Ludzkość zawsze dążyła do szczęścia i chciała zbudować sprawiedliwe społeczeństwo. W ZSRR i innych krajach próbowano budować społeczeństwo równych szans. Wielu badaczy zgodziło się, że zniesienie własności prywatnej, planowanie gospodarcze i osiągnięcia społeczne można łącznie nazwać społeczeństwem socjalistycznym. Te podstawowe cechy ZSRR zostały skopiowane i dostosowane przez różne kraje rozwijające się do ich warunków. A jednak próby urzeczywistnienia pożądanego ideału zakończyły się niepowodzeniem. Dlaczego Związek Radziecki upadł?
Zbudowano państwo z rozwiniętą strukturą przemysłową, powszechną edukacją i zabezpieczeniem społecznym. ZSRR był potęgą przemysłową, nuklearną i kosmiczną, w której wytwarzano absolutnie wszystko: od sprzętu gospodarstwa domowego po statki kosmiczne i pociski nuklearne z nawigacją komputerową. W ZSRR była bezpłatna i najlepsza na świecie edukacja, darmowe mieszkania i lekarstwa. Zaszczepiono kulturę masową inteligencji XIX wieku: muzykę klasyczną, teatr, balet i literaturę. Kultywowano przyjaźń narodów, promocję mniejszości etnicznych i kobiet.
Dlaczego 26 grudnia 1991 r. Na posiedzeniu Izby Wyższej Rady Najwyższej ZSRR przyjęto deklarację o wygaśnięciu ZSRR? Socjolodzy i politolodzy wymieniają wiele przyczyn kryzysu i upadku Związku Radzieckiego. Oto trzy główne.
1. Upadek ideologii i kryzys zaufania do władzy
Idealiści przesuwają nasz egoistyczny świat do przodu, ale za nimi idzie zupełnie inna fala - pragmatyczna, która zaczyna podporządkowywać ideały pionierów i działać według zwykłych egoistycznych praw. W latach sześćdziesiątych wyłoniło się pokolenie o znacznie większym samolubnym pragnieniu, które zaczęło kwestionować sowiecką ideologię. Ważną rolę odegrały również prześladowania dysydentów, terror i represje. Reforma Kosygina z lat 60., kompleks środków Gorbaczowa pod ogólną nazwą „Pieriestrojka” i podjęcie współpracy pod koniec lat 80. utorowały drogę do odrzucenia socjalizmu.
2. Recesja gospodarcza
Propaganda radziecka podkreślała społeczne walory ZSRR. Co dziwne, to samo porównanie grało przeciwko władzom, gdy tylko zaczęło się spowolnienie gospodarcze. Wynagrodzenie, które nie pozwalało „związać końca z końcem”, problemy z uzyskaniem i utrzymaniem mieszkania. Ponadto wiarę w socjalizm podważył brak i monotonia dóbr konsumpcyjnych (lodówka, telewizor, meble, a nawet papier toaletowy, który trzeba było „wyjąć” i ustawić w kolejce). W rzeczywistości była to porażka konkurencji gospodarczej z krajami kapitalistycznymi.
Film promocyjny:
3. Autorytarny charakter społeczeństwa
Ideał socjalizmu kładł nacisk na stworzenie warunków dla osoby wolnej, rozsądnej, aktywnej i niezależnej. W rzeczywistości przymusowy kolektywizm zniwelował osobowość, indywidualność, przynależność narodową i religijną. Wraz z osłabieniem rządu centralnego nasilały się odśrodkowe tendencje nacjonalistyczne. Pragnienie narodów do samodzielnego decydowania o własnym losie zaowocowało trendem, który później nazwano „paradą suwerenności” lat 1990-1991.
ZSRR istniał przez 70 lat, ale rozpadł się w tempie, którego nawet prorocy zbliżającego się końca socjalizmu, Immanuel Wallerstein i Randall Collins, nie mogli przewidzieć. Dostrzegli trend nieznośnych kosztów geopolitycznych i skalę problemów instytucjonalnych Unii.
I. Wallerstein porównał Związek Radziecki do zakładu zajętego przez działaczy związkowych podczas strajku. Narzucają surową dyscyplinę, dążą do lepszej dystrybucji bogactwa, ale nie mogą osiągnąć równości i demokracji.
E. Fromm wyjaśnił, że myślenie, system polityczny i społeczny ZSRR pod każdym względem jest obcy duchowi humanizmu Marksa. W tym systemie człowiek jest sługą państwa i produkcji, a nie najwyższym celem wszelkiej działalności społecznej. Koncepcja Marksa opiera się na fakcie, że socjalizm jest społeczeństwem, w którym interesy materialne przestają być głównym interesem człowieka.
Marks nie ograniczył swojego celu do wyzwolenia klasy robotniczej, ale marzył o wyzwoleniu istoty ludzkiej poprzez zwrócenie wszystkim ludziom niezalenej pracy, o społeczeństwie, które żyje nie dla produkcji dóbr, ale dla przekształcenia człowieka w w pełni rozwiniętą istotę.
Marks w swoich pismach wskazywał, że przed zbudowaniem komunizmu konieczne jest przejście przez pewien rozwój społeczny. W końcu społeczeństwo komunistyczne to przede wszystkim społeczeństwo świadome, w którym wszyscy są połączeni w jedną rodzinę i każdy czuje się częścią innych. Wymaga to od osoby pełnego zrozumienia swojej natury i celu, do którego musimy dojść.
Współczesny człowiek jest całkowitym przeciwieństwem społeczeństwa integralnego (komunistycznego), jest całkowicie wyobcowany z innych ludzi, nie chce myśleć i troszczyć się o innych. Ta osoba zna tylko jeden sposób radzenia sobie ze światem zewnętrznym: posiadanie i konsumpcja. Im większy stopień jego wyobcowania, tym bardziej konsumpcja i posiadanie stają się sensem jego życia.
Dlatego przed zbudowaniem komunizmu konieczne jest przejście przez pewien rozwój społeczny. Konieczne jest stworzenie w społeczeństwie takiej drogi relacji, w której człowiek może przezwyciężyć wyobcowanie ze swojej pracy, ludzi wokół niego i przyrody, stworzyć warunki, w których człowiek może się odnaleźć i wziąć stery w swoje ręce, aby żyć w jedności ze światem. W końcu społeczeństwo komunistyczne to przede wszystkim społeczeństwo świadome, w którym wszyscy są połączeni w jedną rodzinę i każdy czuje się częścią innych. Wymaga to od osoby pełnego zrozumienia swojej natury i celu, do którego musi dojść społeczeństwo.
Nie da się ubrać komunizmu w egoizm! Najpierw musimy przygotować ludzi, wychować ich w duchu integracji i wzajemnych powiązań. Nie zrobiono tego ani w ZSRR, ani w innych krajach, w których próbowano wyzwolić klasę robotniczą i urzeczywistnić równość i braterstwo.
Baal HaSulam bardzo wyraźnie wskazał, że społeczeństwo komunistyczne można zbudować tylko w kraju, w którym ludzie całkowicie wyzbędą się samolubstwa, to znaczy podniosą się do pierwszych minimalnych duchowych kroków. Jak stwierdza w swojej książce „The Last Generation”, osoba w tym przypadku powinna pracować nad obdarzeniem i czerpać przyjemność z tego, co daje, a czego nie otrzymuje.
Najpierw musisz zmienić osobę, ale nie chodzi o użycie przemocy. Edukacja integralna mówi o złagodzeniu egoizmu, abyśmy zaczęli rozumieć, że jesteśmy w integralnym środowisku i jest to prawo natury, od którego nie można uciec.
Taka wewnętrzna przemiana człowieka i jego spojrzenia na świat jest potrzebna, czego nie można zrealizować w krótkim czasie ani siłą, ani z przekonaniem - potrzebny jest długi proces edukacji.
Przyczyną niepowodzenia w przełożeniu idei komunizmu na praktykę jest to, że teoria odeszła od praktyki! Nikt nie był w stanie zmienić egoistycznej natury człowieka na altruistyczną. Na tym cała ludzkość „potknęła się”.
Jednak kryzys systemowy ujawni ludzkości, że wszyscy ludzie są ze sobą połączeni. Zobaczą, jak okropne jest przebywanie w zamkniętym systemie z naszym nadętym egoizmem! Wszakże kiedy mimowolnie przechodzimy w kierunku zamkniętego społeczeństwa, w którym wszyscy ludzie na Ziemi czują się jak w jednej rodzinie, ale w takiej, w której nie da się spokojnie współistnieć, wtedy w naturalny sposób próbujemy zerwać wszelkie więzi między sobą.
To właśnie te warunki są warunkiem wstępnym wojen, konfliktów i terroru. Ludzkość robi wszystko, co chce, aby podświadomie uniknąć związku, którego jej egoistyczna zasada nie może znieść.
A jeśli zobaczymy, że natura wciąż nas do tego prowadzi? Ludzie rozwiedli się, oddalili się i zażywali leki i leki przeciwdepresyjne tylko dlatego, że instynktownie nie chcą być odpowiednio połączeni.
Ludzkość działa nieświadomie pomimo wymuszonego ogólnego zbliżenia. Ale wyjścia nie ma, nadal będziemy się zbliżać, bo natura doprowadza nas do stanu całkowitej zależności od siebie. To jest prawo rozwoju, któremu nie można się oprzeć - jest wyższe od nas.
W książce „The Last Generation” Baal HaSulam pisze, że w taki czy inny sposób ludzkość przyjdzie do społeczeństwa komunistycznego. To jest społeczeństwo, w którym człowiek nie żyje, aby zarabiać pieniądze. Jest wychowywany w taki sposób, że nie musi brać od społeczeństwa więcej, niż musi istnieć. Nie dba o siebie, ponieważ środowisko dba o niego.
Jego praca polega przede wszystkim na chęci bycia w należytym związku ze wszystkimi i produkowania tylko tych dóbr, które są niezbędne społeczeństwu, aby zaspokoić podstawowe potrzeby człowieka.
Wszystko to rozwiązuje wychowanie, które przebiega równolegle z przemianami społecznymi - nie wcześniej, ani później. Ale najważniejsze jest to, że człowiek osiąga stan takiej relacji z innymi, kiedy nie odczuwa różnicy między sobą a innymi. Jest z nimi tak związany, że dla niego „ja” i „my” całkowicie się zlewają. Egoizm, który nas dzieli, znika i każdy zaczyna czuć się sobą.
Wdrożenie integralnej metodologii pozwala społeczeństwu wznieść się na wyższy poziom, gdzie wyraźnie widać, że konieczna jest reedukacja, jak to zrobić i do czego musimy dojść. Wyraźnie wskazuje, na której ścieżce możesz osiągnąć cel, poprawnie pracując nad sobą.
Autor: T. Asher
