Trzy mistyczne historie opowiadane w kręgach turystów, myśliwych, rybaków i nie tylko, bezpośrednio związane z tym, jak Rosjanin spotyka tajemniczy świat pierwszych mieszkańców Syberii.
Cmentarz
Jenisej pokonuje 290 kilometrów przez grzbiety zachodniego Sajanu między Tuwą a Chakasją. Rzeka płynie tu wąską doliną, miejscami w kanionie o szerokości zaledwie 100 metrów. Tutaj żegluga po rzece jest niebezpieczna lub niemożliwa. Nawet łódź z mocnym silnikiem wieje na progach, zwłaszcza na Big Rapid. Tutaj, w pobliżu ujścia rzeki Kazyrsuk, koryto obniża się o 6 metrów na 320 metrów bystrza, a obecna prędkość osiąga 8 metrów na sekundę.
Na tym odcinku nie da się płynąć rzeką, a jazda po jucznej ścieżce jest całkiem znośna. Szlak kilkakrotnie opuszcza rzekę, prowadzi przez skaliste, straszne strome zbocza, gdzie ryk bystrza rzeki w oddali prawie ucichnie, a dopiero po wielu kilometrach ponownie doprowadzi do doliny Jeniseju. Żaden wózek, żaden wózek z kołami wykonanymi z solidnych kawałków bali nie przejedzie po takiej drodze.
Są inne, wygodniejsze, szlaki przez Askiz i Abazę … W miejscu tych szlaków Rosjanie szybko zbudowali drogę, po której można jeździć furmanką, a po wojnie stworzyli wygodną drogę przez Przełęcz Sajan.
Ale tutaj jest najbliższa droga, a starożytny człowiek nie musiał nosić tak dużo - było wystarczająco dużo koni jucznych. Ścieżka ta zarastała dopiero niedawno, przed erą samolotów i ciężarówek.
W miejscu, w którym potężna rzeka w końcu przebija się przez grzbiety i rozlewa po równinie, Rosjanie w XVIII wieku zbudowali wieś Oznachennoe. A powyżej Znaczącej, w pobliżu nowoczesnej wioski Maina, kilka kilometrów dalej znajdował się stary cmentarz.
Film promocyjny:
Nie tylko wszyscy mieszkańcy Tuwy i Chakasji pochowali tu swoich ludzi. Podróżni, którzy zginęli w drodze, a nie blisko swojej ojczyzny, nieuchronnie też byli chowani w tym miejscu. Groby Ujgurów, Tybetańczyków, Chińczyków, Mongolów, Oirot, Tangut, Sart - na tym skrawku ziemi, nachylonym na północny wschód, w kierunku Jeniseju, reprezentowana jest cała Azja Środkowa.
Ten cmentarz miał szczególną cechę. Każdej nocy, dokładnie o północy, na cmentarzu słychać było głos. Nie było jasne, skąd przybywa. Mężczyzna przemówił, ale nikt nie podjął się określenia jego wieku. Mówca mógł mieć osiemnaście lat, ale równie dobrze mógł mieć sześćdziesiąt. Jakiś bezcielesny, szeleszczący głos, jakby nie był żywą istotą. Cichy głos beznamiętnie wypowiedział coś w rodzaju: „Teki mordo sella poki teva”. Przynajmniej słyszałem właśnie takie kombinacje dźwięków.
Wszyscy miejscowi doskonale zdawali sobie sprawę z tego głosu. Archeolodzy też wiedzieli i zawsze przyprowadzali na cmentarz kolejnego przybysza. Kiedy spacerujesz w dużej grupie ludzi, nie jest to przerażające. A jednak może być przerażające, gdy beznamiętne, szeleszczące słowa rozbrzmiewają nad uśpionymi równinami, pod nawisającymi masami grzbietów.
Głos został nagrany na magnetofon, próbowali zdefiniować język, słowa do zrozumienia, odgadnięcia, rozszyfrowania … tak, aby było zrozumiałe jednym słowem. Wiele razy próbowałem określić, skąd dochodzi dźwięk. Wszystko oczywiście bezskutecznie. Nikt nie rozpoznał źródła dźwięku ani tego, co mówił ten niesamowity głos, ani w jakim języku. I nigdy się nie dowie, bo cmentarz został zalany w 1980 r., Kiedy zasypano złoże HPP Sayano-Shushenskaya. Byłem jedną z ostatnich osób, które usłyszały ten głos … a nawet wtedy woda zbliżała się już do cmentarza.
Cmentarz został zalany podczas napełniania złoża HPP Sayano-Shushenskaya
Sam nieznany głos, wypowiadający niezrozumiałą frazę w „rybim języku”, przypomniał oczywiście wielu o czymś od braci Strugackich - pamiętacie Głos Pustki z „Południa XXII wieku”? Gorbovsky robi wrażenie na Mike'u, opowiada o Głosie … Bajka o przyszłości, której nie będzie, pamiętasz?
„Jest taki ciekawy efekt… Jeśli włączysz wbudowany odbiornik do autotuningu, prędzej czy później dostroi się do dziwnej transmisji. Słychać głos, spokojny i obojętny, który powtarza tę samą frazę w rybim języku. Słyszałem to i wielu to słyszało, ale niewielu to mówi. Niezbyt przyjemnie to wspominać. W końcu odległość do Ziemi jest niewyobrażalna. Eter jest pusty - nie ma nawet zakłóceń, tylko słaby szelest. I nagle słychać ten głos …”
Mógłbym więc wymienić archeologa, który pracował w tych miejscach na początku lat 60. i znał Arkadego Strugatskiego. Fabuły dzieł wielkich pisarzy są ciekawie przeobrażone!
Góra
A na południu Chakasji znajduje się góra, do której nie można dotrzeć. Chakasja nie jest tak dużym krajem i bez względu na to, jaką górę nazwiesz, nie jest wcale trudno się na nią wspiąć i złapać - to wcale nie jest ta góra!
Co więcej, legenda ta została mi opowiedziana przez miejskich intelektualistów, a wcale nie przez lokalnych mieszkańców, którzy dobrze znają górę.
Legenda jest taka: kiedyś wrogowie zaatakowali Chakasję. Nie udało mi się też dowiedzieć, kim byli ci wrogowie: byli to Hunowie, Kirgizi czy Ujgurowie. Wrogowie i to wszystko! Armia wroga przekroczyła góry i przed decydującą bitwą osiadła na górze, aby jutro rozpocząć decydującą część inwazji, by uderzyć na samą Chakasję.
Ale potem sama ziemia interweniowała, pomagając tym, którzy na niej żyją. Bez względu na to, ilu wrogów galopowało w dół góry, nie mogli oddalić się daleko od szczytu. I bez względu na to, ilu Khakasów galopowało na wrogów, oni też nie mogli się do nich zbliżyć. Tak więc armia wroga pozostała na zawsze na górze; wrogowie jedli konie, jedli wszystko, co mogli, i umierali.
Ich kości i wszystko, co przynieśli ze sobą wrogowie, leży tam do dziś. Od tamtej pory wspinaczka na górę jest niemożliwa. Możesz chodzić godzinami, dniami, a nawet kilkoma tygodniami. Góra będzie doskonale widoczna, ale nie możesz do niej podejść ani do niej podejść.
Spisek ten był również dobrze znany Strugackiemu, ale został wykorzystany bez patriotycznego patosu. Bracia Strugaccy zawarli ten wątek w „Opowieści o trójce” - pamiętasz pszczelarzu Filofey? Wiele tematów mitów syberyjskich było dobrze znanych Strugackiemu. Inną rzeczą jest to, że sami Strugaccy nie wspomnieli o tym ani jednym słowem.
Daj mi sól
Ta historia miała miejsce pod koniec ubiegłego wieku, na jednej ze ścieżek prowadzących z Abazy w głąb Sajanów, do bochenków i wiewiórek - miejsca, w którym jest już nagi - nie ma lasu i gdzie wszystko jest białe od śniegu. Tam, w biednych, opuszczonych górach, Tofalarowie wędrowali ze swoimi stadami jeleni. Ze wszystkiego, co jest na wielkim świecie, a nie ma w ich górach, Tofalarowie potrzebowali dwóch rzeczy: soli i żelaza.
Kupiec, którego imię zaginęło w czasie, handlował z Tofalarami, przynosił im żelazne igły, szydła, noże, siekiery. Co roku przynosiłem dwie torby soli, które starczyły dla Tofalarów.
Kupiec miał córkę, której chrześcijańskie imię zapamiętała: Irina. Być może sam kupiec był nieochrzczony i dlatego imię zostało zapomniane; ale ochrzcił swoją córkę, a dziewczyna nauczyła się czytać i pisać po rosyjsku. Z tego już wynika, że kupiec był człowiekiem rozsądnym i nowoczesnym jak na swoje czasy, bo sam należał do społeczeństwa, w którym kobieta jest rodzajem trzody, ale przygotowywała córkę do życia w zupełnie innym świecie.
Kupiec z córką skręcając z głównej drogi na ścieżkę sfory musieli iść przez trzy dni, prowadzić za lejce konia obładowanego wszystkim niezbędnym i stopniowo wspinać się do wiewiórek w umówione miejsce. Dlaczego kupiec zabrał ze sobą córkę, czy to pierwszy raz, czy powtarzano co roku - historia milczy.
Pod koniec pierwszego dnia podróży kupiec i jego córka zatrzymali się w chacie zbudowanej specjalnie dla przechodniów. W przypadku chaty, która była używana tylko kilka razy w roku, w ciepłym sezonie nawet nie wycinano lasu. Wbijali drążki w ziemię, oplatali je winoroślami; jedna ściana była wyższa od drugiej, aby deszcz spływał ze spadzistego dachu i nie gromadził się śnieg. Wszystko to było pokryte gliną, a pierwsza osoba, która przeszła ścieżką, odnowiła tę powłokę. Przed chatą bił klucz; idący ścieżką wykopali dół, w którym gromadziła się woda. Tu powstało palenisko.
Wydawałoby się, kto potrzebował tej żebrackiej leśnej chaty, najwyraźniej niezbyt bogatego kupca i jego nastoletniej córki? Ale z lasu obserwowano ich wzrokiem, dla którego właścicieli to wszystko - koń, zapasy żywności, towary do wymiany - mogło stać się ogromnym bogactwem. Trzech zbiegłych skazańców weszło do lasu, skulone z dala od władz, z dala od dróg, na których można było ich szukać.
Osiągnęli to, bez słów - nikt nie znalazł trzech zbiegów. Ale życie w odległej tajdze to przyjemność amatora; a jeśli „amator” w ogóle nie umie polować, łowić, chodzić bez dróg; jeśli nie ma odpowiedniego ubrania i butów, jest to bardzo zły interes.
Nawet po znalezieniu chaty zbiegli przestępcy nie rozwiązali wszystkich swoich problemów. Mieszkasz w tej chacie? Ale co? I możesz w nim mieszkać tylko do pierwszych mrozów. Zbudować prawdziwą chatę? Potrzebujesz narzędzi, potrzebujesz umiejętności. A na zimowanie - jedzenie.
Dodam, że wszyscy trzej zbójcy byli Rosjanami - tę okoliczność podkreślano kilkakrotnie.
Wygłodzeni rabusie wyjechali do tajgi na kilka minut przed pojawieniem się kupca i jego córki: ledwo zdeptali ogień, zniszczyli ślady pobytu. Reszta, jak sądzę, jest jasna … przynajmniej w większości. Podobnie jak w wielu innych przypadkach, istnieją dwie podobne wersje wydarzenia.
Według jednej wersji rabusie zabili i okradli obu, a zwłoki rozczłonkowano i wrzucono do lasu w celu pożarcia przez zwierzęta.
Według innego zabili ojca i związali córkę, a wychodząc wszyscy się z niej śmiali - mówią, dajcie mi więcej soli! Wychodząc, pokazali nawet humanizm - rozwiązali dziewczynę, nie zaczęli niszczyć. Humanizm jest oczywiście względny: dziewczyna została sama w środku głuchoniemej tajgi, w ciągu całego dnia przejścia z drogi, obok zwłok jej ojca. Dziewczyna oszalała z tego doświadczenia; kompletnie bezradna biegała po chacie, aż umarła z głodu i utraty sił.
Druga wersja, szczerze mówiąc, wyjaśnia wszystko dalej znacznie lepiej. Bo żaden kupiec nie pojawia się w tym miejscu i nie komplikuje życia podróżnikom. Ale jeśli chcesz zatrzymać się na tym wygodnym, suchym miejscu, w zrujnowanej szopie, w płomieniu twojego ognia („za ogniem” - uważają inni), pojawia się twoja córka. Strumienie ognia układają się w smukłą dziewiczą figurę ubraną w poszarpaną w wielu miejscach sukienkę z narodowym ornamentem, o rysach na wpół azjatyckich.
- Daj mi sól! - ognista dziewczyna wyciąga rękę do siedzącej.
Odsuwa się, odsuwa na bok, jak tylko może. A ręka, jak gumowa, rozciąga się za nim, sama się wydłuża.
- Daj mi sól!
To jest „dawaj sól!” będzie się powtarzać, aż osoby siedzące wokół ognia w panice uciekną.
Kiedy zapytałem, jak daleko może sięgnąć dłoń, informatorzy nie mogli odpowiedzieć z całą pewnością. Nikt nie wątpił, że było „daleko”, ale nie mieli więcej danych. Co się dzieje, gdy dziewczyna dotyka kogoś ręką, opinie się rozpadają. Niektórzy myśleli, że ten, którego dotknęła dziewczyna, umrze natychmiast. Inni wierzyli, że dojdzie do poważnego oparzenia, a osoba może nawet poparzyć, jeśli nie ucieknie. Jeszcze inni poważnie zakładali, że dziewczyna jest samotna, że jeśli kogoś złapie, to po to, by wziąć tę osobę za męża.
Możesz to sprawdzić po prostu. Należy skręcić w drugą ścieżkę na lewo od drogi prowadzącej z Abazy do przełęczy Sayan i dalej do Tuwy i przejść ok. 30 km ścieżkami. Do dziś zachowały się ruiny chaty, kominek w palenisku wyłożonym płytą chodnikową i otwór wypełniony wodą ze źródła. Zainteresowani mogą tam spędzić noc i przeprowadzić dowolny eksperyment.
Andrey Burovsky, pisarz, kandydat nauk historycznych