiastowały nieuchronną katastrofę. Rzeczywiście, dziewczyna zmarła w wieku 12 lat. Jak powiedział CG Jung, jej śmierć rzuciła cień w czasie, na jej życie i marzenia.
W snach strach przed śmiercią występuje najczęściej, gdy śniący cierpią na choroby serca. Okoliczność tę po raz pierwszy opisał w latach 30. ubiegłego wieku słynny lekarz M. I. Astvatsaturov. Napisał, że jeśli osoba rozpoczyna utajony okres w rozwoju chorób serca, ma straszne koszmary, z powodu których się budzi. We śnie pojawia się strach przed śmiercią.
Jednak różni ludzie, cierpiący na tę samą chorobę serca, odczuwają strach w różnych sytuacjach sennych, przed różnymi obrazami. Przynajmniej dzisiaj jest już ogólnie przyjęte, że nawet jeśli nie ma wszystkich innych objawów, tylko doświadczenie strachu we śnie wskazuje na utajony (ukryty, utajony) początek rozwoju chorób serca. Kiedy człowiek budzi się z takich snów, już świadomie odczuwa lęk przed możliwą śmiercią.
Podajmy przykład symbolizacji we śnie myśli o własnej śmierci, o której donosili mi krewni kobiety, która zmarła w wieku 83 lat. Około 2 miesiące przed śmiercią miała następujący sen: pojawia się siostra, która zmarła kilka miesięcy temu i mówi jej: „Otrzymałam działkę i zbudowałam ładny dom. Zbuduję też dla Ciebie. Chodź do mnie, będziemy mieszkać razem”.
Po 2 miesiącach miała udar lewej półkuli mózgu i prawostronny paraliż ciała, a po 3 dniach, cierpiąc bez słowa, umiera. Mówi się też, że w przeddzień udaru, wspominając swoją zmarłą siostrę, powiedziała: „Proszę Boga o śmierć za trzy dni, żeby nie cierpieć jak moja siostra”. I faktycznie, od momentu udaru do śmierci minęły dokładnie trzy dni, podczas gdy jej siostra długo cierpiała i zmarła w agonii. Ten sen i inne fakty świadczą o wierze tej kobiety w życie pozagrobowe, w którym, jej zdaniem, ludzie otrzymują także działki i budują domy.
Można przypuszczać, że ciężko chory, świadomie myśląc o nieuchronnej śmierci, dostarcza w ten sposób swojej podświadomości materiału, z którego powstają sny. A w snach, jak zwykle, każda myśl przedstawiona jest głównie w postaci wizualnych scen i wykonywanych w nich czynności. A teraz pojawiają się obrazy snów, które są interpretowane jako oczekiwania.
Z tego punktu widzenia interesujący jest sen utalentowanego ormiańskiego poety Petrosa Duryana, który zmarł w młodości 21 stycznia 1872 r. Sen ten ujrzał na trzy dni przed śmiercią i przewidział w nim swoją śmierć. Mówi się, że widział we śnie: trzech księży pojawia się i zaprasza go na wesele. Już na łożu śmierci, uśmiechając się smutno, wyjaśnia znaczenie tego, co zobaczył: ten ślub odbędzie się tam, w niebie. Co ciekawe, na jego pogrzebie było trzech księży.
Jak widać, poeta, przewidując swoją śmierć, widział także w swojej wyobraźni pogrzeb, który symbolizowany pojawił się we śnie w postaci „niebiańskiego ślubu”. Sen, w którym była przepowiednia śmierci P. Duryana, widział także jego brat Mihran.
Podajmy inny przykład przewidywania śmierci. Pewnego dnia w kwietniu 1987 roku młoda 30-letnia kobieta G. A. zobaczyła we śnie, że jej babcia ze strony matki (już nieżyjąca) przychodzi do ich domu. GA spotyka ją przy wejściu do domu, skąd zeszła po schodach. Zmarły mówi: „Idę do cioci Lidy” (to druga córka zmarłej). Babcia wyglądała tak, jak w prawdziwym życiu. Przynajmniej przy wejściu, w półmroku, GA nie zauważył w niej nic szczególnego ani niezwykłego. We śnie G. A. nie wątpiła, że jej babcia żyje.
Po 2-3 dniach GA dowiedziała się, że jej ciotka Lida jest w szpitalu i zdiagnozowano u niej raka, chorobę nieuleczalną. Zmarła miesiąc później.
Można powiedzieć, że G. A. przewidział śmierć ciotki. Nieżyjąca już babcia nie chciała wejść do ich domu, poszła do tej, która miała umrzeć. GA twierdzi, że moja babcia zmarła 8-9 lat temu iw ostatnich latach nigdy nie widziała jej we śnie. Dopiero po jej śmierci widziała ją kilka razy we śnie i zawsze w swoim mieszkaniu. Dlatego możemy wywnioskować, że niespodziewane pojawienie się babci we śnie AH miało szczególne znaczenie: zapowiadało śmierć jego ciotki.
Wreszcie interesujący przykład historyczny, w którym przewidywanie własnej śmierci łączy się z przewidywaniem własnej śmierci we śnie innej osoby. Frank Edwards napisał: „… sny często prowadzą do zaskakujących rezultatów - do wydarzeń, których kolejność w niezwykły sposób pokrywa się z sekwencją snu. Ta sekwencja snu jest tak bliska treścią rzeczywistemu wydarzeniu, że sam sen staje się w istocie przewidywaniem.
Pewnego ranka 1812 roku premier Anglii Spencer Perceval powiedział swojej rodzinie sen, który śnił w nocy i bardzo mu przeszkadzał. We śnie szedł przez foyer Izby Gmin, kiedy nagle napotkał szaleńca wymachującego pistoletem. Mężczyzna miał na sobie ciemnozielony płaszcz z błyszczącymi miedzianymi guzikami. Bez ostrzeżenia wycelował pistolet w premiera i strzelił. Wtedy wszystko pociemniało w jego oczach, co mogło oznaczać, uznał Perceval, że został zabity.
Wyjątkowo dziwny incydent przydarzył się także panu Johnowi Williamsowi, który miał dokładnie ten sam sen co Spencer Perceval, ale zaledwie 7 dni wcześniej.
3 maja 1812 - Williams przebywał w swojej posiadłości w Redruth w Kornwalii. Nie interesował się polityką, ale tej nocy śnił, że był w szatni Izby Gmin, kiedy mały mężczyzna w ciemnozielonym płaszczu wyciągnął pistolet i strzelił innemu mężczyźnie w pierś. Mężczyzna trafiony kulą upadł i wkrótce zmarł. Kiedy Williams zapytał, kto został zabity, powiedziano mu, że premier Spencer Perceval został zastrzelony.
Kiedy Williams się obudził, opowiedział żonie o koszmarze. Potem znowu kładł się do łóżka i znowu miał ten straszny sen. Williams ponownie się obudził, ale krótko przed świtem zdrzemnął się i po raz trzeci miał obsesyjny sen.
Podnieciło go to do tego stopnia, że powiedział wszystko swoim przyjaciołom. Czy nie powinien pojechać do Londynu, aby ostrzec premiera? Może wysłać list i opowiedzieć o niepokojącym śnie? Przyjaciele śmiali się, że przywiązywał taką wagę do bzdur, a Williams machnął ręką i nic nie zrobił.
Williams miał sen trzy razy w nocy z 3-4 maja. Perceval miał ten sam sen w dniach 10-11 maja. Kiedy w domu premier opowiedział swoje marzenie, wszyscy zaczęli go prosić, aby nie uczestniczył w posiedzeniu parlamentu. Czuł jednak, że jego obecność w parlamencie jest konieczna, a jego nieobecność trudno będzie usprawiedliwić taką drobnostką jak sen, choć niepokojącą.
Kiedy premier Perceval przechodził przez foyer Izby Gmin rankiem 11 maja 1812 r., Zza kolumny wyszedł nieogolony mężczyzna o rozczochranych włosach, którego nigdy wcześniej nie widział, i zastrzelił go. Zabójca okazał się szaleńcem, który wyobrażał sobie, że ma poważne roszczenia wobec rządu. Miał na sobie ciemnozielony płaszcz z błyszczącymi miedzianymi guzikami."
Ten przykład oczywiście należy również do kategorii zjawisk parapsychologicznych. Zarówno sam Perceval, jak i Williams w jakiś sposób z góry dostrzegli myśli i intencje osoby chorej psychicznie, która miała popełnić morderstwo. Ale jak, za pomocą jakich mechanizmów - w chwili obecnej trudno powiedzieć.
A. Nalchajyan
