Pochodzenie tego rękopisu owiane jest tajemnicą. „Książka Velesa” (inaczej „książka Włesowa” lub „książka Velesa”) to jeden z najbardziej kontrowersyjnych dokumentów historycznych na świecie. 35 drewnianych tabliczek o grubości około pięciu milimetrów i wymiarach około 22 na 38 centymetrów miało otwory do mocowania paskiem.
Tabliczki te zawierały modlitwy i opowieści o najstarszej słowiańskiej historii. Ale tylko jedna osoba widziała oryginał książki, która kiedyś o tym opowiadała. Czy można go uznać za prawdziwy dokument historyczny?
Trofeum wojenne z nieznanej posiadłości
Wszystkie informacje o historii „Księgi Velesa” pochodzą od emigranta, autora dzieł sztuki i badacza słowiańskiego folkloru Jurija Pietrowicza Mirolubowa.
Według jego wersji, w 1919 r. Podczas wojny domowej pułkownik Białej Armii Fiodor (Ali) Isenbek w zniszczonym majątku książąt Donskoj-Zacharzewskich (według innych źródeł tego samego Mirolyubowa - Neklyudov-Zadonsky lub Kurakin), znajdujący się albo w Orłowskiej, potem czy w prowincji Kursk znalazłem stare drewniane tablice pokryte nieznanymi napisami.
Tekst był czymś porysowany lub pocięty, następnie przetarty brązową farbą, a następnie pokryty lakierem lub olejem.
Film promocyjny:
Isenbek wziął deski i nie rozstał się z nimi przez wszystkie lata wojny. Na emigracji osiadł w Brukseli, gdzie rękopis pokazał Yu. P. Mirolyubov.
Zdając sobie sprawę z wartości znaleziska, postanowił zachować je dla historii. Isenbek zabronił wynoszenia desek z domu, nawet na krótki czas. Mirolyubov przyszedł do niego, a właściciel zamknął go w domu, aby skopiować rękopis. Praca trwała 15 lat.
13 sierpnia 1941 r. Isenbek zmarł z powodu udaru mózgu. W tym czasie Belgia była już okupowana przez nazistów. Według wspomnień Mirolyubova, Gestapo skonfiskowało płyty Księgi Velesa i przekazało je organizacji Dziedzictwo Przodków (Ahnenerbe).
Po 1945 roku radzieckie dowództwo przejęło część archiwów Dziedzictwa Przodków, które zostały przetransportowane do Moskwy i sklasyfikowane. Nadal nie ma dostępu do tych dokumentów. Możliwe, że tablice „Księgi Velesa” przetrwały i są przechowywane w tym archiwum.
Według Mirolyubova udało mu się skopiować około 75% tekstu tabliczek. Ale niestety nie ma żadnych dokumentów potwierdzających, że widział je ktokolwiek poza Mirolyubovem.
Zaskakujące jest to, że ani Isenbek, ani Mirolyubov nie wykonali zdjęć rękopisu - w końcu kopiowanie zajmie 15 minut zamiast 15 lat (później Mirolyubov przedstawił jedyne przypadkowe zdjęcie jednej z tabliczek). Ponadto Mirolyubov ogłosił istnienie „Księgi Velesa” po śmierci Isenbeka, kiedy nie mógł ani potwierdzić, ani zaprzeczyć temu faktowi.
Życie Słowian
Zachowany tekst zawiera sześć rozdziałów. Pierwszy opowiada o wyprawie starożytnych plemion słowiańskich z Semirechye, drugi rozdział opisuje podróż Słowian do Syrii, gdzie zostają pojmani przez babilońskiego króla Nabuchodonozora.
Rozdział trzeci poświęcony jest legendom o pochodzeniu plemion słowiańskich, czwarty i piąty opowiadają o wojnach z Grekami, Rzymianami, Gotami i Hunami, którzy przybyli na podbój terytorium Rosji. I wreszcie rozdział szósty opowiada o czasach kłopotów, gdy Rusi znajdowali się pod jarzmem Chazarskiego Kaganatu. Książka kończy się przybyciem Varangian, którzy zostali książętami w rosyjskich miastach.
Studium i pierwsze publikacje
W 1953 roku Yuri Mirolyubov przeniósł się do Stanów Zjednoczonych i przedstawił przepisane teksty wydawcy A. A. Kura (były rosyjski generał Aleksander Aleksandrowicz Kurenkow), który zaczął je publikować w magazynie „Firebird”. Pierwszy artykuł zatytułowano „Kolosalna sensacja historyczna”.
Historycy i lingwiści zwrócili uwagę na książkę Velesa. W 1957 roku ukazała się praca S. Lesnoy (pseudonim S. Ya. Paramonov, rosyjskiego emigranta mieszkającego w Australii) „Historia„ Russa”w nienaruszonej formie”, w której kilka rozdziałów poświęconych jest temu rękopisowi. To S. Lesnoy nazwał znalezisko „Velesova książka "(według pierwszego słowa" VLESKNIGO "na tabliczce numer 16) i twierdził, że są to autentyczne teksty napisane przez magów - sług boga bogactwa i mądrości Velesa.
Z dokumentów dowodowych historycy mają tylko notatki Mirolyubova i zdjęcie jednej z przedstawionych przez niego tablic. Niemniej jednak, jeśli tablice są prawdziwe, możemy powiedzieć, że starożytni Rosjanie mieli swój własny język pisany jeszcze przed przybyciem Cyryla i Metodego.
Jednak oficjalna nauka wątpi w autentyczność Księgi Velesa.
Badanie fotografii i tekstu
W 1959 roku pracownik Instytutu Języka Rosyjskiego Akademii Nauk ZSRR L. P. Żukowska przyjrzała się fotografii tabliczki. Jej wyniki zostały opublikowane w czasopiśmie „Pytania Lingwistyki”. W konkluzjach czytamy: zdjęcie w rzeczywistości nie zostało zrobione z tabletu, ale z rysunku na papierze! Przy pomocy specjalnego promieniowania na zdjęciu znaleziono ślady fałd - czy można zgiąć drewnianą deskę?
Mimowolnie pojawia się pytanie: dlaczego Mirolyubov musiał rozdać zdjęcie papierowej kopii jako zdjęcie tabletu? I czy te tabletki naprawdę istniały?
Podane w nim informacje historyczne, których nie potwierdzają żadne inne źródła, mogą być również argumentem przeciwko autentyczności „Księgi Velesa”. Opis wydarzeń jest bardzo niejasny, rzymscy i bizantyjscy cesarze lub generałowie nie są wymieniani z imion. W książce wyraźnie brakuje dokładności i faktów.
Rękopis napisany jest specjalnym alfabetem, który jest odmianą cyrylicy. Ale jednocześnie zawiera zarysy poszczególnych liter, które nie są charakterystyczne ani dla cyrylicy, ani dla alfabetu greckiego. Zwolennicy autentyczności tekstu nazywają ten alfabet „Velesovitsa”.
L. P. Zhukovskaya, a później O. V. Tvorogov, A. A. Alekseev i A. A. Zaliznyak przeprowadził analizę językową tekstu manuskryptu - i niezależnie od siebie doszedł do ogólnych wniosków. Przede wszystkim jest to niewątpliwie słownictwo słowiańskie, ale jego fonetyka, morfologia i składnia są chaotyczne i nie odpowiadają dostępnym danym o stanie języków słowiańskich w IX wieku.
Co więcej, różne cechy językowe są ze sobą tak sprzeczne, że język rękopisu nie może być językiem naturalnym. Jest to najprawdopodobniej wynikiem działalności fałszerza, który nie jest zbyt zorientowany w budowie dialektów i dialektów starosłowiańskich. Niektóre cechy fonetyki i morfologii tekstu (np. Stwardnienie sybilantów) wyraźnie odnoszą się do późniejszych procesów językowych.
Są też inne dziwactwa. Imiona bogów indoirańskich są przedstawiane we współczesnej postaci (w językach słowiańskich np. Indra wyglądałby jak Yadr, Surya - jak Syl itp.). Teksty posługują się terminami historycznymi i geograficznymi, które powstały później (można to sprawdzić na podstawie książek autorów greckich lub orientalnych).
Oznacza to, że znajomość języka potwierdza wnioski dotyczące fałszerstwa: ten, który stworzył „książkę Velesova”, celowo postawił sobie za zadanie stworzenie efektu niejasnej starożytności. Samowolnie dodawał lub usuwał końcówki, gubił i zamieniał samogłoski, a także dokonywał podstawień fonetycznych na wzór wyrazów polskich, czeskich i serbskich, w znacznej części przypadków z błędami.
Autor
Naturalnie pojawia się pytanie: kto może być twórcą tego fałszerstwa?
Sam pułkownik Ali Isenbek? Ale on, jak wiecie, był zupełnie niezainteresowany publikowaniem tekstów, co więcej, nie chciał, aby w ogóle wyniesiono je z domu. A czy jest możliwe, aby oficer bez wykształcenia filologicznego wymyślił nowy język i napisał dzieło na wysokim poziomie eposu ludowego?
L. P. Żukowskaja łączy fałszerstwo z nazwiskiem kolekcjonera i fałszerza słowiańskich starożytności A. I. Sulakadzev, żyjący na początku XIX wieku (1771-1829), słynny kolekcjoner rękopisów i dokumentów historycznych, znany z licznych podróbek.
W katalogu swoich rękopisów Sulakadzev wspomina o pewnej „Kompozycji na 45 deskach bukowych Yagip, Ghana, smerd z IX wieku”. To prawda, że „Księga Velesova” składa się z mniejszej liczby tabletek, ale czas w obu przypadkach jest taki sam. Wiadomo, że po śmierci kolekcjonera wdowa sprzedała kolekcję fałszywych rękopisów po okazyjnych cenach.
Większość naukowców (OV Tvorogov, AA Alekseev i inni) zgadza się, że tekst Księgi Velesa został sfałszowany przez Yu. P. Mirolyubov w latach pięćdziesiątych XX wieku - zwłaszcza że jako jedyny podobno widział wspomniane tabliczki. I po prostu użył rękopisu zarówno dla pieniędzy, jak i dla uznania własnej chwały.
A jeśli nie podróbka?
Zwolennicy autentyczności „Księgi Welesa” (B. I. Oleg, o którym książka nic nie mówi).
Badacze ci uważają, że w swoim znaczeniu tablice są nie tylko porównywalne ze słynną kroniką „Opowieść o minionych latach”, ale także ją przewyższają. W końcu „Księga Velesa” przedstawia wydarzenia z początku I tysiąclecia pne. W ten sposób historia Rosji wzbogaca się o około 1500 lat!
Każdy badacz rękopisów wie, że prawie wszystkie z nich dotarły do nas w późniejszych kopiach i odzwierciedlają warstwy językowe czasów przepisywania. Ta sama „Tale of Bygone Years” istnieje na liście z XIV wieku - zawiera też pewne zmiany językowe w tym okresie. A „Księgi Velesa” nie należy oceniać tylko w kontekście językowym IX wieku.
Najważniejsze, że daje naukowcom możliwość prześledzenia wczesnej historii narodu rosyjskiego. A jeśli udowodni się autentyczność tabletek, ta historia wzrośnie na nowy, wyższy poziom.
Nikolay MIKHAILOV