Brownie - w mitologii słowiańskiej, miły duch domowy, który żyje w każdym domu. Przeważnie ciasteczka uważane są za dusze poprzednich właścicieli, ale zdarzają się też bezpańskie. Brownie to życzliwy, gorliwy właściciel, który pomaga przyjaznej rodzinie. Bywa złośliwy i niegrzeczny, jeśli coś mu się nie podoba. Wszystkie domowe alkohole (Dvorovoy, Ovinny, Banny itp.) Służą mu, a jeśli nie dogadasz się z ciastkiem, nie będzie życia. Duchy przodków były również czczone pod inną nazwą „churila” lub „schur”. W razie jakichkolwiek problemów w dawnych czasach mówili: „Chur, chroń mnie”, w tym zwracając się do gospodyni.
Wychodzą z domovoy w ustronnym kącie, na zakręcie, - owsiankę, w kurniku wieszają kamień „uroshny” z dziurą (dla boga kurczaka) i mówią: „Mistrzu ojcze, weź naszą owsiankę! I zjedz ciasta, zajmij się naszym domem!” Brownie nazywane są również „Dobrozhil”, „Dobrokhot”, a nawet (w regionie Wołogdy) „Breadwinner”. Na północy Rosji nazywają go „Soussedkom”, „Batanushkom”. Jeśli nie dogaduje się z właścicielem, nazywa się go „niekotem”.
Brownie zwykle osiadały pod ziemią, pod piecem. Przedstawił się jako mały staruszek z twarzą głowy rodziny. Jak mu się podoba, jest wiecznym wichrzycielem, zrzędliwym, ale opiekuńczym i życzliwym. Ludzie starali się utrzymywać dobre stosunki z Brownie, opiekować się nim jako honorowym gościem, a potem pomagał w utrzymaniu porządku w domu i ostrzegał przed zbliżającą się katastrofą. Przemieszczając się od domu do domu, Domovoi był zawsze zapraszany przez spisek do przeprowadzki z rodziną.
Budowa domu dla starożytnych Słowian miała najgłębszy sens, ponieważ jednocześnie porównywano człowieka do bogów, którzy stworzyli wszechświat. Oto jak wybrano na przykład drzewa. Te skrzypiące nie nadawały się, bo płacze w nich dusza torturowanego, wyschnięte nie nadawały się - nie mają witalności, co oznacza, że ludzie w domu zaczną chorować. Ścinając drzewa, pogański Słowian oskarżał o wyrzucenie z pni drzew, a on sam długo pościł i wykonywał obrzędy oczyszczające. Ale starożytny Słowianin wciąż nie był do końca pewien, czy ścięte drzewa nie zaczną się na nim mścić i aby się zabezpieczyć, składał tak zwane „ofiary budowlane”. Czaszkę konia lub byka pochowano pod czerwonym (wschodnim) rogiem domu, w którym znajdowały się rzeźbione posągi bogów, a później - ikony. A z duszy zabitego zwierzęcia faktycznie powstał Brownie.
W słowiańskiej tradycji mitologicznej wierzono, że ciasteczka są posłuszne Bogu Yarili i jego ojcu Velesowi.
Film promocyjny:
Równie często pojawiał się w postaci mężczyzny, na tej samej twarzy, co właściciel domu, albo jako mały staruszek z twarzą pokrytą białą wełną itp. Ściśle związany z dobrem domu, zwłaszcza z bydłem: z jego postawy życzliwy lub wrogi, zależało od zdrowia zwierząt. Niektóre rytuały związane z Brownie mogły być wcześniej kojarzone z „bogiem bydła” Velesem, a wraz ze zniknięciem jego kultu zostały przeniesione do Brownie. Pośrednim argumentem przemawiającym za tym założeniem jest przekonanie, zgodnie z którym zamężna kobieta „pokazując swoje włosy” (pokazując swoje włosy nieznajomemu) wzbudziła gniew Brownie - por. dane na temat związku między Veles (Volos) a wierzeniami dotyczącymi włosów. Brownie były dwa rodzaje - mieszkające w domu (por. Wzmianka o człowieku-diabeł w średniowiecznym „Słowie św. Bazylego”), mieszkające w domu, zwykle w kącie za piecem, gdzie trzeba było wyrzucać śmieci,by „Brownie nie było tłumaczone” (nazywano go też życzliwym, życzliwym, żywicielem rodziny, sąsiadem) oraz podwórkiem, który często torturował zwierzęta (Brownie na ogół często zbliżał się do złych duchów). Według legend Brownie mogło zamienić się w kota, psa, krowę, czasem w węża, szczura lub żabę. Ludzie, którzy umarli bez komunii, mogli zostać ciastkami. Ofiary Brownie (trochę jedzenia itp.) Zostały przyniesione do stodoły, gdzie mógł mieszkać. Przez analogię do imion kobiecego ducha domu (maruha, kikimora) zakłada się, że najstarszym imieniem Brownie może być Mara. Podobne wierzenia o duchach domu były powszechne wśród zachodnich Słowian i wielu innych ludów.szczur lub żaba. Ludzie, którzy umarli bez komunii, mogli zostać ciastkami. Ofiary Brownie (trochę jedzenia itp.) Zostały przyniesione do stodoły, gdzie mógł mieszkać. Przez analogię do imion kobiecego ducha domu (maruha, kikimora) zakłada się, że najstarszym imieniem Brownie może być Mara. Podobne wierzenia o duchach domu były powszechne wśród zachodnich Słowian i wielu innych ludów.szczur lub żaba. Ludzie, którzy umarli bez komunii, mogli zostać ciastkami. Ofiary Brownie (trochę jedzenia itp.) Zostały przyniesione do stodoły, gdzie mógł mieszkać. Przez analogię do imion kobiecego ducha domu (maruha, kikimora) zakłada się, że najstarszym imieniem Brownie może być Mara. Podobne wierzenia o duchach domu były powszechne wśród zachodnich Słowian i wielu innych ludów.
Brownie-home
Starszy brat wyróżniał się z osieroconej rodziny i postanowił zbudować dla siebie chatę. Na budowę wybrał miejsce mieszkalne. Zrąbał las przy pomocy chaty; sto kłód - sto zwilżonych, aby wyciąć i wyjąć kłodę dla każdego. Kilkunastoma siekierami udało im się powalić las późną jesienią, kiedy drzewo nie było mokre, i wyjęli kłody na pierwszej trasie: praca była łatwiejsza, a konie mniej się łamały. Stolarze zobowiązali się go wyciąć i ustawić. chata”, a jeśli właściciel tym razem zadowoli się pieniędzmi, to znaczy„ ubierz się”. spraw, aby cała dekoracja wnętrza była dostępna dla siekiery i skrobaka. Stolarze to niezawodne dzieci, z najbliższej okolicy, od niepamiętnych czasów zajmują się tym rzemiosłem i zasłynęli z odległych rond. Modliliśmy się o wschód słońca, piliśmy „rękę” i zaczynaliśmy pić od rana do późna.
Kiedy położyli dwie dolne kłody - dwie pierwsze korony tak, że tam gdzie kłoda leżała z kolbą, ułożyli tam blat znajomego, przyszedł właściciel, przyniósł wódkę: pili „sztauerski”. Z przodu, święty róg, na prośbę właścicieli zakopali monetę za bogactwo, a sami stolarze - kadzidło za świętość. Niech nie myślą o nich, z bzdurami kobiet, złymi i nie rozmawiają, że znają złe duchy i mogą tak urządzić, że dom do życia stanie się niewygodny.
Przejście do nowej chaty lub „vlazin”, parapetów - szczególnie straszny czas i niebezpieczna sprawa. W nowym miejscu to tak, jakby trzeba się odrodzić, aby rozpocząć nowe, ciężkie życie w ciemności i po omacku. Palący ból tkwi w sercu, które nie czuje (ale chce wiedzieć), czego się spodziewać w przyszłości: chciałbym dobrze, gdy wokół jest więcej zła. Przede wszystkim nasuwa się nieodparta chęć przepowiadania przyszłości. W tym celu do nowej chaty wpuszcza się koguta i kota. Jeśli mają się wydarzyć kłopoty, niech ich spadną na nich. Za nimi możesz bezpiecznie wejść z ikoną oraz chlebem i solą, najlepiej w pełni księżyca i zawsze w nocy. W nocy bydło wpędzane jest do nowego domu. Szczęśliwe dni na parapetówkę uważa się za dwanaście świąt, a między nimi w szczególności wprowadzenie do świątyni Matki Bożej.
Wyrafinowane codziennym doświadczeniem gospodynie domowe, umieszczając ikonę w czerwonym rogu, odcięły jedną krawędź bochenka chleba i włożyły ją pod piec. To jest dla tego niewidzialnego właściciela, który jest ogólnie nazywany „właścicielem domu”. W tych samych miejscach, gdzie gospodyni jest całkowicie zaufana i tylko czasami, grzesznym czynem, pozwalają sobie na zwątpienie, przestrzega się bardzo starożytnego zwyczaju, o którym w innych miejscach dawno zapomniano.
W niektórych miejscach (na przykład w prowincji Nowogród, niedaleko Borowiczów) gospodyni domu do świtu (tak, aby nikt nie widział) próbuje trzykrotnie biegać po nowej chacie nago, z sentencją: „Postawię żelazną tynkę w pobliżu podwórka, aby nie było dzikiej bestii przez ten tyn skoczył, ani drań nie czołgał się, ani dziadek nie nadszedł, a dziadek nie spojrzał na niego. I żeby ten „zamek” był mocny, kobieta przy bramie rzuciła się po uszy także do trzech razy iz zapamiętanym zdaniem życzeniem, którego główne znaczenie wyraża jedna ceniona myśl, że „rodzina i owoce w nowym domu rosną”.
Następująca legenda opowiada o pochodzeniu ciastek. Kiedy Pan, podczas stwarzania świata, zrzucił na ziemię całą buntowniczą i złą niebiańską moc, która stała się dumna i zbuntowała się przeciwko swojemu Stwórcy, na mieszkania ludzkie spadły również duchy nieczyste. Jednocześnie nie wiadomo, czy wybrano tutaj tych, którzy byli milsi od innych, czy też tak się stało, że osiedlając się bliżej ludzi, osiedlili się i zmiękczyli, ale tylko te duchy nie stały się złymi wrogami, jak woda, diabeł i inne diabły, ale jak odrodziłoby się: zamienił się w sympatyków, a jednocześnie skończył z nawykami ludzi o pogodnym i figlarnym usposobieniu. Większość chłopów jest do nich tak przyzwyczajona, że tak się z nimi pogodzili, że nie zgadzają się na uznanie ciastek za diabły i uważają je za odrębną odrębną dobrą rasę.
Nikt nie ośmiela się przeklinać ich imienia. Zawsze i wszyscy mówią o nich z oczywistą dobrą naturą, a nawet czułością. Jest to dość zdecydowanie wyrażone we wszystkich historiach i jest konsekwentnie potwierdzane przez wszystkie informacje otrzymane od pracowników w odpowiedzi na pytania programowe dotyczące „Demonologii” z różnych części Wielkiej Rosji.
W każdej wiejskiej chacie z pewnością jest jeden niewidzialny lokator, który jest strażnikiem nie tylko samego budynku, ale przede wszystkim wszystkich żywych istot: ludzi, bydła i ptaków.
Zwykle żyje i ma reputację nie pod swoim wrodzonym imieniem „brownie”, które nie każdy ośmiela się wypowiadać na głos (częściowo z szacunku do niego, częściowo z ukrytego lęku przed obrażeniem go takim pseudonimem), ale z oczywistych i sprawdzonych zasług nazywają go „właścicielem” a za starożytność lat jego życia w Rosji - „dziadek” (* Mówiąc o ciastku, najczęściej nazywają go po prostu - „On” lub „Siebie”, ale jeszcze częściej „Dobrozhil” i „Dobrokhot”, a prowincja Wołogdy nawet „Żywiciel rodziny” W całym lesie na północy Rosji, z powodu jego żarliwego współżycia z prawosławnymi Rosjanami, ciastko nazywa się „Soussedk” i „Batanushk” (batan - nie w sensie ojca-ojca, nie brata, to znaczy brata). W rodzinach regionu Olonets powiększam nawet honorowe imię „druga połowa” W każdym razie „żył dalej” i dla zwyczajów mieszkania w cieple i holu - „wen”,dla niektórych codziennych nawyków - „slimer” Z uwagi na to, że jest on jednakowo niewidzialną istotą, niepodważalnym i prawdziwym „nieumarłym” (ani duchem, ani człowiekiem), ciastko, pomijając jego prawdziwy bezpośredni tytuł, jest nadal uważane za „ścianę” (a także -stey”- ze stepu lub cienia), jak upiorne stworzenie, duch. Czasem nazywają go „korn-uszami”, ponieważ, jak gdyby, w przeciwieństwie do prawdziwych ludzi, brakowało mu jednego ucha. W gatunkach szczególny wyjątek nazywa się „niekotem” (niekotem) tylko wtedy, gdy nie dogaduje się z właścicielami chaty, chociaż ten przydomek jest bardziej przyzwoity (i częściej stosowany) do wszystkich innych diabłów, na przykład do wodniaków i lotników, ale nie pasuje do ducha domu i faktycznie nie pasuje))jest również uważany za „posten” (a także „posti” - ze stepu lub cienia), jako upiorna istota, duch. Czasem nazywają go „korn-uszami”, ponieważ, jak gdyby, w przeciwieństwie do prawdziwych ludzi, brakowało mu jednego ucha. W gatunkach szczególny wyjątek nazywa się „niekotem” (niekotem) tylko wtedy, gdy nie dogaduje się z właścicielami chaty, chociaż ten przydomek jest bardziej przyzwoity (i częściej stosowany) do wszystkich innych diabłów, na przykład do wodniaków i lotników, ale nie pasuje do ducha domu i faktycznie nie pasuje))jest również uważany za „posten” (a także „posti” - ze stepu lub cienia), jako upiorna istota, duch. Czasem nazywają go „korn-uszami”, ponieważ, jak gdyby, w przeciwieństwie do prawdziwych ludzi, brakowało mu jednego ucha. W gatunkach szczególny wyjątek nazywa się „niekotem” (niekotem) tylko wtedy, gdy nie dogaduje się z właścicielami chaty, chociaż ten przydomek jest bardziej przyzwoity (i częściej stosowany) do wszystkich innych diabłów, na przykład do wodniaków i lotników, ale nie pasuje do ducha domu i faktycznie nie pasuje))chociaż ten przydomek jest bardziej przyzwoity (i częściej stosowany) do wszystkich innych diabłów, na przykład wodniaków i lotników, ale nie dostosowuje się do ducha domu i tak naprawdę nie pasuje))chociaż ten przydomek jest bardziej przyzwoity (i częściej stosowany) do wszystkich innych diabłów, na przykład wodniaków i lotników, ale nie dostosowuje się do ducha domu i tak naprawdę nie pasuje))
Ponieważ cała ta różnorodność imion i pseudonimów świadczy o żywotności ducha domowego i jego bliskości z ludzkimi interesami, o ile on sam jest nieuchwytny i niezniszczalny. Rzadka osoba może się pochwalić, że osobiście widziała ciastko. Ktokolwiek to mówi, jest oszukiwany ze strachu i dobrodusznie zwodzi innych, albo celowo kłamie, aby się chlubić. Nie sposób zobaczyć ciężarówki pociągowej, nie leży to w mocy człowieka (co jest całkowicie zgodne z opinią większości znających się na rzeczy ludzi, kuszonych wieloletnim doświadczeniem życiowym) domyśla się tylko przy założeniu, że ciastko, jak każdy niewidzialny duch o nieludzkich właściwościach, jest obdarzone zdolnością do przemiany, przybierania różnych postaci, a nawet, jak się wydaje, najchętniej - wizerunku samego właściciela domu. TeKto chciałby go zobaczyć, stawia trudne zadania. Trzeba na siebie założyć, z pewnością w noc wielkanocną, obrożę dla konia, przykryć się broną z zębami i siedzieć między końmi, które on szczególnie kocha, całą noc. Mówią nawet, że jeśli ciastko widzi osobę, która szpieguje go w ten sposób, to układa się tak, aby konie zaczęły bić się po plecach w bronę i mogły bić ciekawskich na śmierć. Tylko jedno jest prawdziwe iw pełni udowodnione, że słychać głos ciastka (i wszyscy się z tym zgadzają), jego cichy płacz i tępe, powściągliwe jęki, jego miękki i delikatny, a czasem nagle krótki i głuchy głos w postaci przemijających odpowiedzi zręczni i bystrzy właściciele mają czas, aby zadzwonić i zapytać ją przy odpowiednich okazjach. Jednak wszyscy mądrzejsi i bardziej nieśmiali nie próbują widzieć tych duchów ani z nimi rozmawiać,ponieważ jeśli ego odniesie sukces, nie będzie dobra. Możesz nawet niebezpiecznie zachorować. Jednak ciastko, dzięki swojemu dobremu usposobieniu (do głowy rodziny - głównie i do innych członków - jako wyjątek), ma cenny zwyczaj opierania się we śnie na piersi i naciskania. Kto budząc się, spieszy się z zapytaniem: „Na dobre czy na lepsze?” - odpowie ludzkim głosem, jakby wiatr szeleścił liśćmi. Tylko tak wyselekcjonowanemu, a szczególnie ukochanemu udało się przekonać, że jest kudłaty, porośnięty miękką wełną, że nawet dłonie ma zakryte, dokładnie takie same jak człowieka, że w końcu ma superpozycję, rogi i ogon. Często też głaska śpiących miękką łapą, a wtedy żadne pytania nie są wymagane - jest całkiem jasne, że to na dobre. Nie krzywdzi ludzi, a wręcz przeciwnie, próbuje nawet ostrzec przed przyszłymi nieszczęściami i przejściowym niebezpieczeństwem.jeśli ego odniesie sukces, nic dobrego nie będzie. Możesz nawet niebezpiecznie zachorować. Jednak ciastko, dzięki swojemu dobremu usposobieniu (do głowy rodziny - głównie i do innych członków - jako wyjątek), ma cenny zwyczaj opierania się we śnie na piersi i naciskania. Kto budząc się, spieszy się z zapytaniem: „Na dobre czy na lepsze?” - odpowie ludzkim głosem, jakby wiatr szeleścił liśćmi. Tylko tak wyselekcjonowanemu, a szczególnie ukochanemu udało się przekonać, że jest kudłaty, porośnięty miękką wełną, że nawet dłonie ma zakryte, dokładnie takie same jak człowieka, że w końcu ma superpozycję, rogi i ogon. Często też głaska śpiących miękką łapą, a wtedy nie są wymagane żadne pytania - jest całkiem jasne, że to dobrze. Nie krzywdzi ludzi, a wręcz przeciwnie, próbuje nawet ostrzec przed przyszłymi nieszczęściami i przejściowym niebezpieczeństwem.jeśli ego odniesie sukces, nic dobrego nie będzie. Możesz nawet niebezpiecznie zachorować. Jednak ciastko, dzięki swojemu dobremu usposobieniu (do głowy rodziny - głównie i do innych członków - jako wyjątek), ma cenny zwyczaj opierania się we śnie na piersi i naciskania. Kto budząc się, spieszy się z zapytaniem: „Na dobre czy na lepsze?” - odpowie ludzkim głosem, jakby wiatr szeleścił liśćmi. Tylko tak wyselekcjonowanemu, a szczególnie ukochanemu udało się przekonać, że jest kudłaty, porośnięty miękkimi włosami, że nawet dłonie jego są zakryte, dokładnie takie same jak człowieka, że w końcu ma superpozycję, rogi i ogon. Często też głaska śpiących miękką łapą, a wtedy żadne pytania nie są wymagane - jest całkiem jasne, że to na dobre. Nie krzywdzi ludzi, a wręcz przeciwnie, próbuje nawet ostrzec przed przyszłymi nieszczęściami i przejściowym niebezpieczeństwem.nie będzie dobrze. Możesz nawet niebezpiecznie zachorować. Jednak ciastko, dzięki swojemu dobremu usposobieniu (do głowy rodziny - głównie i do innych członków - jako wyjątek), ma cenny zwyczaj opierania się we śnie na piersi i naciskania. Kto budząc się, spieszy się z zapytaniem: „Na dobre czy na lepsze?” - odpowie ludzkim głosem, jakby wiatr szeleścił liśćmi. Tylko tak wyselekcjonowanemu, a szczególnie ukochanemu udało się przekonać, że jest kudłaty, porośnięty miękkimi włosami, że nawet dłonie jego są zakryte, dokładnie takie same jak człowieka, że w końcu ma superpozycję, rogi i ogon. Często też głaska śpiących miękką łapą, a wtedy żadne pytania nie są wymagane - jest całkiem jasne, że to na dobre. Nie krzywdzi ludzi, a wręcz przeciwnie, próbuje nawet ostrzec przed przyszłymi nieszczęściami i przejściowym niebezpieczeństwem.nie będzie dobrze. Możesz nawet niebezpiecznie zachorować. Jednak ciastko, ze względu na swoje życzliwe usposobienie (do głowy rodziny - głównie i do innych członków - jako wyjątek) ma cenny zwyczaj opierania się we śnie na piersi i naciskania. Kto budząc się, spieszy się z zapytaniem: „Na dobre czy na lepsze?” - odpowie ludzkim głosem, jakby wiatr szeleścił liśćmi. Tylko tak wyselekcjonowanemu, a szczególnie ukochanemu udało się przekonać, że jest kudłaty, porośnięty miękkimi włosami, że nawet dłonie ma zakryte, dokładnie takie same jak człowieka, że w końcu ma superpozycję, rogi i ogon. Często też głaska śpiących miękką łapą, a wtedy żadne pytania nie są wymagane - jest całkiem jasne, że to na dobre. Nie krzywdzi ludzi, a wręcz przeciwnie, próbuje nawet ostrzec przed przyszłymi nieszczęściami i przejściowym niebezpieczeństwem. Jednak ciastko, dzięki swojemu dobremu usposobieniu (do głowy rodziny - głównie i do innych członków - jako wyjątek), ma cenny zwyczaj opierania się we śnie na piersi i naciskania. Kto budząc się, spieszy się z zapytaniem: „Na dobre czy na lepsze?” - odpowie ludzkim głosem, jakby wiatr szeleścił liśćmi. Tylko tak wyselekcjonowanemu, a szczególnie ukochanemu udało się przekonać, że jest kudłaty, porośnięty miękkimi włosami, że nawet dłonie jego są zakryte, dokładnie takie same jak człowieka, że w końcu ma superpozycję, rogi i ogon. Często też głaska śpiących miękką łapą, a wtedy żadne pytania nie są wymagane - jest całkiem jasne, że to na dobre. Nie krzywdzi ludzi, a wręcz przeciwnie, próbuje nawet ostrzec przed przyszłymi nieszczęściami i przejściowym niebezpieczeństwem. Jednak ciastko, dzięki swojemu dobremu usposobieniu (do głowy rodziny - głównie i do innych członków - jako wyjątek), ma cenny zwyczaj opierania się we śnie na piersi i naciskania. Kto budząc się, spieszy się z zapytaniem: „Na dobre czy na lepsze?” - odpowie ludzkim głosem, jakby wiatr szeleścił liśćmi. Tylko tak wyselekcjonowanemu, a szczególnie ukochanemu udało się przekonać, że jest kudłaty, porośnięty miękkimi włosami, że nawet dłonie jego są zakryte, dokładnie takie same jak człowieka, że w końcu ma superpozycję, rogi i ogon. Często też głaska śpiących miękką łapą, a wtedy żadne pytania nie są wymagane - jest całkiem jasne, że to na dobre. Nie krzywdzi ludzi, a wręcz przeciwnie, próbuje nawet ostrzec przed przyszłymi nieszczęściami i przejściowym niebezpieczeństwem. Brownie, dzięki swojemu dobremu usposobieniu (do głowy rodziny - głównie i do innych członków - jako wyjątek), ma cenny zwyczaj opierania się we śnie na piersi i naciskania. Kto budząc się, spieszy się z zapytaniem: „Na dobre czy na lepsze?” - odpowie ludzkim głosem, jakby wiatr szeleścił liśćmi. Tylko tak wyselekcjonowanemu, a szczególnie ukochanemu udało się przekonać, że jest kudłaty, porośnięty miękkimi włosami, że nawet dłonie jego są zakryte, dokładnie takie same jak człowieka, że w końcu ma superpozycję, rogi i ogon. Często też głaska śpiących miękką łapą, a wtedy żadne pytania nie są wymagane - jest całkiem jasne, że to na dobre. Nie krzywdzi ludzi, a wręcz przeciwnie, próbuje nawet ostrzec przed przyszłymi nieszczęściami i przejściowym niebezpieczeństwem. Brownie, dzięki swojemu dobremu usposobieniu (do głowy rodziny - głównie i do innych członków - jako wyjątek), ma cenny zwyczaj opierania się we śnie na piersi i naciskania. Kto budząc się, spieszy się z zapytaniem: „Na dobre czy na lepsze?” - odpowie ludzkim głosem, jakby wiatr szeleścił liśćmi. Tylko tak wyselekcjonowanemu, a szczególnie ukochanemu udało się przekonać, że jest kudłaty, porośnięty miękkimi włosami, że nawet dłonie jego są zakryte, dokładnie takie same jak człowieka, że w końcu ma superpozycję, rogi i ogon. Często też głaska śpiących miękką łapą, a wtedy żadne pytania nie są wymagane - jest całkiem jasne, że to na dobre. Nie krzywdzi ludzi, a wręcz przeciwnie, próbuje nawet ostrzec przed przyszłymi nieszczęściami i przejściowym niebezpieczeństwem.budząc się, spieszy się z zapytaniem „Na lepsze czy na gorsze?” - odpowie ludzkim głosem, jakby wiatr szeleścił liśćmi. Tylko tak wyselekcjonowanemu, a szczególnie ukochanemu udało się przekonać, że jest kudłaty, porośnięty miękką wełną, że nawet dłonie ma zakryte, dokładnie takie same jak człowieka, że w końcu ma superpozycję, rogi i ogon. Często też głaska śpiących miękką łapą, a wtedy nie są wymagane żadne pytania - jest całkiem jasne, że to dobrze. Nie krzywdzi ludzi, a wręcz przeciwnie, próbuje nawet ostrzec przed przyszłymi nieszczęściami i przejściowym niebezpieczeństwem.budząc się, spieszy się z zapytaniem „Na lepsze czy na gorsze?” - odpowie ludzkim głosem, jakby wiatr szeleścił liśćmi. Tylko tak wyselekcjonowanemu, a szczególnie ukochanemu udało się przekonać, że jest kudłaty, porośnięty miękką wełną, że nawet dłonie ma zakryte, dokładnie takie same jak człowieka, że w końcu ma superpozycję, rogi i ogon. Często też głaska śpiących miękką łapą, a wtedy nie są wymagane żadne pytania - jest całkiem jasne, że to dobrze. Nie krzywdzi ludzi, a wręcz przeciwnie, próbuje nawet ostrzec przed przyszłymi nieszczęściami i przejściowym niebezpieczeństwem.jak człowiek, którego w końcu ma, superpozycja, rogi i ogon. Często też głaska śpiących miękką łapą, a wtedy nie są wymagane żadne pytania - jest całkiem jasne, że to dobrze. Nie krzywdzi ludzi, a wręcz przeciwnie, próbuje nawet ostrzec przed przyszłymi nieszczęściami i przejściowym niebezpieczeństwem.jak człowiek, którego w końcu ma, superpozycja, rogi i ogon. Często też głaska śpiących miękką łapą, a wtedy nie są wymagane żadne pytania - jest całkiem jasne, że to dobrze. Nie krzywdzi ludzi, a wręcz przeciwnie, próbuje nawet ostrzec przed przyszłymi nieszczęściami i przejściowym niebezpieczeństwem.
Jeśli od czasu do czasu puka w nocy pod chatę, bawi się piecem, grzechota naczyniami u dostawców, to robi to po prostu z nudów i ze swej radosnej natury bawi się. Od dawna wszyscy wiedzą, że ciastko jest ogólnie wielkim dowcipnisiem, rodzajem żartownisia, a gdy się ustatkuje, bawi się niedbale i bez powodu. Łaskocze śpiących, a swoją kudłatą klatką piersiową również pada na młode z lenistwa, dla żartu. Oszuka i zniknie tak szybko, że nie sposób zauważyć, jakim jest człowiekiem (co jednak udało nam się dowiedzieć o goblinie, wodzie i innych duchach - prawdziwych diabłach). W prowincji smoleńskiej (dystrykt dorogobuż) widziano brownie w postaci siwowłosego starca ubranego w białą długą koszulę z odkrytą głową. W prowincji Vladimir jest ubrany w zwój z żółtego materiału i zawsze nosi duży kudłaty kapelusz;włosy na głowie i brodzie są długie, splątane. Z okolic Penza piszą, że ten starzec jest mały, „jak pień lub pręga”, ale z dużą, siwą brodą i niezdarny. Każdy może go zobaczyć w ciemną noc aż do drugiego koguta. W tych samych miejscach, niedaleko Penzy, przybiera czasami postać czarnego kota lub worek chleba.
Osiedlając się na stałe w mieszkalnej i ciepłej chatce, ciastko zakorzeniło się w niej jako mistrz, więc zasługuje na miano nadawane mu w niektórych miejscowościach. Jeśli zauważy zamach na swój ulubiony dom sąsiada, jeśli np. Przyłapie go na kradzieży owsa lub siana z koni, to zawsze wchodzi do bójki i prowadzi ją z taką zaciekłością, jaka jest charakterystyczna tylko dla potężnego nieumarłego, a nie słabego człowieka. siła. Ale tylko wrażliwi ludzie mogą usłyszeć ten hałas w stodołach i stajniach i odróżnić zgiełk przeciągów od tupania konia i szurania szalonych baranów.
Każde ciastko przyzwyczaja się do swojej chaty do tego stopnia, że eksmitowanie lub przeżycie jest trudne, prawie niemożliwe. Nie wystarczą do tego znane modlitwy i zwykłe techniki. Konieczne jest posiadanie szczególnych, atrakcyjnych, dobrych cech duszy, aby słuchał błagań i nie uznawał żałosnych lamentów za obłudną sztuczkę, a ofiarowanych darów, wskazanych przez zwyczaje i rady uzdrowiciela, za figlarną sztuczkę. Jeśli przenosząc się ze starej rozpadającej się chaty do nowo odbudowanej, nie będą w stanie odciągnąć starego brownie, to nie zawaha się pozostać na starych popiołach wśród gruzów ruin w zimnej chacie, mimo kierowanej miłości do ciepłego mieszkania.
Będzie żył w melancholii i zimnie i zupełnie sam, nawet bez sąsiedztwa myszy i karaluchów, którym wraz z innymi mieszkańcami udaje się poruszać bez zaproszenia. Pozostający z uporu, z powodów osobistych lub opuszczony z powodu zapomnienia głupich właścicieli, mieszkał w domu, woli cierpieć, marnieć i znudzony, tak jak zrobił to ten ciastko, którego osadnicy zapomnieli zaprosić na Syberię. Płakał i jęczał przez długi czas w pustej chacie i nie mógł go pocieszyć. Tak samo było w prowincji Oryol. Tutaj, po pożarze całej wioski, kreślarze byli tak przygnębieni, że przez całe noce słychać było ich płacz i jęki. Aby jakoś ich pocieszyć, chłopi musieli podnieść prowizoryczne chaty, rozsypać obok nich kromki solonego chleba, a następnie zaprosić ciasteczka do tymczasowego zamieszkania:
- Właściciel-podwórko, idź do pokoju, nie walcz z podwórka.
W obwodzie Chembarskim w prowincji Penza wabia się ciastka do worka i przenosi w nim do nowego popiołu, aw dystrykcie Lubimskim (prowincja Jarosławia) wabia się je garnkiem owsianki, który umieszcza się na zakręcie.
Wybierając określone miejsce na mieszkanie w chacie, ciastko nie jest wybredne: mieszka za piecem i pod szóstką, osiada pod progiem drzwi wejściowych, w stodole i na suficie, chociaż zauważają w nim największą chęć spędzenia czasu w gołąbkach (sale konferencyjne przy piecu z zejściem do podziemi) oraz w szafach. Żona domovoy "domany" (w niektórych miejscach, na przykład w prowincji włodzimierskiej, domovoy są obdarzone rodzinami) uwielbia żyć w podziemiu, a chłopi przenosząc się do nowej chaty wzywają ją na parapetówkę mówiąc: "Domovoy house, chodź ze mną, prowadź i gospodyni-gospodyni - jak mogę wynagrodzić”.
Kiedy „sąsiad” osiedla się na świeżym powietrzu, na przykład na podwórku, nazywa się to już „podwórkiem”, chociaż nie reprezentuje odrębnego ducha: to ten sam „właściciel”, który wziął w swoje ręce obserwację całego dobra rodziny. Nie miesza się też z tymi, którzy mieszkają w łaźniach i łaźniach (jeśli jest kobietą, to nazywają go „włochatym”), ze stodołą mieszkającą na klepisku itp. (zobacz powiązane artykuły). To coraz bardziej nieżyczliwość, złe duchy: niestety dla ludzi zostały one włączone i byłoby wielkim szczęściem, gdyby wszyscy zniknęli z powierzchni ziemi, ale jak się obejść bez ciastka? Kto ostrzeże o nadchodzącym nieszczęściu, kto powie, jaki kolor kupować konie, jaką wełnę wybrać dla krów, aby długo biegały? Jeśli mówią, że bydła „nie ma na podwórku”, to znaczy, że ten osobliwy kapryśny „właściciel stoczni” jej nie lubił. Kto umie słuchać i słyszy z wyczuciem, sam ciastko powie własnym głosem, jakie bydło kupić. Jeżdżąc na niekochanym koniu, ciastko może zamienić je z dobrze odżywionego okrągłogłowego w takiego szkapa, że skóra zwisa jak na patyku. W Melenkach (gubernatorstwo Władimira) gospodarz schował się w żłobie i siedział tam, podczas gdy ciastko zeskoczyło z suszarki, podeszło do konia i splunąć mu w twarz, a lewą łapą zgarnąć jedzenie. Właściciel był przestraszony, a ciastko narzekał do siebie, ale żeby było to bardzo słyszalne:i lewą łapą zgarnij jedzenie. Właściciel był przestraszony, a ciastko narzekał do siebie, ale żeby było to bardzo słyszalne:i lewą łapą zgarnij jedzenie. Właściciel był przestraszony, a ciastko narzekał do siebie, ale żeby było to bardzo słyszalne:
- Kupiłbym srokatą klaczkę, trochę biały grzbiet!
Słuchali go i kupili. I znowu spod żłobka właściciel zobaczył, jak brownie w kudłatym kapeluszu, ubrany w żółty zwój, zeskoczył z suszarki, obszedł konia, obejrzał go i zaczął mówić:
- To jest koń! Ta jest warta karmienia, inaczej kupiłam jakąś konię.
A ciastko zaczęło ją głaskać, zapleciło w warkocz jej grzywę i zaczęło nabierać płatki owsiane prosto w twarz.
W pewnej wiosce w powiecie czerepowckim (prowincja Nowogród) domowoj, opierając się nocą o chłopa i przyciskając go do piersi i brzucha, zapytał wprost (i tak ze złością!):
- Gdzie jest Serko? Przyprowadź go z powrotem do domu.
Następnego ranka musiał udać się do wioski, w której właściciel sprzedał konia, i wymienić go. I tam się cieszą: kiedy przyprowadzili konia na podwórze, parsknął i walczył, a następnego ranka znaleźli wszystko w mydle.
Jeden właściciel natychmiast zapytał ciastko, jakiego rodzaju wełny kupić konia, a ciastko odpowiedział mu imperatywnie: „Choć stary, ale deresz” itd.
Są konie „dwurdzeniowe” (przejście od szyi do kłębu jest rozwidlone), nie nadają się do pracy: służą tylko do pieczenia. Każdy, kto się o tym dowie, spieszy się, żeby sprzedać takiego konia za pieśń, bo jak umrze na podwórku, to bez względu na to, ile koni kupisz później, wszyscy zginą (licząc do dwunastu), a tego bydła nie będzie już można trzymać. Ale tylko w tym jednym przypadku każde ciastko; bez względu na to, jaki jest miły, jest bezkompromisowy i aby zapobiec jego złości, próbują wciągnąć obłąkanego konia nie do bramy, ale do dziury celowo wybitej w murze stodoły, choć nie zawsze to pomaga.
Wiedząc o takich nieszczęściach i nie zapominając o trądu i kaprysach brownie, ludzie rozwinęli, ale w całej wielkiej Rosji, wspólne zwyczaje dla wszystkich przy kupowaniu i sprzedawaniu koni i zwierząt gospodarskich, a także przy opiece nad nimi. Kiedy kupujemy krowę lub konia, uzdę lub koniec liny przenosi się z podłogi na podłogę i wypowiadane są życzenia „lekkiej ręki”. Kupujący zdejmuje czapkę z głowy i przeciąga ją z głowy i szyi, wzdłuż pleców i brzucha „nowego zakupu”. A kiedy „novokupka” jest zabierana do domu, to spod stóp wzdłuż drogi podnoszą żeton lub kij i jeżdżą nim. Kiedy przynoszą krowę na podwórze, rzucają ten pościg:
- Jak drzazga nie przychodzi na stare miejsce, tak jak kij nie smuci się i nie tęskni za tym samym, tak kupione zwierzę nie pamięta dawnych właścicieli i nie wysycha nad nimi. Następnie „nowokupkę” karmi się kawałkiem chleba, a oni zwracają się bezpośrednio do gospodyni i otwarcie, na oczach świadków, kłaniają się w stodołach we wszystkich czterech rogach i proszą: pić, karmić), pieścić i pielęgnować tego nowego, jak również starych.
Dobre ciastko przenosi jego zmartwienia ze zwierząt na ludzi. Najchętniej stara się ostrzegać przed nieszczęściami, aby zręczni właściciele mieli czas na przygotowanie się do spotkania i zawczasu odpieranie ataku. Ludzie, którzy są bystrzy w takich przypadkach, bez słów, rozumieją znaki, które da, kiedy mu się podoba. Na przykład, jeśli usłyszysz płacz ciastka, czasami w samej chacie, zmarły będzie w domu. Jeśli komin na dachu zacznie bawić się amortyzatorem, nastąpi próba z powodu jakiegoś przypadku i zniewagi; zmoczyć ciastko w nocy - ta osoba zachoruje; szarpie za włosy - uważaj żono: nie wdawaj się w kłótnię z mężem, nie kłóć się z nim, milcz, bo na pewno cię pobije i będzie bardzo bolesne. Brownie w dostawie grzechotają naczyniami - ostrożniej obchodź się z ogniem i patrz czujnie, nie rzucaj iskry, nie zgaszony żar nie wybuchnie, nie będzie dużego ognia itp.e. Ciastko płacze i jęczy - ku smutkowi, ale dla radości skacze, gra piosenki, śmieje się; czasami bawiąc się grzebieniem ostrzega przed rodzinnym weselem itp.
Wszyscy dobrze wiedzą, że brownie uwielbia te rodziny, które żyją w pełnej harmonii, a właściciele dbający o swoje dobro dbają o porządek i czystość na swoim podwórku. Jeśli któryś z nich zapomni np. O ugniataniu paszy dla krów, poproszeniu koni o siano, ciastko sam się nim zajmie. Ale chętnie pomaga leniwym i niedbałym założyć gospodarstwo i stara się we wszystkim szkodzić: jeździ koniami, torturuje i bije bydło; wbija go w róg żłobka, stawia do góry nogami w kłodzie, zaśmieca podwórko obornikiem, co noc miażdży i zrzuca z pieca i łóżka na podłodze właściciela, kochanki i ich dzieci itp. Jednak pogodzenie się z wściekłym ciasteczkiem nie jest trudne - do tego wystarczy włożyć tabakę pod żłóbek, do którego jest świetnym łowcą, a nawet zrobić jakiś prezent, jak kolorowe szmaty,stary grosz z wizerunkiem Yegori na koniu lub po prostu skórka chleba odcięta od nieotwartego bochenka. Czasami jednak zdarza się również, że kochając dobrych właścicieli, on tymczasem dręczy bydło, a kogo kocha, opierał się na nim we śnie iw rzeczywistości, nie całując się ani w dzień, ani w nocy, ale preferując zmierzch. Niezależnie od tego, czy ciastko chce pokazać się ze smutną lub radosną wiadomością, czy też żartować i psocić, we wszystkich takich przypadkach woli przybrać wygląd samych właścicieli. Tylko (jak niektórym udało się zauważyć) nie wie, jak ukryć swoje końskie uszy. Na takim obrazie ciastko nie jest przeciwne zarówno pomaganiu robotnikom, jak i traktowaniu kogoś innego nawet paleniem tytoniu i zapobieganiu złodziejom koni, przebrane za to w strój mistrza i spacerujące po podwórku przez całą noc z widłami w rękach itp. W pobliżu miasta Orel mówią:że kiedyś ciasteczka stały się tak sprytne dla swoich ukochanych właścicieli, że pomogły im w pracy w terenie, a jednego pechowego właściciela uratowano, wystawiając go na handel i dając mu możliwość targowania się z takim sukcesem, że wszyscy byli zdumieni i zazdrośni. Inny „dom” poszerza jego troskę i miłość do rodziny do tego stopnia, że ingeruje w skryte grzechy małżonków, a gdy nie nadąża w czasie, karze winnego padając na niego i dusząc go co noc. Jednocześnie, skoro sam Bóg zabrania wszystkim złym duchom dotykania ludzkiej duszy, mając władzę nad jednym ciałem, ciasteczka nie przepuszczają okazji do uderzenia w ból i szczypania w siniaki. Zanim winna osoba, kładąc się spać, dobrze zapomniała, poczuje ciężkość w nogach, a ten ciężar sięgnie jej do gardła, a tam zacznie tak bardzo się kręcić,że kości pękną i złapią oddech. W takich przypadkach jest tylko jedno zbawienie - modlitwa, a nawet wtedy trzeba to wymyślić, być w stanie zebrać odwagę i mieć czas, aby powiedzieć głośno to, czego nie lubią wszyscy nieczyści: „Niech Bóg wstanie” * (* W wielu odległych miejscach prowincji Kostroma, Kaługa zachowały się tradycje wieszania nad stajniami stajni i grzęd w kurnikach „bóstw kurczaków i koni". Dla koni takim „bóg" służył specjalny kamień z dziurą lub szyjką dzbanka.)Zachowały się tradycje wieszania nad stajniami stajni i grzęd w kurnikach „bóstw kurczaków i koni". Dla koni takim „bóg" był specjalny kamień z dziurą lub szyjką dzbanka.)zachowały się tradycje wieszania nad stajniami stajni i grzęd w kurnikach „bóstw kurczaków i koni". Dla koni takim „bóg" był specjalny kamień z otworem lub szyjką dzbanka.)