Na wzmiankę o mumiach wyobraźnia rysuje wiele standardowych obrazów: ciała faraonów starożytnego Egiptu owinięte suknem, pośmiertną maskę Tutanchamona czy przerażającą mumię andyjskiego dziecka. We wszystkich tych przypadkach proces mumifikacji miał miejsce po śmierci. Ale sekta mnichów buddyjskich w Japonii była zaangażowana w przekształcanie swoich własnych ciał w mumie za ich życia, starając się zostać sokushinbutsu - „cielesnymi buddami”.
1. Dlaczego ktoś miałby to robić
Shingon
Z jednej strony samomumifikacja jest przerażająca i trudno sobie wyobrazić, żeby ktoś chciał coś takiego zrobić. Pierwszą osobą, która aspirowała do zostania żywą mumią, był Kukai, później znany jako Kobo Daishi. Kukai był buddyjskim księdzem, który żył ponad 1000 lat temu w Japonii. Podczas swojego życia założył szkołę buddyjską Shingon („prawdziwe słowa”). Kukai i jego zwolennicy byli przekonani, że duchową siłę i oświecenie można osiągnąć poprzez samozaparcie i ascetyczny styl życia.
Mnisi Shingon często siedzieli kilka godzin pod lodowym wodospadem, ignorując wszelkie niedogodności. Zainspirowany chińskimi praktykami tantrycznymi, Kukai postanowił doprowadzić swój ascetyczny styl życia do skrajności. Jego celem było wyjście poza ograniczenia świata fizycznego i stanie się sokushinbutsu. Aby osiągnąć ten cel, Kukai podjął pewne kroki, które zamieniły jego ciało w mumię, gdy był jeszcze żywy.
Film promocyjny:
2. Pierwszy etap - 1000 dni
Męcząca dieta
Proces przekształcania się w mumię jest długi i wyczerpujący. Istnieją trzy etapy, każdy trwający 1000 dni, które ostatecznie prowadzą do tego, że dana osoba staje się mumią. W ciągu tych mniej więcej dziewięciu lat mnich żyje przez większość czasu. Po tym, jak mnich decyduje się na samodzielną mumifikację, rozpoczyna pierwszy etap. Mnich całkowicie zmienia swoją dietę, je tylko orzechy, nasiona, owoce i jagody.
Ta restrykcyjna dieta jest połączona ze ścisłym harmonogramem aktywności fizycznej. W ciągu pierwszych 1000 dni tłuszcz jest szybko usuwany z ciała mnicha. Należy również zauważyć, że mumifikacja wymaga minimalnej wilgoci, ale tłuszcz ludzki ma dużą zawartość wody, co powoduje szybszy rozkład po śmierci.
Zwłoki z dużą ilością tkanki tłuszczowej również dłużej utrzymują ciepło. Ciepło poprawia rozmnażanie się bakterii, które sprzyjają rozkładowi. Utrata tłuszczu przez mnicha jest pierwszym krokiem w jego walce z rozkładem organizmu po śmierci.
3. Następne 1000 dni
Długie godziny medytacji
Kolejny etap charakteryzuje się jeszcze bardziej restrykcyjną dietą. Przez następne 1000 dni mnich zjada korę i korzenie tylko w stopniowo zmniejszających się ilościach. Aktywność fizyczna ustępuje miejsca wielogodzinnym medytacjom. W rezultacie mnich traci jeszcze więcej tkanki tłuszczowej i mięśniowej. Te wysiłki, podczas których osoba staje się wychudzona, ostatecznie prowadzą do tego, że ciało nie rozkłada się po śmierci. Bakterie i owady to jedne z głównych czynników powodujących próchnicę.
Po śmierci bakterie w organizmie zaczynają niszczyć komórki i narządy. Podczas gdy te bakterie powodują rozkład organizmu od wewnątrz, miękka i tłusta tkanka martwego ciała jest idealnym środowiskiem dla much i innych owadów do składania w nich jaj. Po wykluciu się larw żywią się gnijącym mięsem zmieszanym z tłuszczem. Pod koniec procesu wszystkie tkanki miękkie znikają całkowicie, pozostawiając tylko kości i zęby. A ekstremalna dieta mnichów prowadzi do tego, że owady nie mają co jeść.
4. Silne wymioty
Herbata Urushi
Drugie 1000 dni ascezy doprowadziło do tego, że ciało mnicha zostało wychudzone. Kiedy ilość tkanki tłuszczowej w organizmie jest zredukowana do minimum, ciągła medytacja i prawie całkowita bezczynność prowadzi do utraty tkanki mięśniowej. Ale to nie wystarczy i sztywna dieta trwa dalej. Podczas ostatniego etapu przemiany w sokushinbutsu, mnich pije herbatę zrobioną z soku z drzewa urushi lub drzewa lakowego.
Zwykle ten sok jest używany jako lakier do mebli i jest silnie toksyczny. Picie herbaty urushi szybko prowadzi do gwałtownych wymiotów, pocenia się i oddawania moczu. To odwadnia organizm mnicha i stwarza idealne warunki do mumifikacji. Ponadto trucizna z drzewa urushi gromadzi się w ciele mnicha, zabijając larwy i owady, które mogą próbować osiedlić się w ciele po śmierci.
5. Pogrzeb żywcem
Pogrzeb żywcem
Po 2000 dniach bolesnego postu, medytacji i stosowania trucizny mnich jest gotowy do opuszczenia tej płaszczyzny egzystencji. Drugi etap sokushinbutsu kończy się wspinaniem się mnicha do kamiennego grobowca. Jest tak mały, że z trudem może w nim usiąść, stać, a nawet po prostu obrócić mnicha. Gdy mnich przyjmuje pozycję lotosu, jego pomocnicy zamykają ten grobowiec, dosłownie pogrzebując go żywcem.
Tylko mała bambusowa rurka, która przenosi powietrze, łączy grób ze światem zewnętrznym. Każdego dnia mnich dzwoni dzwonkiem, aby dać znać swoim pomocnikom, że żyje. Kiedy służący nie słyszą już dźwięku dzwonu, wyciągają bambusową rurkę z trumny i całkowicie ją zamykają, pozostawiając mnicha w pokoju, który staje się jego grobem.
6. Ostatnie 1000 dni
Żywy Budda
Zamknięty grób zostaje sam, a ciało w nim zamienia się w mumię. Niska zawartość tłuszczu i tkanki mięśniowej zapobiega gniciu organizmu. Sytuację pogarsza odwodnienie organizmu i duża ilość trucizny urushi. Ciało mnicha wysycha i powoli ulega mumifikacji. Po 1000 dniach grób zostaje otwarty, a zmumifikowany mnich zostaje z niego usunięty. Jego szczątki są zwracane do świątyni i czczone jako sokushinbutsu lub żywy Budda. Mumia zakonnicy jest pod opieką i co kilka lat zmieniane jest jej ubranie.
7. Istnieje duże prawdopodobieństwo niepowodzenia
Wilgotny klimat i duża zawartość soli
Odkąd 1000 lat temu Kukai podjął się procesu samo-mumifikacji, uważa się, że setki mnichów próbowało zostać żywymi mumiami. Ale w historii pozostało około dwóch tuzinów udanych przykładów. Bardzo trudno jest zostać Buddą w ciele. Przez ponad pięć lat osoba aspirująca do zostania sokushinbutsu prawie nic nie je, nie ma żadnej aktywności fizycznej i codziennie medytuje przez długie godziny.
Niewiele osób ma opanowanie i siłę woli, by dobrowolnie znosić takie cierpienie przez 2000 dni. Wielu mnichów w połowie zrezygnowało z tego zajęcia. I nawet jeśli rzeczywiście z powodzeniem poradzili sobie z ascetycznym stylem życia, to nadal istnieje duże prawdopodobieństwo, że ich ciała po śmierci nie zamieniły się w mumie.
Wilgotny klimat i wysokie zasolenie gleby w Japonii to złe warunki do mumifikacji. Mimo wszelkich starań, ciało mnicha może ulec rozkładowi w jego grobowcu. W takim przypadku mnich nie będzie uważany za żywego Buddę, a jego szczątki zostaną po prostu ponownie pochowane. Będzie jednak bardzo szanowany za swoją wytrwałość.
8. Naruszenie prawa
Cesarz Meiji kończy samobójstwo mnicha
Samomumifikacja była praktykowana w Japonii od XI do XIX wieku. W 1877 roku cesarz Meiji zdecydował się zakończyć tę formę samobójstwa. Przyjęto nowe prawo, które zabraniało otwierania grobów tym, którzy próbowali zostać sokushinbutsu. O ile nam wiadomo, ostatnim sokushinbutsu był Tetsuryukai, który został zapieczętowany w swoim grobie w 1878 roku. Po upływie ostatnich 1000 dni jego zwolennicy mieli problemy: chcieli otworzyć grób i zobaczyć, czy Tetsuryukai zmienił się w sokushinbutsu, ale nikt nie chciał iść do więzienia.
Po dotarciu do grobu stwierdzili, że Tetsuryukai zamienił się w mumię. Aby pomieścić ciało jego nowego Buddy w świątyni, unikając jednocześnie oskarżenia, zwolennicy Tetsuryukai zmienili datę jego śmierci na rok 1862, kiedy to prawo jeszcze nie obowiązywało. Mumię Tetsuryukaya wciąż można zobaczyć w świątyni Nangaku.
9. Naturalna samumifikacja
Sokushinbutsu
Chociaż wielu mnichów próbowało zostać sokushinbutsu po Kukai, udało się to tylko dwóm tuzinom ludzi. Niektórzy z tych zmumifikowanych mnichów można zobaczyć w świątyniach buddyjskich w Japonii i do dziś są czczeni przez buddystów. Najbardziej znanym sokushinbutsu jest prawdopodobnie mnich Shinniokai-Shonin, którego szczątki można znaleźć w świątyni Dainichi-Bu na Górze Juudono. Shinniokai zaczął marzyć o zostaniu sokushinbutsu w wieku 20 lat i nawet wtedy ograniczał swoją dietę. Ale jego marzenie spełniło się dopiero w 1784 roku, kiedy mnich miał 96 lat. W tym czasie na Honsiu szalał głód, setki tysięcy ludzi zmarło z głodu i chorób.
Shinniokai był przekonany, że Budda potrzebuje znaku współczucia, aby zakończyć głód. Wykopał grób na wzgórzu w pobliżu świątyni i zaizolował się wewnątrz, wyciągając tylko cienką bambusową rurkę, aby oddychać. Trzy lata później grób został otwarty, aby odsłonić całkowicie zmumifikowane szczątki mnicha. Nie wiadomo, czy miało to związek z Shinniokai, ale w 1787 roku skończył się głód.
10. Ostatnia mumia buddyjska
Mnich z Mongolii
W styczniu 2015 roku znaleziono kolejne sokushinbutsu. Tym razem zmumifikowany mnich pochodził z Mongolii. Została odkryta przez policję, kiedy mumia została wystawiona na sprzedaż na czarnym rynku. Szczątki mnicha skonfiskowano i przewieziono do Narodowego Centrum Medycyny Sądowej w Ułan Bator. Podobnie jak jego japońscy odpowiednicy, mnich mongolski siedzi w pozycji lotosu. Nadal wygląda, jakby był w głębokiej medytacji i nie zauważył, kiedy umarł. W rzeczywistości niektórzy buddyści uważają, że mnich w ogóle nie umarł, ale znajduje się w stanie medytacji na swojej drodze do zostania Buddą. Jednak naukowcy są przekonani, że mnich nie żyje od 200 lat.