W artykule o poltergeista, opublikowanym w jednym z numerów amerykańskiej gazety „Boston Pilot” z 1852 r., Stwierdza się, że hałaśliwe duchy, które weszły do domu i wywróciły tam wszystko do góry nogami, są w stanie w ciągu godziny stworzyć coś takiego, że tysiąc małp jest prawie nagrzewa się w jeden dzień.
I to wcale nie jest przesada. A jeśli dodamy do tego dowody hałaśliwych duchów dotkniętych inwazją w różnym czasie iw różnych krajach, w taki czy inny sposób utrwalone w pamięci ludzkości, obraz stanie się jeszcze bardziej wyrazisty. Jednak na szczęście hałaśliwe duchy rzadko biegają tak źle.
A zjawiska są naprawdę dziwaczne. Nie wiadomo skąd słychać różnorodne dźwięki, a nawet ludzkie głosy. W rozmowę wchodzą duchy, czasami udźwiękowione. Wyczuwalne są wyjątkowo nieprzyjemne zapachy, wyczuwalne są czyjeś niewidzialne dotknięcia, coś uderza w ciało, czasem przewraca się niewypowiedziany horror, cały czas wydaje się, że w pobliżu jest ktoś niewidzialny.
Wszystko w pokoju zaczyna się poruszać, przewracać, latać po trudnych trajektoriach, uderzać, łamać, eksplodować. Znaleziono notatki z groźnymi wymaganiami. Strumienie wody ze ścian i sufitów, teraz w jednym miejscu, w innym wybucha pożar, którego ugaszenie nie zawsze jest możliwe na czas. Ubrania, buty i nakrycia głowy są podarte na strzępy bezpośrednio na osobie.
Znikają ze swoich zwykłych miejsc i znajdują się w niemożliwych (powiedzmy, zamkniętych na klucz szafie) różnych potrzebnych rzeczach i przedmiotach. Niektóre ofiary poltergeista (na szczęście stosunkowo rzadko) zaczynają wykazywać oznaki opętania.
A w domu lub pokoju nagle nikt nie wie gdzie i jak, a czasami z wybijanymi oknami, kamieniami, kawałkami cegieł, żwirem, węglem, ziemią, gałęziami drzew, kawałkami odchodów, śrutami, muszlami, warzywami, owocami, banknotami, nagle zaczynają wypadać, małe zwierzęta i znacznie bardziej niezwykłe. Ogólnie, jak mówią, nadeszły kłopoty - otwórz bramę.
Powyższe to tylko niektóre z brudnych sztuczek, które robią hałaśliwe duchy. Ale nawet w takim zestawie prawie nigdy nie padają na właścicieli zjawiska (właścicieli domów, mieszkań) i obecnych na raz. Zwykle dwie lub trzy z powyższych czynności pojawiają się jednocześnie lub nakładają się.
Film promocyjny:
Nie osiągając pożądanego rezultatu, zjawisko zaczyna wykorzystywać coraz to nowe sposoby wpływania na człowieka, mając bardzo bogaty arsenał możliwości, często o charakterze kryminalnym, że sprawa trafia do sądu z wszystkimi wynikającymi z tego konsekwencjami.
Oczywiście dowody kryminalistyczne nie są podobne do dowodów naukowych, ale niektóre z zachowanych protokołów związanych z wybuchami procesów sądowych i procesów poltergeista dostarczają badaczom bezcennego materiału faktograficznego. Pierwszy znany przypadek tego typu miał miejsce w latach 1533-1534 we Francji.
Ten niezwykły „oskarżony” również jest dzisiaj sądzony. W śledztwie w jednej (z ostatnich) spraw nie tylko brałem udział w najbardziej bezpośrednim, ale także stałem się przedmiotem czynności śledczych.
Procesy tego rodzaju często obfitują w bardzo ostre zwroty, podobne do tego, co stało się z rosyjskim chłopem Czkanowem, w którego domu pod koniec września 1888 r. Rozpoczął się wybuch poltergeista, który wstrząsnął całą dzielnicą. Nieszczęsny człowiek został oskarżony o „rozpowszechnianie fałszywych plotek i pobudzanie umysłów”. Jednak dochodzenie wykazało, że był on całkowicie niewinny: „plotki” były prawdziwe! Pod koniec grudnia 1888 r. Sprawa karna została umorzona, a oskarżony całkowicie uniewinniony.
Ale nie zawsze tak było. Osoby zaangażowane w poltergeist, jego nosiciele, ofiary, rodziny w ogóle, a nawet podejrzewani o „wpuszczenie” do zjawiska za pomocą czarów, poddawano niekiedy najcięższym próbom: skazano ich na śmierć, torturowano w więzieniach, uważano ich za naznaczonych pieczęcią samego Szatana. Ale czasami sąd nie dostrzegał corpus delicti w ich działaniach - po prostu okazało się, że samych działań nie ma!
To prawda, w dawnych czasach było to dość rzadkie. Z biegiem czasu wyroki uniewinniające (w stosunku do nosiciela zjawiska) zaczęły przeważać nad wyrokami skazującymi: nawet najbardziej stronniczy sędziowie nie byli w stanie dostrzec elementów przestępstwa w czynie człowieka.
Doszło do paradoksalnej sytuacji: przestępstwo było obecne, ale przestępca był nieobecny. W końcu to nie hałaśliwe duchy! Ale okazało się, że tak. Zapoznajmy się z niektórymi z nich.
Słynna sprawa w Orleanie otwiera ten długi spór między ludzkością a złośliwymi i szkodliwymi hałaśliwymi duchami, trwający prawie pół tysiąca lat.
Orleans Spirit
Około piątej wieczorem 25 lutego 1533 r. Ojciec Pierre wszedł do sypialni nowicjuszy z klasztoru franciszkanów we francuskim Orleanie. Taka była wola władz, zaniepokojona intrygami niewidzialnego ducha, który osiadł w sypialni chłopca i drażnił ich pukaniami i ciosami.
Ojciec Pierre przyjechał załatwić sprawy na miejscu, uzbrojony w naczynie z wodą święconą i inne niezbędne w takich przypadkach akcesoria.
Pomimo środków podjętych przez świętego ojca, dziwne ciosy nadal słychać z tą samą siłą. Pokazali nawet jakiś system! Wiedząc już, co jest, chłopcy wyjaśnili ojcu Pierre'owi: duch odpowiada „tak” lub „nie” na pytania zadawane na głos pewną liczbą uderzeń.
Oczywiście święty ojciec chciał się wszystkiego upewnić osobiście. Wkrótce ojciec Pierre dowiedział się, że duch pukania przemawia w imieniu żony François Mesmina, biskupa Orleanu. Madame Mesmin poinformowała, że jej doczesne szczątki nie były godne spoczywania na świętej ziemi klasztornej i powinny zostać ponownie pochowane, ponieważ została przeklęta za nadmierne przywiązanie do luteranizmu i niesamowitą ekstrawagancję (!).
Eksperyment powtórzono w obecności urzędników kościelnych i mieszczan, z tymi samymi rezultatami. Otworzyli wszystkie miejsca, z których słychać było pukanie, ale nic tam nie było. Chłopców chłostano, a pukanie na chwilę ustało. Jednak następnego dnia zaczęło się drapanie jak pazurami.
Przybył wikariusz biskupi, ale na zadane przez niego pytania nie było odpowiedzi, co przypisuje się niedawnemu włamaniu do miejsc, z których słychać było pukanie. W tym samym czasie mnisi zauważyli, że zawsze puka w pobliżu tego samego chłopca, który był najbardziej podejrzany.
Nie mogąc poradzić sobie z trądem, jak myśleli, ani pukającym duchem, ani pukającym chłopcem, mnisi napisali list do Adama Foumier, doradcy króla, informując go, że są bardzo zirytowani pewnym duchem podającym się za żonę biskupa. Sam biskup twierdził, że franciszkanie zaaranżowali to wszystko po to, by go zaczepić.
Król polecił Fumierowi to rozgryźć, co uczynił: trzynastu mnichów oskarżonych o oszukanie króla - mówią, że zapukali się lub w zmowie z nowicjuszem - przywieziono do Paryża i uwięziono. Chłopiec był przesłuchiwany na torturach w domu Fumierów.
Nieszczęśnik został zmuszony do oskarżenia samego siebie, fałszywie przyznając się, że sam pukał niepostrzeżenie. Proces odbył się w Paryżu w listopadzie 1534 roku. Cholerny tuzin mnichów długo leżał w więzieniu w warunkach zupełnie nie do zniesienia, aż ostatni z nich umarł z głodu.
Dziś jest całkiem oczywiste, że mnisi, podobnie jak nieszczęsny chłopiec, okazali się niewinnymi ofiarami, a nie oszustami. W końcu był to najczęstszy nastoletni poltergeist, który wybuchł w klasztorze, gdzie warunki sprzyjały wystąpieniu epidemii. Ale jak to się dzieje obecnie, incydent został przypisany podstępowi - było to łatwiejsze i bardziej opłacalne dla rządzącego, aby nie podważyć jego ideologicznych podstaw.
W świadomości Francuzów wybuch poltergeista w Orleanie pozostawił ślad w postaci przysłowie, które przetrwało do dziś. „To jest duch Orleanu” - mówią Francuzi w odpowiedzi na oczywistą bajkę …
Poltergeist i polowanie na czarownice
Wiara, że poltergeist jest w stanie pozwolić czarownikom lub czarownicom przetrwać do dziś. Muszę powiedzieć, nie bez powodu: rzeczywiście w wielu przypadkach wydaje się, że wywoływany jest wybuch poltergeista, a członek rodziny (częściej nastolatek) staje się nosicielem tego zjawiska, czarodziejem lub wiedźmą.
Ci drudzy z reguły nawet o tym nie wiedzą. Ich reputacja działa na nich. W dobie polowania na czarownice życie z taką reputacją było śmiertelne.
Potwierdzają to średniowieczne procesy czarownic. Tak więc 27 listopada 1679 roku wybuch epidemii polttergeista rozpoczął się w domu starego szewca Williama Morse'a, który mieszkał w Newbury w stanie Massachusetts z żoną Elizabeth i wnukiem Johnem, żyjącym i mobilnym chłopcem. Elżbieta była położną, dlatego plotki przypisywały jej zdolność do czarów, jak wszyscy jej towarzysze z zawodu.
A w domu starego Morse'a diabeł wie co: kamienie i artykuły gospodarstwa domowego poleciały na wszystkie strony, laska właściciela zaczęła tańczyć na kominku, krzesło przewróciło się samo i natychmiast poleciało na stół i tak dalej. Wkrótce manifestacje nieznanej siły stały się całkowicie szalone, a kilka dni później plotkujący sąsiad rozpowszechnił wiadomość o diabelstwie w domu Morse'a w całej okolicy. Ciekawscy często tam przychodzili.
Jednym z pierwszych, którzy przybyli, był żeglarz Calib Powell. Przedstawił się jako astrolog i obiecał babci Elżbiecie, że zakończy ten horror w ciągu 24 godzin. Zgodziła się i 2 grudnia 1679 roku jej wnuk Jan został oddany w dobre ręce oszusta, który zabrał chłopca do siebie, a manifestacje w domu szewca naturalnie ustąpiły.
Ale William Morse następnego dnia oznajmił sędziemu, że Calib Powell w sojuszu z diabłem knuje przeciwko swojej rodzinie. Marynarz został natychmiast aresztowany. Być może stary szewc próbował w ten sposób odwrócić podejrzenia od swojej położnej.
W międzyczasie, wraz z powrotem wnuka do domu, bunt duchów wznowił się ponownie, ale teraz z przerażającą siłą. Chłopiec obracał się wokół własnej osi, szczypał i uderzał, wbijano w niego noże i szpilki. Dziadek i babcia drapali się, szczypali i bili.
Wnuk wściekał się, szczekał, gdakał, narzekał, że widział ducha Powella, to znaczy wykazywał zwykłe zachowania charakterystyczne dla osoby, która uważa się za zaczarowaną. Wtedy wszyscy wiedzieli, jak zachowują się ofiary czarów.
W marcu 1680 roku sąd uniewinnił Powella i natychmiast uwaga społeczeństwa zwróciła się do matki Elżbiety: wszystkie grzechy przypisywane jej przez popularne plotki zostały odwołane. Nieszczęsna kobieta stanęła przed sądem pod zarzutem czarów, aw maju 1680 roku została skazana na śmierć.
Ku oburzeniu wszystkich wojewoda, który wątpił w jej udział w sprawie, odroczył wykonanie wyroku i po energicznych staraniach męża w czerwcu 1681 roku starsza położna wróciła do domu.
Aż do śmierci zaprzeczała swojemu zaangażowaniu w czary, ale dopiero w naszych czasach, kiedy wiemy znacznie więcej o tym zjawisku, jej absolutna niewinność stała się dość oczywista: w tym przypadku powstał klasyczny trójkąt - dziadkowie plus jeden mieszkający z nimi poza rodzicami wnuk, który często jest nosicielem zjawiska nawet bez „czarów”. Ale wtedy nie wiedzieli o tym.
W innej amerykańskiej sprawie potencjalna ofiara uniknęła formalnych oskarżeń o czary tylko dlatego, że jej niesamowita skandaliczność i kłótliwość wydawały się sąsiadom znacznie większym złem.
I było tak: 11 czerwca 1682 r. W domu kwakera George'a Waltona w Portsmouth rozpoczęło się rzucanie kamieniami, które ustało dopiero na początku września.
Jego sąsiad, w wieku Ann Jones, od dawna domaga się ziemi Quakera, rzucając oświadczenia w magistracie, a nawet w administracji prezydenta. Matka Anna miała niezmienną reputację czarownicy (myślę, że w przenośni w pełni na to zasługiwała) i była uważana za córkę wiedźmy.
Kiedy zaczęło się rzucanie kamieniami, Walton podejrzewał, nie bez powodu, że nieszczęścia zostały spowodowane właśnie przez nią: stara wiedźma niejednokrotnie groziła, że kiedyś kamienie spadną mu na głowę. Rzeczywiście, został kilkakrotnie mocno uderzony.
Później jednak świadkowie w magistracie powiedzieli, że „nie widzieli ani ręki, ani osoby rzucającej kamieniami”. Jednak kwakier rozsądnie ocenił, że pozwanie Anne Jones było dla niego droższe, co podniosło jej ocenę czarów do wysokości nieosiągalnej dla kolegów …
Prawda o „duchu Coc-Laim”
Najbardziej skandalicznym poltergeistem XVIII wieku był wybuch epidemii na Cock Lane. Raczej wydarzenia z tym związane były skandaliczne, które grzmiały w całej Anglii i wywróciły cały Londyn do góry nogami, ponieważ miało to miejsce w stolicy mglistego Albionu, w mieście Cock Lane.
Dokładnie przez dwieście lat wyrażenie „duch Cock Lane” było używane jako synonim słowa „oszustwo”, aż w 1962 roku ten najbardziej zdyskredytowany duch w Anglii, a być może na całym świecie, został ostatecznie i nieodwołalnie zrehabilitowany, chociaż pierwsze kroki w kierunku wyjaśnienia prawdy powstały pod koniec XIX wieku. Ale zacznę w kolejności.
W 1756 r. Niejaki William Kent poślubił Elizabeth Lines, która zmarła przy porodzie rok później. Wdowiec zaprosił Fanny, siostrę zmarłego, do zamieszkania z nim. Miłość wybuchła, ale nie mogli zostać legalnie małżeństwem: wtedy zabroniono poślubiać siostry ich zmarłych żon.
Pojawiły się trudności z mieszkaniem, właściciel obawiał się kłopotów z powodu nielegalnego pobytu swojej ukochanej w swoim domu, musieli szukać nowego mieszkania. Znaleźli go w domu Richarda Parsonsa, pastora londyńskiego kościoła. Miał jedenastoletnią córkę Elizabeth.
Pewnego dnia w listopadzie 1759 r., Kiedy Williama nie było w interesach, Fanny, która nie lubiła spać samotnie, zaprosiła Elżbietę do wspólnego łóżka, co sprowokowało poltergeista: Niemal natychmiast po tym, jak poszli spać, pod nią i w we wszystkich częściach pokoju słychać było stukanie, walenie i drapanie.
Fanny pomyślała, że dźwięki dochodzą z pokoju szewca, który często pracował w nocy. Ale kiedy wszystko powtórzyło się w niedzielny wieczór, stało się jasne, że szewc nie ma z tym nic wspólnego. Fanny uznała, że jest znacznie gorzej: dźwięki oznaczają, że podobnie jak jej siostra wkrótce umrze - Fanny była w szóstym miesiącu ciąży.
Musieli się wyprowadzić z mieszkania iw grudniu 1759 roku wynająć nowe w pobliżu, ponieważ William nie mógł zapłacić tak dużo, jak żądał Parsons. Tam biedna Fanny zmarła 2 lutego 1760 roku na ospę.
W międzyczasie pukanie do domu Richarda Parsonsa nie ustawało. Zadzwonił do stolarza, ale nie mógł znaleźć nic niezwykłego. Głośność dźwięków wzrosła. W końcu udało się nawiązać kontakt z duchem pukania: jedno pukanie z jego boku oznaczało „tak”, dwa - „nie”. Drapiąc się, wyraził niezadowolenie.
Oto, czego się dowiedział. Okazuje się, że był to duch zmarłej Fanny. Twierdził, że została otruta przez Williama i zażądał ścięcia jej głowy. Nie znaczyło to, że wszystko to zbytnio ucieszyło Parsonsa, ale Wilhelm nigdy nie zapłacił pełnych dwudziestu funtów za mieszkanie i istniała nadzieja, korzystając z okazji, by jakoś tego zażądać.
W międzyczasie plotki o zatruciu rozeszły się po całym Londynie i stały się własnością gazet. Wszystkich zaintrygowało nie tyle samo zatrucie, ile to, co relacjonował o nim duch z Coc Lane. Dom proboszcza stał się sławny, gromadziły się do niego tłumy, a pobliskie ulice zapełniły się powozami.
William Kent nic nie wiedział o domniemanym morderstwie do stycznia 1762 roku, kiedy przeczytał o sobie w gazetach. I dopiero wtedy zrozumiałem, dlaczego ostatnio ludzie zaczęli wskazywać na niego palcami. Potem William przyszedł do domu Parsonsa, aby osobiście upewnić się, że gazety nie kłamią. Ksiądz John More, przyjaciel właściciela domu, zaczął zadawać duchowe pytania:
- Czy naprawdę jesteś duchem Fanny?
- Tak.
- William cię zabił?
- Tak.
- Ktoś jeszcze zamieszany w morderstwo?
- Nie.
Wściekły do skrajności oskarżeniem o zamordowanie ukochanej Wilhelm wykrzyknął ze złością:
„Jesteś po prostu kłamliwym duchem!
Opinia publiczna domagała się śledztwa i weryfikacji - nie faktu zabójstwa, ale prawdziwości pukania. Utworzono komisję, ale na jej dwóch spotkaniach nic się nie wydarzyło - duch nie chciał zapukać w tak niewygodnych warunkach, bo dziewczynie czasem wiązano nawet ręce i nogi! Po raz trzeci zagrozili, że wsadzą ją razem z rodzicami do więzienia, jeśli duch nie zapuka, co oczywiście wystraszyło Elżbietę na śmierć i zmusiło ją do uciekania się do dziecinnie prymitywnego oszustwa.
Dziewczyna przywiązała linę do deski i niepostrzeżenie ją szarpiąc, spowodowała uderzenia. Oczywiście natychmiast wykryto trąd. Oczywiście następnego dnia doniesiono o niej w gazetach. To był koniec ducha Cock Lane, ale historia z tym nie związana.
Wkrótce, 25 lutego 1762 roku, ukazała się książka bezimiennego autora poświęcona opisanym wydarzeniom. Nazywała się Mystery Revealed. William Kent pozwał tych, którzy tak rażąco go zniesławili. W lipcu 1762 roku para Parsonsów pojawiła się przed sądem, ich pokojówka Mary Fraser, która jako pierwsza nawiązała kontakt z duchem, który „potwierdził” jej podejrzenia co do zatrucia Fanny William, przyjacielem Parsonsa, kapłanem Johnem More, który przesłuchiwał ducha w obecności Williama i kilku innych.
Sędziów nie przekonały zeznania sąsiadów, którzy twierdzili, że pukanie pochodziło nie tylko z łóżka, ale także ze ścian sali i byli absolutnie pewni, że Elżbieta nie mogła ich udawać. Zostały również rozdane, gdy ręce i nogi dziewczynki były trzymane przez inne osoby.
Sąd orzekł 10 lipca 1762 r., Zgodnie z którym Parsons został skazany na dwa lata więzienia, jego żonę na rok, a Mary Fraser na sześć miesięcy. John More i jeden z jego wspólników, sąd nakazał zapłacić Williamowi Kentowi odszkodowanie moralne w wysokości 588 funtów.
Parsons, jako najbardziej winny, zdaniem sądu, otrzymał również karę dodatkową: trzykrotną obronę przed słupem wstydu, faktycznie była to kara straszna: zwykle skazanego rzucano kamieniami, martwymi kotami, zgniłym jajkiem i podrobami.
Ale londyńczycy odczuwali największą sympatię dla Parsonsa, uważali go za niezasłużenie ukaranego, a kiedy stanął pod pręgierzem, w tłumie zorganizowano zbiórkę pieniędzy na jego korzyść. W końcu wielu słyszało pukanie w warunkach, gdy dziewczyna, no cóż, nie mogła w żaden sposób robić figli!
Taka demonstracja ich uczuć do osoby stojącej pod pręgierzem była wówczas niezwykła. W tym samym roku na tym samym filarze kolejna osoba skazana za bardzo zły czyn została ukamienowana przez tłum …
Prawda o „duchu Cock Lane” została przywrócona dopiero w 1962 roku, kiedy angielski badacz Trevor Hall, krytycznie oceniając fakty za i przeciw oszustwom, doszedł do wniosku, że fenomen Cock Lane jest autentyczny. Przedstawił swoje rozważania w artykule „The Spirit of Cock Lane”, opublikowanym w czwartym numerze „International Journal of Parapsychology” w 1962 roku.
Proces Sideville
W domu proboszcza Tinela we francuskim mieście Sideville 26 listopada 1850 roku wybuchła epidemia poltergeista, która trwała do 15 lutego 1851 roku. Była związana z dwoma chłopcami w wieku dwunastu i czternastu lat. Rodzice powierzali swoim synom opiekę księdza, aby przygotował ich do święceń.
Zgodnie z zarządzeniem biskupa Paryża, 15 lutego chłopcy zostali usunięci z domu Tinel i powierzeni innemu księdzu, po czym wszystkie dziwne zjawiska ustały. Ale przedtem spotkało je dziesiątki osób, znanych i nieznanych Tinelowi, zwabionych plotkami z całej Francji o niezwykłych zjawiskach w jego domu.
Pukanie w obecności chłopców rozlegało się przez około tydzień, aż najstarszy z nich poprosił niewidzialnego o wybicie pożądanego motywu. Jego pragnienie zostało natychmiast spełnione.
Dorośli, dowiedziawszy się o tym, zaczęli różnicować zadania: prosili ducha, aby zapukał tyle razy, ile było liter w ich nazwisku lub w nazwie miejscowości, z której pochodzą. Duch znakomicie wykonywał zadania, z przyjemnością wystukując motywy zapowiadanych do wykonania popularnych romansów, walców i pieśni ludowych.
Ale czasami uderzenia były tak silne i ogłuszające, że podłoga się trzęsła, a meble ruszały się z miejsca. Jednak przedmioty gospodarstwa domowego spadały, poruszały się, latały, przewracały się i w całkowitej ciszy. Na przykład na oczach naocznego świadka pulpit nutowy, który znajdował się na stole, odleciał, ale nie spadł, ale poleciał do świadka równolegle do podłogi i wylądował w odległości dwóch metrów od stołu.
Gdy burmistrz Sideville patrzył, łopatka i szczypce dwukrotnie odbijały się od kominka. Innym razem młotek wyleciał ze swojego miejsca i bezszelestnie spadł na podłogę. Kiedy stół poruszył się sam, dwóch mężczyzn próbowało temu zapobiec, ale bezskutecznie: stół najwyraźniej spełnił swoje zadanie, przesuwając się na około dziesięć centymetrów.
Wkrótce pojawiły się pogłoski, że winę za ten incydent ponosił pasterz Felix Torel z sąsiedniej wioski. Trzeba powiedzieć, że on sam sprowokował te plotki: pasterz wielokrotnie chwalił się posiadaniem tajemniczej mocy i wiedzy w dziedzinie czarów.
Wielu uważało, że przechwałek działał na chłopców za pomocą czarów. Nawet sam Ti-nel nazwał pasterza czarnoksiężnikiem, sprawcą dziwnych zjawisk obserwowanych w jego domu. Pogłoski dotarły do pracodawcy pasterza, który z własnej woli odmówił mu pracy.
Straciwszy pracę, Torel udał się do sądu. Zażądał od księdza zapłacenia mu 1200 franków jako zadośćuczynienia za krzywdę moralną za zniesławienie i straty spowodowane zwolnieniem. Postępowanie rozpoczęło się 7 stycznia 1851 r., A 28 stycznia przesłuchano świadków: osiemnastu od księdza, szesnaście od pasterza, a 4 lutego sąd wydał postanowienie.
Stwierdza, że „cokolwiek spowodowało niezwykłe zjawiska w domu proboszcza w Seidville, z zeznań jasno wynika, że ich prawdziwa przyczyna pozostaje nieznana”. Po tym następuje następujące stwierdzenie: „Chociaż oskarżony (ksiądz), zgodnie z zeznaniami niektórych świadków, powiedział im, że sam powód (pasterz) chwalił się i mówił, że niepokojące zjawiska w domu księdza to jego dzieło, a oskarżony wyraził własne podejrzenia co do tego i siebie samego uważał pasterza za prowokatora tych zjawisk, jednak z drugiej strony znaczna liczba świadków wykazała, że powód robił wszystko, co w jego mocy, aby przekonać ludzi, że te zjawiska są naprawdę dziełem jego rąk.
I wreszcie, prawdziwie Salomonowe rozwiązanie:
„Skargę powoda, jak również wniesione przeciwko niemu roszczenie należy uznać za bezpodstawne, gdyż podejrzenia i straty, na które wskazywał, były spowodowane przez niego”.
Sąd uniewinnił księdza i nakazał pasterzowi pokrycie kosztów prawnych.