Nauki Konfucjusza, czyli Kun Fu-Tzu („Nauczyciel Kun”), to filozoficzny system etyczny, a nie religia. Mamy jednak prawo stawiać go na równi z wielkimi prorokami i reformatorami ruchów religijnych. Konfucjanizm uczy życia zgodnie z tradycją, odsłaniając głębię znaczenia tego, co już znane. Sekret Konfucjusza tkwi w otwartości jego świadomości na świat.
Nawet niemiecki myśliciel Arthur Schopenhauer zwrócił uwagę na brak słowa „bóg” w języku chińskim. W rzeczywistości, oczywiście, brzmi to jak „laotian e” i dosłownie tłumaczy się jako „niebiański dziadek”, ale wielki filozof mógł o tym nie wiedzieć. Niemniej jednak rzucone przez niego nieostrożne zdanie zostało zapamiętane zarówno przez wielu jego współczesnych, jak i ich potomków. Na przykład słynny rosyjski religijny Jewgienij Aleksiejewicz Torchinow wyjaśnił to zjawisko w kulturze chińskiej w następujący sposób: „Słowo shen oznacza: psychiczną zasadę człowieka (por. Shensue -„ teologia”), duch w jej odmienności od ciała (duch zmarłego), coś niezwykłego, świętego, elementarnego, naturalnego bóstwa (bóstwo wiatru, deszczu, gór itp.).
Być może dlatego chrześcijańscy misjonarze nie mogli się zdecydować, jak przetłumaczyć słowo „bóg” na język chiński, a pierwsi kaznodzieje jezuiccy na ogół woleli transkrypcję teusa (z łacińskiego deus i greckiego theos), choć możliwe, że wszystko to pochodzi - za słabą znajomość języka, a może nigdy nie słyszeli o „laotańskim”. Tak czy inaczej, fenomen Konfucjusza, co dziwne, polega na tym, że ten założyciel wciąż bardzo popularnej religii o Bogu i ogólnie o sprawach wykraczających poza tę rzeczywistość wolał nie mówić. Wszystkie jego nauki i rozumowanie odnoszą się głównie do różnych aspektów życia ziemskiego.
Podobnie jak starożytny grecki mędrzec Sokrates, który nie pozostawił nie tylko dalekich potomków, ale także swoich współczesnych uczniów, pisemną prezentację swoich nauk, sam mistrz Kun nie spisał ani swoich instrukcji, ani powiedzeń. Cała obfitość myśli zebranych pod przykrywką autorstwa Sokratesa lub Konfucjusza należy do ich uczniów. Sinolodzy od dawna doszli do opinii, że książka „Lunyu” może służyć jako wiarygodny dowód życia (i nauk) Konfucjusza, której tytuł jest tradycyjnie tłumaczony na język rosyjski jako „Rozmowy i sądy”, a znany współczesny znawca Chin V. V. Malyavin sugeruje, aby mówić „Dyskutowane przemówienia”. Książka opracowana po śmierci nauczyciela składa się z niezależnych, bardzo różniących się stylem i treścią, krótkich wątków, indywidualnych powiedzeń, a czasem zwyczajnych banalnych wydarzeń.
Lunyu nie wspomina imienia ojca Konfucjusza, którego nazywają tam „człowiekiem z Zou”. Sam nauczyciel Kun uważał się za potomka szlachty Sung, aw królestwie Sung był tylko jeden klan noszący nazwisko Kun. „To inna sprawa, że Konfucjusz, syn pomniejszego dowódcy wojskowego, nie był w stanie podkreślić swego szlachetnego pochodzenia w obliczu znacznie bardziej wybitnych i wpływowych ludzi” - pisze historyk Władimir Malyavin w swojej biografii Konfucjusza. - Tak, nie myślał o tym: dla niego zawsze ważna była nie szlachetność krwi, ale szlachetność serca. Pod wieloma względami to właśnie działalność Konfucjusza przyczyniła się do tego, że „arystokracja w Chinach nie przybrała klasowego zabarwienia, jakie miała, powiedzmy, w średniowiecznej Europie czy Japonii”.
A jednak Konfucjusz pochodził ze szlacheckiej rodziny, podobnie jak wszyscy twórcy nauk religijnych i inne wybitne postacie minionych stuleci. Teraz tylko dzieci i zagorzali tradycjonaliści wierzą w opowieść o prostej pasterce z wioski Domremi. Tacy ludzie wciąż wierzą, że nie pływali w Nowym Świecie przed Kolumbem, a Wielkie Piramidy w Gizie służyły jedynie jako grobowce egipskich faraonów. Pomimo nowych informacji spadkobiercy pozytywizmu mamroczą przestarzałe opowieści.
Stary wojownik Shulian Znał słowa miłości, ale jego żona, pomimo licznych ciąż, rodziła wyłącznie dziewczynki. Sąsiedzi naśmiewali się z wielkiego faceta, który nie mógł mieć chłopca. I to nie tylko kpiny, ale także stare tradycje. Tylko męscy spadkobiercy mają prawo ofiarować duszom zmarłych mięso i wino. Shulian Był zmuszony wziąć drugą żonę. Rok później przyniosła mu syna, którego wygląd nie podobał się ojcu - chłopiec urodził się kulawy. Zwyczaj surowo zabraniał kalekom składania ofiar za zmarłych przodków.
Siedemdziesięcioletni mężczyzna znalazł mężczyznę, o którym wiadomo tylko, że nosił nazwisko Yan. Miał trzy córki: dwie przejrzałe, które przekroczyły 20. urodziny i najmłodszą o imieniu Zhengzai, która nie osiągnęła wieku małżeńskiego, nie miała jeszcze 16 lat. Postanowiła spełnić wolę ojca, związać się z miejscowym szefem. Słynny chiński historyk i pisarz Sima Qian poinformował, że Shuliang zawarł „dzikie małżeństwo”, zawarte z naruszeniem zwyczaju i nie do końca legalne.
Film promocyjny:
Starożytni Chińczycy uważali, że życiem człowieka rządzi liczba osiem: w wieku ośmiu miesięcy ma zęby mleczne, w wieku ośmiu traci je, w wieku 16 lat (8 × 2 = 16) osiąga dojrzałość, a w wieku 64 lat (8 × 8 = 64) opuszcza go męska siła. Jednak po krótkim czasie kury ucierpiały. Według jednej z legend pojawienie się Konfucjusza poprzedziło pojawienie się jednorożca (po chińsku jilin) - magicznej bestii z końskim ciałem, bykiem ogonem i jednym rogiem wyrastającym z czoła. Oznaczało to przybycie na świat wielkiego mędrca.
Starożytne kroniki podają dokładną datę urodzenia Kong Tzu - 22 września 551 pne. W dniu równonocy jesiennej z nieba płynęła wspaniała muzyka i nieznany głos powiedział: „Niebo, słuchając waszych modlitw, da wam najmądrzejszego z synów ludzkich”. Kilka smoków bawiło się nad dachem domu, w którym leżało dziecko, a „na dziedziniec weszło pięciu starszych”. Takie fantastyczne opowieści o narodzinach Konfucjusza to ciemność.
Narodziny dziecka nastąpiły dzięki wstawiennictwu ducha Błotnego Wzgórza - Nitsyu. A ponieważ dziecko urodziło się z obwisłą koroną, przez co kształt jego głowy przypominał zarys Błotnego Wzgórza, ojciec nazwał syna Qiu. Zgodnie ze zwyczajem dziecku nadano drugie imię - Zhunni, co oznacza Middle Ni. A wszystko przez Mud Hill. Wkrótce po śmierci ojca jej matka opuściła te miejsca i zamieszkała w małym domku w południowo-zachodnim narożniku murów miejskich stolicy Lu - Qufu.
Kiedy Sima Qian, mówiąc o młodości Mistrza Kuna, pisze, że „cierpiał trudności i był biedny”, może to być zarówno prawda, jak i powszechny frazes. W biografiach sławnych ludzi Chińczycy często grzeszyli tym wyrażeniem, które z pewną konwencją można porównać z amerykańskim - „człowiek, który się stworzył”.
Wygląd młodzieńca był raczej brzydki: masywne czoło, zbyt długie uszy, wyłupiaste i lekko białawe oczy, zadarta górna warga, odsłaniająca dwa zaskakująco duże przednie zęby, niezwykle wysoka i nadwaga. Nie sposób nie wspomnieć o brzydocie bajkopisarza Ezopa. Ale młody Zhunni nie napisał jeszcze żadnych baśni ani nauk. „W wieku 15 lat zwróciłem myśli ku nauczaniu”, powiedział później Konfucjusz swoim uczniom. Nie mówi się o edukacji szkolnej, która rozpoczęła się wcześniej. To jest początek urzeczywistniania własnego nauczania. Młody człowiek był już wtedy piśmienny i wysoko ceniony w wiedzy książkowej. Tym różni się od założycieli wielkich religii - Buddy, który nauczał o niewytłumaczalnej jasności świadomości, Jezusa, który nie czytał książek, oraz Mahometa, który był analfabetą.
W wieku 19 lat Konfucjusz ożenił się, ale prawie żadne informacje o jego żonie nie zachowały się. Wiadomo tylko, a nawet z późniejszych źródeł, że pochodziła z rodziny służącej Ji w królestwie Song. Rok po ślubie Kong Qiu urodziła syna. Z tej okazji władca królestwa wysłał młodemu tacie karpia - tradycyjny symbol szczęścia. Konfucjusz nadał swojemu pierworodnemu imię Li („karp”) i przydomek Boyuy („starsza ryba”). Najwyraźniej liczył na pojawienie się innych synów, ale jego żona urodziła mu tylko córkę. Żona nie brała udziału w sprawach męża, a sam Kun Qiu z łatwością wyruszał w dalekie podróże, uważając za niegodne prawdziwego mężczyzny siedzenie u spódnicy kobiety.
Stosunek Konfucjusza do kobiet wymownie wyraża następujący aforyzm: „Budowanie prawidłowych relacji jest najtrudniejsze z kobietami i niskimi ludźmi. Jeśli zbliżysz je do siebie, staną się bezczelne, jeśli odsuniesz je od siebie, będą nienawidzić."
Syn Konfucjusza Boyuy zmarł, zanim skończył 50 lat. Wkrótce po tej stracie stracił Yan Yuan, spadkobiercę jego nauczania. Nauczył się być niewzruszony i sam dawał przykład, Mistrz Kun nie mógł się powstrzymać i płacząc wykrzyknął: „Niebo chce mnie zniszczyć!”. Ścieżka życia Konfucjusza zakończyła się w 479 roku pne. Cała elita stolicy zebrała się na jego pogrzebie. Nad grobem wygłaszano przemówienia z głębi serca. Nauczyciel został pochowany w miejscu, w którym on sam na krótko przed śmiercią wybrał miejsce - nad brzegiem małej rzeki, w cieniu cyprysów.
Kronika „Wiosny i jesieni” Konfucjusza kończy opowieść o śmierci jednorożca. Są takie wersety: „Nie winię Nieba, nie winię ludzi! Oddaję się tylko nauce i pielęgnowaniu w sobie wzniosłych aspiracji. Prawdopodobnie tylko Niebo wie, kim jestem!"
IGOR BOKKER