Amerykański parapsycholog Douglas Scott Rogo, który w 1990 roku został w tajemniczy sposób zamordowany przez nieznaną osobę w swoim domu, wyróżnił dwa typy poltergeistów, klasyczne (nastoletnie) i demoniczne.
Pierwsza jest zwykle kojarzona z nastolatkami i charakteryzuje się ruchem przedmiotów w obecności określonej osoby. Bez tej osoby nie przejawia się w żaden sposób. Drugi typ można kojarzyć z osobami w każdym wieku, ale częściej z dorosłymi. Ten typ objawia się w najbardziej dziwaczny sposób: teleportacja przedmiotów, lewitacja ludzkiego ciała, dziwne komunikaty głosowe. Wiele zjawisk fizycznych w takim poltergeista wykracza poza prawa fizyczne.
Według Douglasa Scotta Rogo, demoniczny typ poltergeista może w ogóle nie być powiązany z żadną osobą, ale istnieje samodzielnie. Wiele można również zaobserwować w przypadku drugiego typu poltergeista w zjawisku opętania człowieka przez demony. Czy te zjawiska są ze sobą powiązane i czy to dwie strony tego samego medalu?
Zgodnie z nauką Kościoła rzymskokatolickiego, jak wyjaśnia badacz, istoty demoniczne są w stanie ujawnić się poprzez dwa syndromy: „inwazję” i obsesję. Przez intruzję należy rozumieć te zjawiska, które obserwujemy w przypadku duchów, niespokojnych domów i poltergeistów: niewyjaśnione dźwięki, zapachy, hałasy i ruchy dowolnych przedmiotów. Obsesja wyraża się w tym, że opętany ma konwulsje, wykrzykuje przekleństwa. Te dwa zespoły czasami pojawiają się jednocześnie.
Przekonanie, że demony lub diabły mogą zamieszkiwać dusze i ciała ludzi, jest powszechne prawie na całym świecie. Nawet w najróżniejszych kulturach objawy tego syndromu są uderzająco podobne, na przykład w Stanach Zjednoczonych i Chinach: te same objawy syndromu złego samopoczucia demonicznego - poczucie wpływu jakiejś diabelskiej siły zewnętrznej, wykrzykiwanie bluźnierstw, przejaw sił nadprzyrodzonych.
Nawet rytuały egzorcyzmu, czyli wyrzucenia z diabła, stosowane przez Kościół katolicki iw praktyce taoistycznej, są niezwykle podobne. Praktyka wypędzania demonów jest szeroko rozpowszechniona wśród wyznawców chrześcijaństwa, islamu, hinduizmu i innych religii. A w tekstach kanonicznych medycyny indo-tybetańskiej można znaleźć szczegółowy opis rytuału terapii „gdon”, czyli metod leczenia złego, szkodliwego zachowania duchów natury, zdolnych do osiedlenia się w człowieku. Wśród tych metod są rytuały (rytuały szamanów), modlitwy, rytualne śpiewy, przepustki.
Prawosławny ksiądz o. Eugene powiedział, że obrzędy egzorcyzmów znane są od czasów Nowego Testamentu; opisuje, na przykład, jak Chrystus uzdrawia demona w Gadarene. Później, w XVI wieku, rytuał uzdrawiania opętanych zapisał w mszale metropolity kijowskiego Piotra Mohyły, który stał się kompilatorem i twórcą rytuału śpiewu opętanych. W katolicyzmie stosuje się rytuał egzorcyzmów, czyli wypędzanie diabłów, diabłów, demonów, demonów i innych równie plugawych postaci, zjednoczonych wspólną koncepcją „złych duchów” dla nich wszystkich.
Film promocyjny:
W przypadku opętania przez demony, a także w przypadku poltergeista, zarówno opętany, jak i gospodarz często wykazują te same nadprzyrodzone zdolności, na przykład zdolność rozpoznawania czegoś, czego nie można rozpoznać wszystkimi znanymi metodami lub zdolność do poruszania przedmiotami bez dotykania ich.
Oto jak doktryna rzymskokatolicka opisuje symptomy prawdziwego opętania:
- opętani mówią w nieznanych im językach lub rozumieją języki, których nigdy się nie nauczyli;
- przewidują przyszłość lub wykazują zdolność do telepatii i jasnowidzenia;
- wykazują niesamowitą siłę fizyczną lub zdolności, które nie są typowe dla ich wieku;
- potrafią zademonstrować jedną z najbardziej okrutnych manifestacji przypisywanych istotom demonicznym (w tym niektóre manifestacje poltergeist).
Podobnie jak w wielu dawnych przypadkach, we współczesnych przejawach obsesji nierzadko można spotkać objawy poltergeista, na przykład w 1928 r. U 44-letniej kobiety z Iowa w USA, która ma obsesję na punkcie obsesji. Cierpiała na objawy opętania przez demony od czternastego roku życia, kiedy zaczęła odczuwać przemożną niechęć do obiektów kultu religijnego. Do tego dochodziła niechęć do wszystkich poświęconych przedmiotów.
Wkrótce zaczęła słyszeć żrące głosy naśmiewające się z niej. Badania psychiatryczne wykazały, że dziewczynka była normalna. Rozumiała języki obce, rozróżniała żywność konsekrowaną i niekonsekrowaną, i wyznała, że sam diabeł mówił przez nią. Tak więc cierpiała do 44 roku życia, kiedy nakazano jej poddanie się rytuałowi egzorcyzmów w kościele Ojca Steigera.
Rytuał odprawił sam o. Theophilus, egzorcysta. Gdy tylko wypowiedział pierwsze słowa formuły wyrzucenia demona, opętany został natychmiast wyrwany z rąk trzymającego ją strażnika. Jej ciało przeleciało w powietrzu i dosłownie przylgnęło do ściany wysoko nad drzwiami! Strach ogarnął obecnych. Na miejscu pozostał tylko ojciec Theophilus. Rozkazał usunąć go ze ściany. Ale zrobiono to z wielkim trudem, mimo że gładka ściana nie miała się czego złapać.
Po usunięciu rytuału wznowiono. I od razu w kościele rozległy się jakieś odgłosy, wycie i głosy. Najwyraźniej nie wychodziły z ust demona, dosłownie terroryzując zakonnice. Całe ciało opętanego nagle zaczęło niesamowicie puchnąć (podobnie jak Esther Cox podczas wybuchu poltergeista w Amherst w USA w 1878 roku).
Ale to był dopiero początek manifestacji sił demonicznych, które zaczęto obserwować w domu ojca Steigera oraz w domach innych uczestników rytuału.
W domu ojca Steigera zaczęły się niezrozumiałe pukania, które przerodziły się w głośne huki. I pewnego dnia prawie umarł, przechodząc niezrozumiałą inwazję świadomości podczas podróży samochodem.
Jednak rytuały wypędzania diabła z opętanych trwały jak zwykle. Dwadzieścia trzy dni później obsesja została zniesiona. To prawda, że później obsesja wróciła do niej ponownie, ale bez większych trudności została wyeliminowana przez innego egzorcystę.
Związek między obsesją a poltergeistem można znaleźć w tych rzadkich przypadkach, gdy nosiciel poltergeista zaczyna wykazywać objawy obsesji. Typowy przypadek tego rodzaju miał miejsce w 1949 roku w Georgetown w USA.
Trzynastoletni chłopiec stał się nosicielem, a potem ofiarą, najpierw „inwazji”, a potem obsesji. Wszystko zaczęło się od zagrania seansu. Wkrótce zaczęło się pukanie i drapanie, które trwało w nocy. Głośny trzask wokół ikony przedstawiającej Chrystusa. Po dziesięciu dniach odgłosy ustały, ale po trzech dniach wróciły do pokoju chłopca w postaci pisków i kroków na podłodze. Rodzina myślała, że daje to o sobie znać w duchu ich niedawno zmarłego krewnego.
Później manifestacje stały się bardziej wyraziste. Zniknęły, później pojawiły się w najdziwniejszych miejscach ubrania. Przewracało się krzesło, na którym siedział chłopiec. W jego obecności wszelkiego rodzaju przedmioty wzbiły się w powietrze i „unosiły” po pokoju. Tak, aw szkole nie miał spokoju - przedmioty wyrzucano z ich miejsca i tam. Chłopiec został poproszony ze szkoły, jego rodzice musieli zatrudnić prywatnego nauczyciela. Lekarze i psychologowie, którzy go badali, nie stwierdzili żadnej patologii.
Wkrótce zaczął się pojawiać nowy objaw: kilkakrotnie wznosił się w powietrze bezpośrednio z łóżka, na którym leżał, czasem z materacem i „unosił się” w powietrzu. Tak samo było w szpitalu, gdzie go umieścili w nadziei, że zostanie wyleczony.
Zaniepokojeni rodzice zaprosili księży, którzy zdiagnozowali obsesję. Chłopiec był wstrząśnięty konwulsjami, wskoczył na łóżko i znowu upadł na nie jak lalka sterowana nitkami. A czasem latał nad łóżkiem i pozostawał w powietrzu bez żadnego wsparcia. Po sześciu tygodniach napady ustąpiły.
Potem chłopiec stał się niejako inną osobą. Jego chłopięcy głos stał się niski, ochrypły, groźny, nieustannie brzmiały przekleństwa. Na skórze brzucha powstały bolesne zadrapania. Kapłani luterańscy, którzy weszli do domu, zostali rzuceni na podłogę przez niewidzialną siłę.
Rodzice chłopca zwrócili się do Kościoła katolickiego, gdzie rozpoczęli dziesięciotygodniowy rytuał egzorcyzmów prowadzony przez dwóch księży katolickich. Podczas pierwszych seansów 40-kilogramowy chłopiec z niezwykłą zwinnością wyskakiwał z łóżka, rzucił opiekunów iz okropną siłą pobił egzorcystę w ramię.
Ciało chłopca było niesamowicie spuchnięte, ruchy jego głowy przypominały ruchy głowy węża, jego plucie z fenomenalną dokładnością wpadało w oczy duchowieństwa. Powietrze w pokoju, w którym leżał, stało się prawie lodowate. W końcu zaczął mówić po łacinie.
Jeden ze świadków wspomina o takiej obserwacji: pewnej nocy chłopiec uciekł z rąk służących, którzy go mocno trzymali i przeleciał nad egzorcystą, który stał w pewnej odległości od łóżka chłopca z książką rytualną w rękach. Egzorcysta pomyślał, że chłopiec został sam zaatakowany. Ale chłopiec potrzebował książki rytualnej. A kiedy znalazła się w jego rękach, nie rozerwał, ale w jakiś dziwny sposób je zniszczył. Książka natychmiast zmieniła się w chmurę konfetti!
W końcu obsesja minęła, gdy egzorcyzmy trwały. Chłopiec wrócił do swojego normalnego stanu, ale nie pamiętał nic z tego, co przeszedł. Ten pierwszy opętał, nawrócił się na wiarę katolicką i prowadził normalne życie, zupełnie zapominając, że kiedyś złamał kości dwóm pastorom i omal nie zabił swojej matki.
Ale rytuał egzorcyzmów nie zawsze kończy się tak „szczęśliwie”. Na przykład, według gazety „Sun”, w jednym z małych włoskich miasteczek podczas egzorcyzmów w 1991 roku zginął ksiądz Guntano Villiotta. Poproszono go o wypędzenie diabła z piętnastoletniej dziewczynki, której matka i babcia podejrzewały ją o obcowanie ze złymi duchami.
G. Villiotta, jak powinno być, zwrócił się do biskupa Franco Stesa o pozwolenie na przeprowadzenie sesji egzorcyzmów. Ale odmówiono mu z powodu jego niewystarczającego doświadczenia w tej niebezpiecznej branży. Brak sankcji nie powstrzymał księdza. Postanowił za wszelką cenę przeprowadzić rytuał i wszedł do domu nieszczęsnej dziewczyny z krzyżem i Biblią. Sesja egzorcyzmów trwała dwie godziny.
Kiedy matka dziewczynki weszła do pokoju, w którym odbywał się seans, zastała tam księdza torturowanego z nieludzkim, niezwykłym okrucieństwem i siłą. „Jego ciało zostało dosłownie rozerwane na kawałki!” - oświadczył biskup. Zaraz po tym incydencie dziewczyna, z której wydalono demona, przyznała: „Podczas sesji usłyszałem jakiś niezrozumiały głos wypowiadający to samo zdanie:„ Nazywam się Pożeracz!”. Dziewczyna pamięta, w jakiej agonii umarł ksiądz, ale nie wie, jak to się stało.
Ale ten przypadek jest przykładem pewnego rodzaju „czystej” obsesji. Wróćmy do przypadków, w których objawy obsesji i poltergeista są mieszane. Historia zjawiska obsesji zawiera wiele takich przykładów.
W 1776 r. We Francji kilka osób miało konwulsje w tym samym czasie, będąc „pod wpływem diabła”. Ich ciała puchły. W ich obecności poruszały się same meble, słychać było głosy ludzi w zwierzętach.
W 1850 r., A także we Francji, jedna z kobiet doznała konwulsji i drgawek. Została rzucona na podłogę przez niewidzialną siłę. Piana wyszła z jej ust i pod wpływem „diabła” wykrzyczała najróżniejsze przekleństwa. W pobliżu niej słychać było kilka niewytłumaczalnych uderzeń, jej ciało samo unosiło się w powietrze. Mówiła w nieznanych jej językach.
Również we Francji dwóch braci w wieku od siedmiu do dziewięciu lat w latach 1864-1869 cierpiało na obsesję. W konwulsjach obracali się wokół siebie z fantastyczną prędkością, wykrzykiwali przekleństwa i okazywali odrazę do wszystkich obiektów kultu religijnego. Nagle zaczęli mówić w nieznanych im językach i przepowiadać przyszłość. Rzeczy i przedmioty lewitowały w ich obecności.
Nie będziemy mnożyć przykładów, zauważymy tylko, że podobne przypadki są znane w XX wieku. Pokazują, że w niektórych przypadkach przejawy opętania i poltergeista są zbieżne. Ale z drugiej strony istnieją wyraźne różnice między „nastoletnimi” a demonicznymi poltergeistami. Są jednak między nimi pewne podobieństwa, na przykład ruchy obiektów, dziwne odgłosy i uderzenia. Ale demoniczne poltergeisty przejawiają zjawiska, które są bardzo rzadkie i nietypowe dla „nastolatków”.
Na przykład, jak dotąd w żadnym z „nastoletnich” poltergeistów nie zauważono, że gospodarz nagle przemawia w nieznanym języku. A lewitacja ludzkiego ciała bardzo rzadko objawia się u „nastoletnich” poltergeistów. Dla demonicznych poltergeistów przekłucia skóry, niebezpieczne „ataki” na ofiarę są bardziej typowe. Nie tylko są destrukcyjne, ale mogą być śmiertelne i trwać latami. „Nastoletnie” poltergeisty zwykle nie żyją długo.
Na szczęście demoniczne poltergeisty są znacznie mniej powszechne niż nastoletnie.
Autor: Igor Vinokurov z książki „Nie patrz im w oczy”