Wiele ludów Północy - Nanais, Evenks, Yakuts, Koryaks - wierzy w szamanizm i zdolność poszczególnych przedstawicieli klanu do interakcji z duszami zarówno zmarłych, jak i żyjących ludzi. Zawodowi szamani są zwykle nerwowymi i pobudliwymi osobami. Szybko wpadają w trans podczas rytuałów i twierdzą, że widzą to, czego inni nie otrzymują. Z punktu widzenia byłej radzieckiej nauki szamanizm to nic innego jak szarlatanizm
Skąd pochodzi dusza i dokąd zmierza
Na początku XXI wieku w Rosji prawie nie było szamanów. Na całym rozległym Dalekim Wschodzie mieszka nie więcej niż 7-10 osób. Te same Nanais (Golds), a zostało ich mniej niż 10 000 w Rosji, nie mają bogów. Ale jest tyle perfum, ile chcesz. Duch W umysłach Aborygenów jest najwyższą substancją. Niewidzialne duchy dobra i zła mogą wcielać się w rzeczywiste obiekty natury - w jakiejś górze lub skale, przebywać w jeziorze lub rzece lub zamieszkiwać drapieżnika. Z kolei sam szaman lub szaman u szczytu ekstazy podczas rytuału może towarzyszyć duszy do „królestwa cieni”, czyli zaświatów. Nanai mają jasne wyobrażenie o duszy, która przed poczęciem pozostaje w postaci ptaka na drzewie genealogicznym. Następnie dusza przenosi się do łona matki, a po śmierci człowieka opuszcza ciało. Szaman jest w stanie zobaczyć ją tak, jakby wisiała nad ziemią i kształtem przypominała ciało. Tak poza tym,słynny bułgarski jasnowidz Vanga „widział” ten sam obraz.
Wyprawa do „królestwa cieni”
Jeśli zgodnie z prawosławną doktryną dusza zmarłego może przebywać wśród bliskich mu osób przez 9 dni, to wśród Nanai okres ten wydłuża się do trzech lat. W tym czasie dusza zmarłego błąka się po domu lub zarazie, siada przy stole, spaceruje szlakami myśliwskimi. Aborygeni uważają, że w tym okresie szczególnie czujnie obserwuje, który z jej krewnych, przyjaciół i przyjaciół narusza zasady moralne - cudzołóstwo, kradzież itd.
Żywi boją się i starają się zachowywać pobożnie. W ten sposób dusza zmarłego staje się niejako sumieniem żywych:
Ceremonia pożegnania jej trzy lata później to całe przedstawienie, w którym główną postacią jest szaman. Rozpoczyna się rytuał. Nagle taniec zgromadzonej rodziny i przyjaciół ustaje, a szaman mówi: „Moja dusza mówi mi, że ty, Mikołaju, nie oddałeś zmarłemu długu pieniężnego i dwóch sobolowych skór”. Obecny krewny przyznaje, że pożyczył. Zgadza się niezwłocznie zwrócić dług żonie zmarłego.
Najpierw jeden, potem inny jego pokroju przybity do pręgierza … Na końcu proklamacja się kończy. Szaman informuje słuchaczy, że dusza zmarłego nie jest już przez nikogo obrażana i że on, szaman, odprowadzi ją do „królestwa cieni”. Według czarownika miejsce to znajduje się gdzieś daleko za Kupidynem, a „cieni zmarłych”, czyli dusz, strzegą tam psy i smok.
Przy łóżku pacjenta
Szaman poddaje się leczeniu na różne dolegliwości. Cieniem pacjenta określa, jak cierpi. Cień jest duszą chorego. Jasnowidzenie uzdrowiciela jest tak głębokie, że natychmiast ustala, jaki rodzaj rytuału musi wykonać i jaki lek przepisać na leczenie.
Silnym lekarstwem jest własny mocz szamana, a także nalewka z muchomora lub innych specjalnych ziół.
Leczenie drobnej rany będzie wymagało mniejszego wysiłku, aw przypadku poważnych dolegliwości szaman musi przez cały dzień odprawiać rytuały. Czarownik zwraca się do ducha odpowiedzialnego za tę chorobę, aby okazał litość i uwolnił pacjenta od choroby. Nierzadko choroba dochodzi do tego stopnia, że dusza człowieka (jeszcze żywego) opuszcza na chwilę ciało i pędzi do „domu umarłych”, aby tam poszukać miejsca dla siebie. W tym samym czasie szaman pędzi za nią, próbując ją dogonić i wrócić do miejsca pobytu pacjentki. Jeśli jednak dusza dotarła do miejsca swojej wiecznej obecności, szaman-uzdrowiciel wirtualnie przywiązuje duszę do krzesła, po czym czeka. Jeśli liny spadną, osoba umrze.
Niegodziwe miejsca
W Primorye jest wiele pięknych miejsc. Jednak tubylcy odmawiają osiedlania się w nich ze względu na fakt, że te miejsca, czyli góry, zostały już wybrane przez duchy.
Same nazwy nadane konkretnemu obszarowi przez tubylców (Szaitan, łysa głowa diabła i inne) ostrzegają przed odwiedzaniem ich. Ale myśliwi, rybacy, grzybiarze wciąż muszą tam iść. Tak złym miejscem jest wzgórze o płaskim szczycie, popularnie nazywane Łysą Głowa Diabła. Ciągle pojawiają się na nim jakieś problemy. Albo jeden z wieśniaków tonie, albo łódź wywraca się, a pewna kobieta, która posiada tytuł naukowy, miała nieustannie niesprawny silnik zaburtowy.
Przyczyny tego można łatwo wyjaśnić legendami. Oto jeden z nich. Na szczycie wzgórza siedziała młoda kobieta z dzieckiem na rękach. Była jasnowidzem, więc kiedy diabeł ze złymi intencjami podszedł do niej od tyłu, wzięła gruby kij i uderzyła go tak mocno w koronę, że poleciał w dół, a jego kości rozpadły się po zboczu. W miejscu, gdzie jego szczątki uległy rozkładowi, od tamtej pory nic nie rośnie.
Mądrość Dersu Uzala
Pewnego razu późną jesienią przy ognisku ogrzewał się znany koneser Dalekiego Wschodu Władimir Klavdievich Arseniev (1872-1930) wraz z uczestnikami akcji i swoim wiernym przewodnikiem i przyjacielem Dersu Uzalą. „Nagle” - mówi Vladimir Klavdievich - „ktoś krzyknął. Odwróciłem się i zobaczyłem miraż. Parowiec, dwa szkunery żeglarskie i góry za nimi pojawiły się w powietrzu nieco nad powierzchnią wody, a potem pojawił się budynek, zupełnie inny od rosyjskiego domu ani chińskiej fanzy. Zjawisko to trwało kilka minut, po czym zaczęło zanikać i stopniowo zanikało w powietrzu”. Arseniev próbował wyjaśnić miraż optycznymi właściwościami atmosfery, ale Dersu Uzala się z nim nie zgadzał. Według niego nie tylko ludzie, zwierzęta, ptaki, ryby, owady, ale także rośliny, kamienie iw ogóle wszystkie przedmioty nieożywione mają duszę.
Yuri METELEV
„Sekrety XX wieku” nr 40 październik 2008.