Mówi się, że w księżycowe noce duch młodej dziewczyny błąka się po Rzymie. Przerażając zakochane pary, idzie tą samą drogą: Cinque Scole - Pont Sant'Angelo - Kościół San Pietro in Montorio.
Most Świętego Anioła
Wielu próbowało to sfotografować, według poety Paolo Hugo Tozziego, „półnagi, z głową w dłoni”. Ale straszne, pozbawione źrenic oczy Beatrice Cenci stulecie wcześniej oświetlały filmy fotograficzne, a teraz „kasują” cyfrowe pliki współczesnych aparatów.
Z trasą ducha wszystko jest jasne: Beatrice idzie od placu, na którym mieszkała w jednym z pałaców, przez most, na którym ustawiono dziewczynę na rusztowaniu, a potem do ostatniego schronienia, grobu we wspomnianym kościele. Ale potem - o losach tego prawdziwego mieszkańca Rzymu w XVI wieku - zaczynają się solidne tajemnice. Postaramy się je zrozumieć.
Klasyczna legenda o niewinnym … ojcobójstwie
Legenda ta opiera się na fakcie zapisanym w kronice: 11 września 1599 r. W pobliżu popularnego obecnie wśród turystów Mostu Świętego Anioła, który pełnił wówczas funkcję „Miejsca egzekucji” Rzymu, zebrał się wielki protestujący tłum. Mieszkańcy miasta (ale głównie mieszkańcy) głośno protestowali przeciwko cesarskiemu dekretowi, zgodnie z którym Beatrice Cenci została postawiona na rusztowaniu, aby zostać ściętą jako ojcobójca.
Film promocyjny:
Na moście Świętego Anioła dokonali egzekucji na młodej damie oraz jej bracie i macochy. Wszyscy bowiem brali udział w spisku mającym na celu zamordowanie ojca naszej bohaterki Francesco Cenci, który był strażnikiem skarbca Izby Apostolskiej. Jednak rozgrzany tłum nie martwił się zbytnio o te ofiary sprawiedliwości. Wszyscy protestowali wyłącznie przeciwko egzekucji tego, który według jednej wersji zabił Francesco Cenci, wbijając mu długi gwóźdź w szyję.
Dalej - jeszcze jeden fakt historyczny, praca dla legendy o rzekomo niewinnym ojcobójstwie. Beatrice Cenci, jedyna ze spiskowców, nie przyznała się do winy nawet podczas tortur.
W rezultacie narodziła się klasyczna miejska legenda z następującą fabułą. Mówią, że pożądliwy starzec Cenci uwięził młodą drugą żonę i Beatrice w jednym ze swoich pałaców, gdzie zmusił oboje do udziału w orgiach i, że tak powiem, z oczami na własnej córce. Skutkiem takich działań był rzekomo „cios honoru”, jeśli nie sztylet, ale gwóźdź.
Po wypiciu Francesco opium córka weszła do jego sypialni, zadała śmiertelny cios w gardło, a następnie - z pomocą bliskich - wyrzuciła ojca przez okno w krzaki czarnego bzu, próbując naśladować śmierć „pijaka” z przyczyn naturalnych.
W podaniach i legendach ludowych taka zemsta za „oburzony honor” jest w pełni uzasadniona. Jak wiesz, ludzie bardziej współczują niewinnym dziewczynom niż zdeprawowanym staruszkom.
Ci, którzy usprawiedliwiają ojcobójstwo, nie są zawstydzeni zimnokrwistym zachowaniem młodego przestępcy. Zastanówmy się jednak: jakie nerwy trzeba mieć, żeby poradzić sobie z ojcem „gwałcicielem” - nie spontanicznie, w stanie pasji z powodu okrucieństw, które popełnia, ale planując całą „akcję ukrywania” morderstwa i wbijając ostry gwóźdź w gardło tego, który dał ci życie …
Pałac rozpusty czy miejsce odosobnienia?
Często badanie wydarzeń historycznych przypomina wykopaliska archeologiczne. Kiedyś kopałeś - i pierwsza warstwa prawdy zostaje ujawniona, pogrzebana pod warstwami wielowiekowych legend, kłamstw, legend. Kopałeś ponownie - a przed Tobą nowa warstwa wydarzeń, jeszcze bardziej różniąca się od ich klasycznej wersji. Dokładnie tak samo wygląda sytuacja z „półnagą Beatrice, z głową w dłoni”. Zaczynamy pracować w archiwach i od razu jesteśmy przekonani: nie ma pewnych faktów o kazirodczej przemocy ojca wobec córki.
A co z pałacem, w którym „lubieżny tata” więził swoją córkę i młodą żonę? Nawet tutaj miejska legenda reinterpretuje wydarzenia. Nie mówimy bowiem o pałacu, ale o zamku La Petrello del Salto, położonym w regionie Abruzja. W tym przypadku pozornie pozbawiona zasad różnica między pałacem a zamkiem jest niezwykle ważna. Dla tego ostatniego - miejsce uwięzienia córki i macochy - znajduje się w oddaleniu od rodzinnych pałaców Cenci aż 100 kilometrów na wschód i jest położone na nierównym, górzystym terenie.
Bardziej logiczne jest założenie, że celem uwięzienia nie była chęć oddawania się rozpuście z dala od ludzkich oczu - było to całkiem wykonalne za wysokimi murami jednego z pałaców na placu Cinque Skole - ale chęć pozbawienia jeńców ich więzi ze światem zewnętrznym.
Kontynuujemy nasze badania i znajdujemy potwierdzenie, że stary Francesco miał - przynajmniej z jego punktu widzenia - powody, aby to zrobić. Faktem jest, że na krótko przed opisanymi wydarzeniami starsza siostra Beatrice, Antonia, poskarżyła się papieżowi Klemensowi VIII na jej ojca, który nie wyraził zgody na małżeństwo.
Tata pozwolił jej wyjść za mąż, ale odebrał Francesco lwią część swojej fortuny - jako grzywnę za brak litości wobec córki. Beatrice poszła w ślady odnoszącej sukcesy Antonii - z tą różnicą, że jej list do Klemensa VIII został przechwycony przez sługi jej ojca.
Francesco Cenci naprawdę nie pozwolił na małżeństwo z najmłodszą córką. Dla Włoch tamtych lat jego upór nie wydaje się całkowicie bezpodstawny. Jako przyszły mąż, młoda szlachcianka Beatrice patrzyła na „nierównego”: jedną ze służących.
Tak czy inaczej, ale stary Francesco miał powody, by znów obawiać się „zdobycia pieniędzy”, aby swoją drugą córkę odebrać Klemensowi VIII, wyraźnie nie obojętnemu na bogactwo rodziny. Dlatego najprawdopodobniej opiekunka skarbca Komnaty Apostolskiej ukryła Beatrice w nieprzekraczalnych górach - wraz z macochą, która pomogła jej w napisaniu niefortunnego listu.
Na zakończenie tej części naszych „wykopalisk” powtarzamy: nie ma ani jednego dowodu na to, że Francesco Cenci zmusił swoją najmłodszą córkę do wspólnego życia i uczestniczenia w orgiach. Ale są dowody, zgodnie z którymi piękna Beatrice, nawet jeśli prowadziła spisek przeciwko Francesco, nadal nie była parobójstwem.
Gwóźdź czy młotek - oto jest pytanie
Do tej pory niektórzy historycy powtarzają „znane fakty” dotyczące egzekucji, która miała miejsce na moście Świętego Anioła 11 września 1599 roku. Przewodnicy przypominają historyków. Mówią, że w tej egzekucji nie było nic niezwykłego: po prostu odcięli głowy winnym i to wszystko.
W międzyczasie brat Beatrice, Giacomo, był jedynym straconym w bardzo niekonwencjonalny sposób, w przeciwieństwie do innych. Przed poćwiartowaniem Giacomo Cenci, kat zmiażdżył mu głowę maczugą, wykonując wiele dobrze wyregulowanych ciosów, aby przestępca doświadczył największego bólu i przerażenia z nieuniknionego. Dlaczego to Giacomo został potraktowany w tak okrutny sposób, skoro Beatrice była ojcobójczynią?
Kontynuujemy przeszukiwanie archiwów. W dokumentach śledczych w sprawie zabójstwa Francesco Cenci znajdujemy informację, że śpiącego starca, którego Beatrice naprawdę wypiła z opium zmieszanym z winem, został zmiażdżony młotkiem. A według zeznań pod torturami to zrobił brat Beatrice. Dlatego prawdziwy ojcobójca został stracony w sposób podobny do tego, który sam wybrał dla ofiary.
Czy młody Giacomo miał powody, by nienawidzić własnego ojca nie mniej niż Beatrice, która była zakochana w służącej? Czy według legendy jest ofiarą kazirodztwa? Tutaj wszystko jest prostsze: facet upomniał się o kapitał ojca, był niezadowolony z powierzonych mu treści i po zdobyciu audiencji narzekał na tego samego Klemensa VIII - jeszcze przed wizytą u Papieża Siostry Antonii. To od Giacomo Cenci papież dowiedział się o prawdziwej wielkości skarbów rodziny.
„Dziewczyna o oczach wiedźmy”
W momencie egzekucji Beatrice Cenci miała 22 lata. Jej młodość, atrakcyjność zewnętrzna, a także legenda „zemsty za zbezczeszczoną niewinność” przyciągnęły później wielu wybitnych twórców, którzy poświęcili dziewczynie swoje prace. Percy Shelley, Alexander Dumas, Stendhal, Alberto Moravia, Oscar Wilde zwrócili się ku jej wizerunkowi w różnych latach …
Tymczasem w najwyższym społeczeństwie rzymskim pod koniec XVI wieku, a to mniej znane, Beatrice słynęła jako… „dziewczyna o oczach wiedźmy”. Niektórzy z jej współczesnych poważnie argumentowali, że Beatrice, jak mówią, „nie ma uczniów”.
Co ciekawe, znajdujemy tego dowód w portrecie naszej bohaterki, który przypisuje się pędzelkowi Guido Reniego (1575-1642).
Co widzimy na tym płótnie, rzucając na nie powierzchowne spojrzenie? Rodzaj ucieleśnionej niewinności, na którą fale światła przenikają do więzienia. A teraz powiększymy fragment twarzy „diwy w bieli” i zaprosimy czytelnika do bliższego przyjrzenia się jej oczom.
Być może po tym nie chcesz już spotkać ducha piękna w świetle księżyca. Niech marzą o tym nawet tysiące turystów, słysząc o legendzie o Beatrice i dla takiego spotkania odwiedzając stolicę Włoch. Być może, podążając śladami naszych „wykopalisk”, sam wyciągniesz wniosek, kim była ta „półnaga, z głową w dłoni” za życia: grzesznica czy ofiara zdeprawowanego ojca.
Istnieje inna wersja tych tragicznych wydarzeń. Mówią, że za nimi wszystkimi stał Watykan, umiejętnie wywołując skandal w rodzinie Chenchi, aby przejąć jej skarby.
Wasilij I3OTOVICH