Ortodoksyjni publicyści uwielbiają wspominać pole Kulikowo. A jeśli w tym momencie taki publicysta potępi złoczyńców - „neopaganów”, to nie ominie go - mówią, oto jest Matka Prawosławna Rosja, pobłogosławiona za bitwę przez św. Sergiusza z Radoneża, z mnichem Pierśwetem na czele. A gdzie, jak mówią, byli wasi poganie, polkanie i kukers (szczególnie martwią się kukerzy ortodoksyjnych publicystów; nie tylko ze względu na ich wybitne męskie cechy pod każdym względem, nie bez powodu Kuraev narzeka, że prawosławie ma kobiecą twarz) ?!
Rzeczywiście, jeśli oceniamy pole Kulikowo na podstawie podręczników szkolnych i, powiedzmy, kreskówki „Łabędzie z Nepryadwy” (kreskówka, nie kłócę się, jest naprawdę dobra) - to tak, wszystko było tak - i Sergiusz pobłogosławił księcia, a Peresvet w jednej sutannie Tak, skufeyka galopował do bitwy z Hordą przykutą w żelazo.
Wystarczy zwrócić się do źródeł. I pięknie - nawet teraz pomaluj miniaturę pod Palech! - obraz się rozpadnie. Wokół Peresvet jest zbyt wiele tajemnic. Kroniki o nim są na ogół milczące. Milczy o nim, o swoim bracie Oslyabya i życiu Sergiusza z Radoneża. I to jest po prostu niesamowite - czy błogosławieństwo dwóch braci z klasztoru za bitwę z paskudnymi ludźmi Hordy naprawdę jest tak znośnym, bezwartościowym szczegółem?! To, jak Sergiusz wykopał ogród, jest ważne, ale w jaki sposób wysłał dwóch chłopaków z klasztoru, aby walczyli o Ojczyznę i wiarę - nonsens? Rzeczywiście, według późniejszych, sto lat po bitwie, nagranych legend, Sergiusz powierzył braciom - czasami nazywa się ich nowicjuszami - schemat …
Współczesnemu człowiekowi trudno jest zrozumieć, co jest tutaj niezwykłe. Ta sytuacja jest jednak, delikatnie mówiąc, niezwykła. Kościół często nazywany jest armią Chrystusa i, jak w każdej armii, ma swoje własne, sztywne podporządkowanie. Schemat - innymi słowy mnich schematu - to jedna z najwyższych rang w tej armii. Najpierw człowiek staje się nowicjuszem - przez trzy lata, potem tonę, został ryzoforem - jeszcze nie mnichem! - wtedy jest tylko mnich, więc - hieromonk, ale tylko wtedy … Czułeś to? Wierzyć, że zwykły mnich - nie wspominając o nowicjuszu - został postawiony na schemacie, jest jak wiara, że porucznik został awansowany do stopnia generała porucznika za jakiś wyczyn. Takie przemiany zachodzą tylko w snach kadeta Biglera z „Dzielnego żołnierza Szwejka”. Albo inny - zgodnie z prawami Kościoła prawosławnego ani ksiądz, ani tym bardziejmnisi w żadnych okolicznościach nie mają prawa chwytać za broń i brać udziału w działaniach wojennych. W historii Rosji byli księża pułkowi, z krzyżem w rękach, maszerujący u boku żołnierzy na reduty wroga - za co są oczywiście czczeni i chwaleni - ale nawet tam, w samym środku bitwy, żaden z nich nie chwycił za broń; Prawosławni nie mieli bojowego monastycyzmu katolików, wszystkich tych templariuszy, joannitów, janitów i innych szermierzy. Czyli prawosławny mnich, który otrzymuje schemat i bierze udział w bitwie z bronią w ręku, to taki cud, taki podwójny brak wzroku, że miałby miejsce na kartach kronik i żyć, obok ogoniastych gwiazd, trzęsień ziemi, gadających koni i tym podobnych rzadkości. Jednak - cisza!W historii Rosji byli księża pułkowi, z krzyżem w rękach, maszerujący wraz z żołnierzami na reduty wroga - za co są oczywiście honorowani i chwaleni - ale nawet tam, w samym środku bitwy, żaden z nich nie chwycił za broń; Prawosławni nie mieli bojowego monastycyzmu katolików, wszystkich tych templariuszy, joannitów, janitów i innych szermierzy. Czyli prawosławny mnich, który otrzymuje schemat i bierze udział w bitwie z bronią w rękach, to taki cud, taki podwójny brak wzroku, że miałby miejsce na kartach kronik i żyć, obok ogoniastych gwiazd, trzęsień ziemi, gadających koni i innych podobnych rzadkości. Jednak - cisza!W historii Rosji byli księża pułkowi, z krzyżem w rękach, maszerujący wraz z żołnierzami na reduty wroga - za co są oczywiście honorowani i chwaleni - ale nawet tam, w samym środku bitwy, żaden z nich nie chwycił za broń; Prawosławni nie mieli bojowego monastycyzmu katolików, wszystkich tych templariuszy, joannitów, janitów i innych szermierzy. Czyli prawosławny mnich, który otrzymuje schemat i bierze udział w bitwie z bronią w rękach, to taki cud, taki podwójny brak wzroku, że miałby miejsce na kartach kronik i żyć, obok ogoniastych gwiazd, trzęsień ziemi, gadających koni i innych podobnych rzadkości. Jednak - cisza!wszyscy ci templariusze, joannici i inni nosiciele miecza. Czyli prawosławny mnich, który otrzymuje schemat i bierze udział w bitwie z bronią w rękach, to taki cud, taki podwójny brak wzroku, że miałby miejsce na kartach kronik i żyć, obok ogoniastych gwiazd, trzęsień ziemi, gadających koni i innych podobnych rzadkości. Jednak - cisza!wszyscy ci templariusze, joannici i inni nosiciele miecza. Czyli prawosławny mnich, który otrzymuje schemat i bierze udział w bitwie z bronią w rękach, to taki cud, taki podwójny brak wzroku, że miałby miejsce na kartach kronik i żyć, obok ogoniastych gwiazd, trzęsień ziemi, gadających koni i tym podobnych rzadkości. Jednak - cisza!
O ówczesnej bitwie pod pomnikami Peresweta pod Kulikowem wspomina się o „Zadonshchinie”, ale ona zupełnie milczy o Sergiuszu i jego błogosławieństwie. Światło w niej „świeci złotą zbroją”. To wszystkie opowieści o sutannie lub schemacie! Z całym szacunkiem dla słynnego artysty Wiktora Wasniecowa, mylił się, przedstawiając Peresvet w schemacie. Radziecki artysta Awiłow i poganin Konstantin Wasiliew mieli rację, przedstawiając Pierieśweta w zbroi rosyjskiego bohatera.
W najwcześniejszych wydaniach Zadonshchina Peresvet nie jest nawet określany jako małpa. „Dobroduszny Peresvet galopuje w swoim kombinezonie, gwizdek ogrodzenia”. Czy pokorny mnich jest dobry? Dalej - więcej: „a dla Rkuchi to jest słowo:„ Lutchi byłby na moich własnych mieczach, a nie na brudnych pełnych”. Obraz olejny pędzlem Repina, nazywa się "Swam".
Prawosławny mnich głosi samobójstwo własnym mieczem jako wolę niewoli. Przecież taka jest normalna etyka rosyjskiego pogańskiego wojownika z czasów Igora czy Światosława! Grecki Leon Diakon i arab Ibn Miskaveikh piszą o Rosjanach, rzucających się na własne ostrza, aby nie dać się złapać wrogowi.
Ale bez względu na to, czy był mnichem, wkrada się złe podejrzenie. Gdyby istniał, to na pewno nie klasztor Trójcy Sergiusza z Radoneża, ponieważ w synodikonie - liście pamiątkowej - klasztoru Trójcy nie ma imienia Aleksandra Peresveta (podobnie jak, nawiasem mówiąc, jego brat - Rodion Oslyabi). Obaj bohaterowie są pochowani w klasztorze Staro-Simonovsky - rzecz również absolutnie niewiarygodna, gdyby byli mnichami z innego klasztoru. Jak klasztor Trójcy mógł pozwolić tak sławnym i wybitnym braciom odpocząć na „obcym” kraju?
Film promocyjny:
Nawiasem mówiąc, obaj bracia w czasie bitwy nie byli bynajmniej pełnymi ustami, pozbawionymi brody wojownikami z „Łabędzi Nepryadva”, ale ludźmi bardziej niż dorosłymi. Najmłodszy Oslyabi miał dorosłego syna, który zginął na polu Kulikovo. Rodzina starszego Peresvetowa też nie przeszkadzała - w XVI wieku w Rosji pojawił się jego daleki potomek, rodowity Litwin Iwan Pierieswietow.
Ale przestań! Dlaczego jest tam Litwin? Tak, bo bracia we wszystkich źródłach nazywani są „bojarami briańskimi” lub „Lyubuchanami” - mieszkańcami miasta Lubucka nad Oką, położonego niedaleko Briańska. A w czasach Kulikowa pola te były ziemiami Wielkiego Księstwa Litewskiego i Rosji. A na polu Kulikowo bojarowie briańscy mogli znaleźć się tylko pod sztandarami swego zwierzchnika Litwina, księcia briańskiego Dmitrija Olgerdowicza, który zimą 1379-1380 przybył na służbę księcia moskiewskiego.
Kiedy Peresvet i Oslyabya zdołali zdobyć włosy mnicha? Co więcej, w klasztorze położonym na ziemiach moskiewskich? Co więcej, żeby mieć czas na przesłuchanie w sześć miesięcy - jak pamiętamy trzy lata - i „wznieść się” do rangi schematów?
Pytania, pytania, pytania … i na żadne z nich nie ma odpowiedzi. A dokładniej, jest - jeden na raz. W roku bitwy pod Kulikowem ani Peresvet, ani Oslyabya nie byli mnichami. Ani klasztor Świętej Trójcy, ani żaden inny - bo zakonnik jest wolny od wszelkich doczesnych obowiązków, a jeśli bracia złożyli śluby zakonne na ziemi litewskiej, nie mieli powodu iść za swoim - już byłym - panem do księstwa moskiewskiego.
Nawiasem mówiąc, sam Dmitrij Olgerdovich został ochrzczony już w dojrzałym wieku. W duszach jego bojarów, osądzając „świętokradczą” uwagę Peresweta, chrześcijaństwo również nie miało czasu na zapuszczenie korzeni. Jak w duszy innego litewskiego emigranta, wojewody Dmitrija Bobroka, przed bitwą urzekał swego imiennika, Wielkiego Księcia Moskwy, jeszcze nie nazywanego Donskoj, o zwycięstwie nad wycie wilka, świtem i „głosem ziemi”. Jak pisze Galkovsky, na początku XX wieku chłopi rosyjscy - nawiasem mówiąc, z zachodnio-rosyjskiego, „litewskiego” z ziem Peresweta Smoleńskiego - tak o wschodzie słońca pokłonili się do ziemi, ukłonili potajemnie i najpierw zdjęli krzyż. Dmitrij Iwanowicz zachował tajemnicę; ciekawi, czy zdjął krzyż?
Oslyabya, który przeżył w Kulikovskaya Sicz, służył później w bojarach innego litewskiego imigranta - metropolity Cypriana, a na starość rzeczywiście został tonerowanym mnichem. A więc trzeba pomyśleć i pojawił się w źródłach „mnich Rodion Oslyabya”, no cóż, jeśli w „Zadonshchina” (których pierwsze listy nawet nie wspominają o monastycyzmie bojarów briańskich) nazywa Peresvet bratem, to mnisi-kronikarze sporządzili Podsumowując, wstecznie wpisując w swoje szeregi obu bohaterów pola Kulikowa. I stało się tak, sądząc po kronikach i spisach „Zadonshchina”, nie wcześniej niż pod koniec XV wieku, kiedy jarzmo zostało już ostatecznie zniesione i ostatnia próba jego przywrócenia nie powiodła się (Chan Achmat w 1480 r.). W tym samym czasie ukazała się „Legenda o masakrze Mamajewa”, która przekształciła niemal całą historię bitwy pod Kulikowem „na temat dnia”.oraz wzmianka o bezprecedensowej wyprawie na Kulikowo pole Jagiełły (w „Legendzie…” Olgerda, który zginął kilka lat przed bitwą na Nepryadvie), który wie, dlaczego zawrócił w połowie drogi. Pozwólcie mi się śmiać z powszechnych wyjaśnień, że zaciekły wojownik i dowódca „przestraszył się” resztek armii moskiewskiej, która właśnie przeszła straszliwą bitwę. Można to dobrze wytłumaczyć - rywalizacja między Moskwą a Litwą o zdobycie ziem ruskich szła pełną parą, Litwa - a dokładniej Rzeczpospolita - stała się katolikiem i sama zaczęła uciskać prawosławnych - krótko mówiąc wystarczyło powiedzieć o Litwie. coś paskudnego. Przynajmniej tylko po to, żeby „zatuszować” aktywny udział Andrieja i Dmitrija Olgerdovicha wraz z ich poddanymi - Bobrokiem, Peresvetem, Oslyabeyem - w wielkim zwycięstwie nad Hordą.
Ale zrozumiałe jest również pragnienie kościoła, aby przejąć imiona bohaterów pola Kulikowa. Kościół chciał też coś „zatuszować” - tylko nie czyny innych ludzi, ale ich własne… hmmm, tutaj jakoś nie można znaleźć definicji cenzury na języku… cóż, powiedzmy, jego własnego zachowania podczas jarzma. Odznaczenia, które nadali metropolitom chanowie Mengu-Temir, Uzbek, Janibek i ich potomkowie mówią same za siebie. Pod groźbą bolesnej śmierci zabroniono nie tylko wyrządzać krzywdy „czcicielom kościoła” lub naruszać ich majątek, a nawet obrażać werbalnie wyznawców prawosławia! Jest jasne, przeciwko komu skierowane były te dekrety: do XIII wieku świątynie starożytnych bogów działały w Rosji, aż do XIII wieku w rosyjskich miastach odbywały się pogańskie rytuały. Ale najlepsza jest motywacja stojąca za tymi surowymi zakazami w etykietach chana:„Modlą się za nas i za całą naszą rasę i wzmacniają naszą armię”.
Cóż mogę powiedzieć … Nie chcę mówić - krzyczeć! Szczególnie dobrze jest to przeczytać po przeczytaniu rozdzierającego serce „O spustoszeniu ziemi riazańskiej przez Batu”, a ponadto - opisów wykopalisk miast spalonych przez Hordę ze szkieletami dzieci w piecach i ukrzyżowanymi szczątkami zgwałconych i zamordowanych kobiet, po przeczytaniu suchych statystyk archeologicznych - 75 % miast i wiosek północno-wschodniej Rosji nie przetrwało XIII wieku, zostało całkowicie zniszczonych - i to pomimo faktu, że na ocalałych doszło do masakry, przetrwało tylko kilka … z opisami targów niewolników na ówczesnym wybrzeżu Morza Czarnego, wypełnionych złotowłosymi, niebieskookimi żywymi towarami z Rosji …
Modlili się za nich do swojego boga! Wzmocnili tę armię! I naprawdę to wzmocnili - kiedy lud Tweru zbuntował się przeciwko jarzmie Hordy i zabił poborcę podatkowego Cholkhana (Shchelkan Dudentievich z eposu, który „kto nie ma konia, weźmie dziecko, kto nie ma dziecka, weźmie żonę, kto nie ma żony, weźmie je sam”) … Nawiasem mówiąc, hołd nie został w ogóle zapłacony), kiedy moskiewski książę Kalita wraz z Hordą pokonał i spalił Twer, a książę Twer Aleksander uciekł, aby uwolnić Pskowa, do którego nie mogły dosięgnąć długie łapy Hordy, metropolita Teognost pod groźbą ekskomuniki zmusił Pskowitów do wydania obrońcy narodu rosyjskiego na egzekucję Tatarzy.
Wierzcie lub nie, czytelnicy, nawet w XV wieku duchowni nie ukrywali tego sojuszu z Hordą. Chwalili się nimi, pisali do Iwana III, który wkroczył na ziemie kościelne: „jest ich wielu i pochodzą od niewiernych i bezbożnych królów … bardzo ciężko walczyli o święte kościoły nie tylko w swoich krajach, ale także w twoim królestwie rosyjskim, i nadawali etykiety”. Nie wiesz, co jeszcze może cię dotknąć - to cudowne - „twoje rosyjskie królestwo” (po prostu obecny „ten kraj”) - czy bardzo nieskończona arogancja, która broni majątku nabytego podczas okupacji w ledwie wyzwolonym kraju, z odniesieniami do praw najeźdźców.
Jednak wkrótce Rosja w końcu umieściła Hordę na swoim miejscu na Ugrze, a duchowieństwo - właśnie tam, „bez butów męża”, rzuciło się, by trzymać się zwycięstwa nad Hordą. W ten sposób pośmiertnie „tonęli” w mnichach Trójcy pół-pogan z gęstych lasów Briańska, braci bojarów Oslyabya i Peresvet.
Historyczny Alexander Peresvet nigdy nie był mnichem klasztoru Sergiusza, chyba że przeszedł obok. Wiem, że ten artykuł niewiele zmieni - jak było i pozostanie niezliczona ilość zdjęć Peresveta, wbrew wszelkiemu zdrowemu rozsądkowi, skaczącego na wroga w długiej sutannie, ekstatycznych wycieów spokojnych znaków i kaczek o „wyczynie schematu Peresvet pobłogosławiony do bitwy przez św. Sergiusza. Tu i na okładce magazynu „Rodina” nr 7 za 2004 rok, znowu Peresvet w aureoli, schemacie i łykowych butach (!) Atakuje Chelubey, przykuty łańcuchem z koniem w zbroi. Cóż, wolnej woli, wolnym - prawdę, a „ocalonym” - ich raj, skradzionym bohaterom i skradzionym wyczynom. Do każdej jego własności. Nie pisałem dla nich …
Autor: L. R. Prozorov