Lingwiści krajowi są jednomyślni w interpretacji etymologii tej jednostki frazeologicznej. Ponadto, aby wyjaśnić historyczne znaczenie tego wyrażenia, nie ma potrzeby zagłębiania się w semiotykę jego rzeczowników składowych.
Jak wyjaśniają to słowniki
Ogólna jednomyślność słowników objaśniających jednostek frazeologicznych sprowadza się do tego, że wyrażenie „Ani pióro, ani pióro!” Życzenie powodzenia w biznesie lub przedsięwzięciu (słowniki D. Uszakow (1939), A. Fiodorowa (2008), V. Mokienko i T. Nikitina (2007), E. Telia (2006).).
W tych słownikach, które obszernie wyjaśniają znaczenie tej jednostki frazeologicznej, wymieniono wiele codziennych sytuacji, w których można użyć badanej frazy. Współcześni uczeni-lingwiści („Wielki słownik rosyjskich powiedzeń” Mokienko i Nikitina) nie wahają się wymieniać żartobliwie ironicznych wariacji znaczenia tej formy wyrazu: „poduszka barakowa”, „łóżko kadeta”, „łóżeczko składane”.
Jednak większość słowników z pewnością podaje, że historycznego pierwotnego źródła frazeologizmu „nie pióro ani pióro” należy szukać w tradycjach przygotowywania Proto-Słowian do polowania.
Ani jedno, ani drugie, aby nie oszukać
Film promocyjny:
Jeden z najsłynniejszych rosyjskich lingwistów Dmitrij Nikołajewicz Uszakow w objaśniającym słowniku języka rosyjskiego „nie pióro, nie pióro” jest życzeniem powodzenia myśliwemu, jak rytualne „przekleństwo” - aby powrócił z ofiarą; bezpośrednia pochwała w tym przypadku przyczynia się do „złego oka”.
W „Wielkim słowniku frazeologicznym języka rosyjskiego” E. N. Telii, również znaczenie tej jednostki frazeologicznej sprowadza się do ogólnego życzenia powodzenia, często jednak wypowiadanego jako żart.
Co to za polowanie
Na uwagę zasługuje wersja wyjaśnienia pochodzenia słowa forma „nie puch, nie piórko” rosyjskiego przedrewolucyjnego pisarza i folklorysty A. A. Misureva. Aleksander Aleksandrowicz przez wiele lat zbierał folklor roboczy na Syberii. Misyurev wysunął hipotezę o „wewnętrznej walce” z przeszłością syberyjskiego chrześcijanina, w której wciąż żyją pogańskie przesądy.
A. A. Misyurev uważał, że przed polowaniem myśliwy uważał, aby nie wspomnieć o chrześcijańskich terminach na próżno: wierzono, że to rozgniewa goblina i ostatecznie zaszkodzi mu podczas polowania. Stąd rytuał „ponownego chrztu” „bez puchu, bez pióra”, który miał przynosić szczęście.
Olga Igorevna Severskaya, kandydatka nauk filologicznych, starszy pracownik naukowy w Instytucie Badań Jądrowych Rosyjskiej Akademii Nauk, uważa, że to mistyczne zaklęcie, które przynosi szczęście, naprawdę poprzedziło trudny test, jakiś odpowiedzialny biznes, którego nie należy oszukiwać. Tradycyjna odpowiedź na frazeologię „Do diabła!” był logicznym dodatkiem do tego rytualnego aktu werbalnego. Olga Igorevna tłumaczy etymologię frazeologii „nie pióro, nie pióro” chęcią naszych przodków przed polowaniem, aby „oszukać” właściciela lasu, zapewniając go, że rybak „niczego nie potrzebuje” na swoim terenie. OI Severskaya podaje liczne przykłady z rosyjskiej fikcji, w których myśliwi i rybacy ustawili się na szczęście.
Podobną wersję podziela kolega Severskaya, również kandydat nauk filologicznych, M. M. Voznesenskaya. Maria Markowna odnosi się do „nie pióra, nie pióra” do jednostek frazeologicznych „myśliwskich” (łącznie, według szacunków M. M. Woznesenskiej, w rosyjskich słownikach frazeologicznych istnieje ponad trzydzieści takich form wyrazów - „po dwóch zajęciach”, „usiądź (połóż się) na ogonie”, „ biegnie do myśliwego i bestii”itp.).
W swoim życzeniu „bez piór, bez piór” Voznesenskaya zwraca uwagę na metonimię tropów „puch” (zwierzę futerkowe) i „pióro” („ptak”). Oznacza to, że chcieli, aby myśliwy nie złapał ani bestii, ani ptaków - wręcz przeciwnie, aby oszukać diabła, a nie „oszukać” przyszłego polowania. Jako przykład użycia wspólnych jednostek frazeologicznych Maria Markowna cytuje opowieść Wasilija Aksyonowa „Mój dziadek jest pomnikiem”, w której jedna z bohaterek „nie chce puchu ani pióra” innemu bohaterowi, a jej odpowiednik „z nawyku polowania” odpowiada: „Do diabła”.
Nikolay Syromyatnikov