Niestety żonglowanie faktami historycznymi i kłamstwami z trybun stało się już na porządku dziennym. Wygląda to szczególnie cynicznie, jeśli chodzi o wiarę i religię. Cuda przypisywane św. Szczepanowi okazały się fałszerstwem …
Przed zapoznaniem się z twórczością akademika N. V. Lewaszowa, ja sam szczerze wierzyłem w to, co mówił Kościół prawosławny. Co więcej, nie tylko regularnie odwiedzał świątynię, ale w przeciwieństwie do wielu był także stałym czytelnikiem biblioteki diecezjalnej w Iżewsku. Tak więc przez kilka lat wystarczająco dobrze poznałem ten temat.
Następnie, studiując historię Kościoła prawosławnego, zdziwił mnie fakt, że w regionie Kama jest całkiem sporo świętych (w tym miejscowo czczonych). Wśród nich wyróżniał się Stefan Velikopermsky. W przeciwieństwie do innych, tylko jemu przypisywano cuda za jego życia i tytuł Równego Apostołom. Podano, że wszedł w konfrontację z miejscowymi bożkami, kapłanami i pokonał ich „z pomocą Bożą”.
Ten żywy obraz jest dobrze zapamiętany. Proszę sobie wyobrazić moje zdziwienie, gdy książka „Św. Szczepan Wielki z Perm”, autorstwa arcykapłana E. Popowa, wydana w Permie w 1885 roku (dalej - „Stare Życie”) stała się dla mnie dostępna. Praca ta powstała na podstawie rękopisu niejakiego Epifaniusza i była dla mnie interesująca przede wszystkim jako magazyn przypadkowych odniesień do stanu Wielkiego Permu. Wszak mało kto zauważa, zwłaszcza wśród wierzących, że Szczepan nazywany jest nie Wielkim Permem, a mianowicie Wielkim Permem.
Książka była pełna nieoczekiwanych szczegółów i ciekawych faktów. Aby zobaczyć, w jaki sposób kościół stworzył iluzję świętości, przytoczę tutaj porównania między fragmentami powyższej starej księgi a inną, współczesną, zatytułowaną „Wszyscy święci modlą się do Boga za nas. Cuda i krótkie życia Wszystkich Świętych”, wydawnictwo„ Siberian Blagozvonnitsa”, 2004 (dalej -„ Nowe Życie”).
Ta współczesna książka ma 821 stron i chociaż jest krótka, jest całkiem przystępna dla wierzących. Pełne opisy życia świętych składają się na wiele tomów i niewiele osób je czyta.
Tak więc „nowe życie” brzmi: „… św. Stefan postanowił spełnić swój wieloletni zamiar - oświecić pogańskich Zyryjczyków światłem wiary Chrystusa. Stworzył dla nich język pisany i przetłumaczył księgi liturgiczne i częściowo Pismo Święte na język żyryjski”.
Ale w „starym życiu” jest napisane: „Stefan układa alfabet dla mieszkańców„ tego kraju Perm”, w którym wówczas nie było piśmienności. Jak zwykle, jeśli alfabet był przekazywany nowo ochrzczonym, to dodawano tam specjalne litery z języka nieochrzczonych. Więc także św. Do skompilowania cyryjskiego alfabetu Stefan używa znaków pieniężnych od Zyryjczyków, które Zyryjczycy wyryli na cienkich czworokątnych patykach (przepustkach) i które służyły im zamiast książek, które tylko oni mogli zrozumieć (było to w 1375 roku - autor). Nawet teraz Zyryan nie pozbawił się jeszcze możliwości korzystania z „przepustek”. Za pomocą przepustek dokonują rocznych obliczeń i znaków minionego roku w kategoriach ekonomicznych."
Film promocyjny:
I w tym samym miejscu: „Dyplom był wówczas w Rosji rzadkością. Były twarze i mężowie stanu z trudem mogli podpisać swoje nazwiska. Często duchowieństwo nie znało bardziej podstawowej gramatyki”.
To się nazywa - oświecenie ciemnych ludów! Najwyraźniej permowie (dzisiejszy „Komi”) w XIV wieku byli dość wykształceni i zachowali elementy tej umiejętności aż do XIX wieku. Klauzula o ignorancji urzędników państwowych i duchownych w Rosji w tamtym czasie również przemawia przeciwko Szczepanowi i jego „światłu wiary Chrystusa”.
Oczywiście „przepustki” Komi w ich użyciu mają znaczenie pisania. W końcu sekwencji etykiet nie można uznać za książkę. A jeśli obliczenia można wykonać za pomocą prostych etykiet, to najbardziej kompetentni księgowi powinni być rozpoznawani jako psy i koty. Zostawiają swoje „roczne obliczenia” na każdym filarze. Szkoda, że profesor Valery Alekseevich Chudinov jeszcze nie dotarł do „przepustek” ugrofińskich. Miejscami są uderzająco podobne do runicy.
Nic dziwnego, że współcześni korektorzy nie powiedzieli ani słowa o tych niewygodnych faktach.
W dalszej części nowego życia czytamy: „W towarzystwie trudności i niebezpieczeństw święty wkroczył w głąb Permu, przekonywując słowem, miażdżąc bożków i bożków”.
Ciekawe, jakie trudności i niebezpieczeństwa towarzyszyły naszemu bohaterowi w drodze. Prawdopodobnie rabusie i kanibale-dzikusy? Okazuje się, że nie! Spotkali go zgodnie ze wszystkimi prawami gościnności, ziemia była zamieszkana i nadawała się do zamieszkania. A trudności Stefana zawsze wynikały z jego obsesyjnej działalności misyjnej, ściśle związanej z pełniejszym, duchowym zniewoleniem permów.
W „starym życiu” mówi się o tym: „Wielki książę rostowski w swoim (Stefanie - autor) postanowieniu przewidywał najlepszą przyszłość Permu w wymiarze cywilnym, jako jednocześnie zdobycie nowej i bogatej ziemi dla całego rosyjskiego królestwa. Dlatego ze swojej strony obdarzył go listem ochronnym przed obelgami w odległym kraju."
List ten najwyraźniej miał znaczną moc, ponieważ przekonał pogan zyryjskich o wiele silniejszy niż słowo Boże. Staje się to oczywiste, opisując pierwszy epizod chrztu, kiedy nasz kaznodzieja przybył do najbliższej wioski Zyryan i natychmiast ogłosił, że starzy bogowie muszą zostać zniszczeni.
Miejscowi najwyraźniej wyobrażali sobie, co będzie skutkować takim chrztem, i gościnność natychmiast zeszła na dalszy plan. W dawnym życiu jest to opisane następująco: „A - teraz Stefan był owinięty słomą! Ale nagle wszystkim ręce opadły: nikt nie odważył się podejść do niego z zapaloną pochodnią (podobno w tym momencie przedstawiono certyfikat bezpieczeństwa - autor). Jego potulny wygląd, jego nieustraszoność w obliczu śmierci, a także obawa przed odpowiedzialnością za swoją gwałtowną śmierć przed księstwem moskiewskim, oświeciły szalonych…”.
To był pierwszy „CUD” Stefana Velikopermsky'ego! Opisując ten „cud” teraz, rzadko wspomina się o tytule ochrony. Nacisk kładziony jest na nieustraszoność i łagodny wygląd świętego. Dobrze, nie bądźmy dla niego zbyt surowi. Pierwszy naleśnik jest grudkowaty. Być może dalej duch święty przejawi się silniej niż książęce groźby.
Szczepan w dalszym ciągu irytował mieszkańców okolicznych wiosek irytującymi propozycjami chrztu. Wszędzie, jako podróżnik, posługiwał się żyryjską serdecznością i gościnnością, a potem swoimi misyjnymi przemówieniami straszył ludność permu, nie zapominając o machaniu upragnionym listem, na przykład: „… przywitał spotkanie taką mową, że przyszedł do nich głosić prawdziwego Boga, ich szczęście i zbawienie, że Wielki Książę Moskwy wie o swoich podróżach wśród nich, od którego ma nawet list do tego … Chrzcił tych, którzy się nawracali (prawdopodobnie o słabym sercu - autor), a upartym ludziom groził wieczną zagładą i ponownie namawiał ich, aby wiedzieli prawda."
Widząc, że bali się go zabić, ale Zyryjczycy nie spieszyli się z przyjęciem chrztu, Stefan zaczął bardzo nadużywać jego gościnności. W szczególności w innej wiosce podpalił pokój bożków, który był czczony przez całą dzielnicę: „Zaczął czekać na czas, kiedy w pokoju bożków nie będzie Zyryana. Nadszedł czas, a teraz podłożył pod nią ogień. Pokój bożka (był wykonany z drewna) natychmiast stanął w płomieniach …
Przybiegli ludzie. Stefan się nie ukrywa. I znowu nikt nie zadaje mu decydującego ciosu. Niektórzy zatrzymali się z taką myślą: jak podnieść ręce do tego, którego bogowie nie odważyli się dotknąć? Inni byli powstrzymywani przez miejscowy zwyczaj nie atakowania wędrowca, chyba że on sam rozpocznie walkę. Jeszcze inni obawiali się egzekucji księcia moskiewskiego. Tym razem kapłani byli najbardziej przerażeni; ponieważ byliby przede wszystkim odpowiedzialni za życie świętego kaznodziei. Było tylko pożądane, aby księża wyrzucili go z Permu”.
Ale współcześni pisarze ortodoksyjni wierzą oczywiście, że „dzicy” byli przestraszeni i oświeceni nieustraszonością świętego i niemocą starych bogów. To był drugi „CUD” Szczepana i manifestacja „Bożej łaski” przez niego!
Jest też trzeci wspaniały wyczyn. Chociaż moment ten został skrócony w przytoczonym nowym życiu, jest dobrze znany z innych źródeł kościelnych. Stefan ścinał przeklętą (złośliwą) brzozę. Ten wyczyn jest o tyle ciekawy, że autor starego życia opowiada o przepowiedniach brzozy, od razu oskarżając miejscowych księży o fałszerstwo. Powiedzmy, że to nie drzewo przemówiło, a nawet nie demony, ale kapłani ukrywający się w gałęziach, aby wspierać brzozową władzę.
Tak więc Stefan kontynuował sprawdzanie cierpliwości Permów: „… tu też przyszedł na pomysł zniszczenia bożka… Stefano pewnego ranka i ruszył siekierą do deifikowanego drzewa… Trzeciego dnia drzewo padło”.
Różne kościelne legendy bezwstydnie mówią, że do rana zarosła nieobcięta brzoza, a Stefan musiał zaczynać od nowa, ale stare życie nic takiego nie mówi. Po prostu pień brzozy miał trzy obwody i to wszystko. Wręcz przeciwnie, w pogańskim folklorze krążą opowieści o drzewie świata, które nie jest posiekane i porośnięte rano. Są to obrazy zbliżającego się zniszczenia wszechświata i nie mają one nic wspólnego ze Stephenem, ponieważ są znacznie starsze niż XIV wiek.
Jednak właśnie tam, w „starym życiu” mówi się, że ścięta przez Stefana brzoza prosiła go różnymi głosami, aby tego nie robił. Zastanawiam się, czy przebiegli kapłani zostali ranni, gdy zwalone zostało ścięte drzewo, sądząc po podejrzeniach autora starego życia, który ostrzegał z gałęzi przez 3 dni, podczas gdy święty machał toporem.
I tym razem przed oburzeniem Zyryjczyków chronił Stefana niezawodny „dach” w osobie księcia moskiewskiego. Ale w tym wyczynie obecni ortodoksyjni gawędziarze podkreślają właśnie wspaniałe właściwości brzozy, podkreślając tym samym, jak „łaska Boża” działała przez świętego i pomagała mu przeciwstawić się pogańskiej magii. Jeśli jednak był tu cud, to na pewno nie pochodził od Szczepana, a nawet nie od Boga, ale od pogańskiej brzozy.
Koroną apostolskiej działalności Szczepana, a także jego głównego cudu, jest rywalizacja między świętym a zyryjskim kapłanem Pamem, setnikiem. Zgodnie z warunkami konkursu, należało z Bożą pomocą wejść do płonącej chaty (a przecież nie mieszkali oni w ziemiankach na terenie Kamy w XIII wieku - autor), a następnie przejść przez rzekę od jednej dziury do drugiej pod lodem.
Nigdy nie doszło do lodu, ale wraz z ogniem wyszła interesująca rzecz. Nowe życie mówi: „Pokorny mnich po modlitwie wszedł do ognia, zapraszając Pamę, aby poszła za nim, ale czarodziej się wycofał. Święty wyszedł z ognia bez szwanku."
To cud, więc cud! Dobrze zapamiętałem tę historię i niecierpliwie czekałem, aż opowie o niej stare życie. Dochodzę do momentu, kiedy nadszedł czas, aby Stefan wszedł do ognia i przeczytał:
„Stephen zwrócił się do Pamy i powiedział:„ A teraz chodźmy razem, trzymając się za rękę zgodnie z ustaleniami”. Pama zobaczyła przed sobą grób i zaczęła się cofać. Stefan chwyta mocno jego ubranie i przyciąga go do ognia. Obaj byli już całkiem oddzieleni od ludzi i zbliżyli się do płonącego ognia. Pama odpoczywa z całej siły, szukając czegoś, czego mógłby się chwycić i upada na ziemię. Wszyscy ludzie byli poruszeni: wszyscy zażądali, aby czarownik wszedł w ogień, tak jak postanowiono.
Św. Szczepan w głosie oskarżyciela mówi do niego: „Przecież sam chciałeś kusić żywego Boga żądając cudu, sam postawiłeś ten warunek wypróbowania swojej wiary: bo czemu teraz odmawiasz i chcesz uciec?” Pama zdradził swoją dumę, upadł do stóp męża Bożego i wyznał wszystkim, że chciał tylko zastraszyć Szczepana, że naprawdę boi się wejść do ognia, w którym płonąłby jak siano lub jak garść słomy.
Szczepan powiedział też do niego: „Jeśli nie w ogień, wejdziemy przynajmniej do dziury”. Pama odmówiła również przyjęcia kolejnego prawdziwego grobu. Po tym wszystkim św. Szczepan pyta go: „Teraz jesteś pokonany; czy chcesz wierzyć w Chrystusa i przyjąć chrzest”? Pama z uporem odpowiedziała: „Nie, nie chcę”.
To wszystko! Nikt nie wszedł do ognia ani nie wyszedł!
Nie, scena jest z pewnością dramatyczna, bez słów, ale nie było cudu! Oznacza to, że współczesna konsekrowana księga, wydana w nakładzie 5000 egzemplarzy, kupiona przeze mnie osobiście w kościelnym sklepie, przyćmiona błogosławieństwem arcybiskupa Sergiusza z Tarnopola i Krzemieńca, jest szczerze KŁAMSTWEM! To może zachwiać wiarą.
Tak więc, zgodnie z „Old Life”, Stefan w ciągu 3 lat ochrzcił tylko od 700 do 1000 osób. Dlaczego uważa się, że ochrzcił Wielki Perm, nie jest jasne. Przecież nawet wtedy, aż do śmierci świętego, liczba nowo nawróconych wzrosła nieznacznie. Przypomnę, że terytorium państwa Wielkiego Permu w czasach swojej świetności porównywalne było z Europą, ale w XIII wieku było jeszcze znacznie większe niż dorzecze rzeki Vychegda, w której działał święty.
Za jakie zasługi jest chwalony?
Korzyści stają się jasne, jeśli porównamy życie Zyryjczyków przed i po działalności Stephena. W chwili chrztu Zyryjczycy żyli dość samowystarczalnie pod względem kulturowym i ekonomicznym. Byli wolnymi ludźmi, mieli własne rządy, zmuszeni byli jedynie płacić podatki księciu moskiewskiemu. Więc co? Kiedyś Bizancjum złożyło hołd Rusi Kijowskiej.
„Stare życie” głosi: „Nikt nie towarzyszył Stefanowi, bo„ wszyscy bali się pójść do bałwochwalców i błąkać się między nimi (prawdopodobnie chodziło o głoszenie, pamiętajcie o żyryjskich prawach gościnności - autor)”. To prawda, że mieli moskiewskich urzędników do pobierania podatków; ale jedno wiedzieli - pobierać podatki i nie interesowali się wiarą tubylców”.
Należy zauważyć, że Zyryjczycy dość bali się zbrojnej ekspedycji karnej z księstwa moskiewskiego. Powodem tego były niedawne kampanie wojskowe konkretnego księcia moskiewskiego Iwana Kality na północno-wschodnie ziemie. Wiadomo, że w 1337 r. Nałożył on daninę na region północnej Dźwiny i zbył ziemie na Peczorze. Było to zaledwie 30-40 lat przed kazaniem Stefana. Jest możliwe, że wielu Zyryjczyków, którzy mieszkali na Vychegdzie, wciąż pamiętało ostrość mieczy księcia.
A oto, co stało się później: „Książę moskiewski podarował Stefanowi całą gminę ust-wymską z bogatymi ziemiami ornymi i łąkami jako dziedzictwo, dał mu prawo do bezcłowego handlu na jego miejscu i oddał mu daninę handlową, która była zbierana od kupców i przemysłowców, który przybył do Permu i który powinien trafić do skarbca wielkiego księcia, wreszcie - zapewnił mu szczególne korzyści w zarządzaniu diecezją w sprawach sędziów."
Łatwiej ująć to w ten sposób: „To, co ochrzciłeś, jest twoje. Weź to i zutylizuj, jak chcesz. A Zyryjczycy, którzy nie mieli szczęścia tam mieszkać, zostali sługami. Rzeczywiście, z definicji majątek jest własnością ziemską należącą do pana feudalnego dziedzicznie (od słowa „ojciec”) z prawem do sprzedaży, zastawu, darowizny. Dziedzictwo było kompleksem obejmującym własność ziemi (grunty, budynki i narzędzia) oraz prawa zależnych chłopów. Nie bez powodu Permowie nie chcieli przyjąć chrztu.
Jak zareagowałbyś na ich miejscu?
To główna „zasługa” Stephena Velikopermsky'ego! Nie bał się iść na skraj i bezczelnie, pod groźbą militarnej interwencji, zniewolić duchowo nawet część, ale Wielki Perm. Potem przyszli po niego inni. Nie ma tu zapachu cudów, ale trzeba mieć dużo talentów. Godny wyznawca tradycji religii greckiej.
Dla obecnych mieszkańców regionu Kama niezwykle ważne jest zrozumienie, kto dokonał przełomu w ich duchowym i fizycznym zniewoleniu. W dniu św. Szczepana Wielkiego, obchodzonego przez kościół 9 maja, musimy pamiętać o tym …