Zapewne każdy trafił na punkt widzenia, zgodnie z którym trzeba wierzyć „w duszę”, a wszystkie dogmaty to nic innego jak „ludzki wymysł”, absolutnie nieobowiązkowy do przyjęcia. Mówią, że jest Bóg - a kim On jest, nie można tego zrozumieć i zdefiniować. Dlatego nie trzeba chodzić do kościoła ani nawet dokonywać wyboru między różnymi religiami. Musisz tylko wierzyć w „coś”. Spróbujmy dowiedzieć się, czy ten punkt widzenia jest odpowiedni dla świadomości chrześcijańskiej.
„Najważniejsze to jakoś wierzyć, ale dogmaty są zbyt ludzkie”. Ale czy to możliwe, że słowo to nie jest ważne w chrześcijaństwie, gdzie sam Bóg mówi o sobie jako o Logosie-Słowie? Czy to możliwe, że list nie był ważny dla religii, w której sam Bóg mówi o sobie … jako list? „Jestem Alfą i Omegą, pierwszą i ostatnią” - mówi Apokalipsa. Czym w końcu jest Słowo i litera, czemu służą? Czy to prawda, że dogmatyzowana wiara „zabija” żywą miłość między Bogiem a człowiekiem?
Chrześcijaństwo jest religią największej konkretyzacji i największego zbliżenia Boga do ludzi. Jeśli spojrzymy na inne religie monoteistyczne, to nie zobaczymy tam faktycznego spotkania Boga i człowieka. Judaizm Starego Testamentu nie dojrzał jeszcze do Objawienia Spotkania, a islam świadomie go odrzuca. W chrześcijaństwie Bóg jest niezwykle bliski ludziom. „Słowo stało się ciałem i zamieszkało z nami” - mówi Ewangelia Jana. To Chrystus, Logos, Słowo, objawia Ojca. Nie Duch, ale Słowo staje się ciałem i obrazem. Czemu?
Słowo jest konkretne. To słowo jest przenośne. Słowo opisuje i zamyka granice. Słowo stwórcze jest absolutnie pewne: na początku czasu Bóg nie stwarza „niczego” - stwarza coś bardzo określonego. Taka pewność jest niemożliwa bez jasnych koncepcji. A Pan stwarza właśnie przez Słowo: rozkazuje - i to się dzieje. Nic dziwnego, że na początku Księgi Rodzaju jest napisane: „a Bóg powiedział…”. Ewangelista Jan dodaje: „Na początku było Słowo… i przez Niego wszystko zaczęło się dziać”.
Jezus Chrystus, mówiąc o najważniejszych przykazaniach, mówi o tym, który wzywa „kochać Boga całym swoim sercem, całą swoją duszą, całym swoim umysłem, całą swoją mocą”. To nie jest improwizowane: Jezus cytuje słowa Starego Testamentu. Ale Pan nieznacznie poprawia przykazanie, a Jego rozmówcy najwyraźniej nie zauważają tego w ogniu sporu. W przykazaniu Starego Testamentu (Pwt 6: 5), które wypowiada Jezus, nie ma słowa „zrozumienie” - serce, dusza, moc jest, ale nie ma rozumu. Przykazanie się zmienia: Pan teraz wzywa nie tylko do miłości, ale także do zrozumienia - to znaczy do zrozumienia.
I możesz zrozumieć tylko coś konkretnego. Nie można zrozumieć czegoś, co jest pozbawione wyobrażeń i formy. Chrześcijaństwo skrupulatnie określa, w co (w kogo) wierzy. W polemice z arianami spór z nimi wynikał z jednej joty - tylko ta niefortunna jota odróżnia greckie słowo „subessential” arian od „consubstantial” ortodoksów. Ale mówimy o najważniejszym: czy Jezus jest tylko jak Bóg, czy też sam jest Bogiem.
Gorliwość chrześcijan o najdrobniejsze szczegóły tłumaczy się również faktem, że Bóg jest Miłością. Nie da się kochać „niczego”. Możesz tylko „coś” kochać. Lub „Ktoś”. Dogmat, litera, to udoskonalenie pojęcia Tego, którego kochasz. Sam Jezus Chrystus był bardzo specyficzną osobą. Objawiwszy się, pokazał, że obraz i konkretyzacja niekoniecznie są pogaństwem i odchyleniem od prawdziwego Stwórcy. Pan jest dla siebie najlepszą ikoną. Wcielając się, pozwolił, a nawet nakazał, myśleć o sobie, a myśli w naturalny sposób formują się w słowa składające się z liter.
Wezwanie „zostawmy listy i dogmaty i miłujmy Ducha” nie jest przyznaniem wolności myśli, ale odejściem od niej. Chrześcijaństwo, pomimo całej swej radości i łaski, jest religią surową w tym sensie, że doskonale zdaje sobie sprawę z tego, co do niego należy, a co nie. Chrześcijaństwo niezawodnie odgrodziło swoją miłość murami dogmatów - nie po to, aby ingerować w myślenie, ale po to, aby nie pozwolić tej myśli się uwolnić, nie pozbawiać jej wyboru.
Film promocyjny:
Jeśli nie ma dogmatu, oznacza to, że wszystko można wciągnąć w przestrzeń miłości, każdą ideę można uznać za prawdę. A potem twarz Ukochanego zostanie zamazana, cechy w niej zaprzeczą sobie, a miłość stanie się oksymoronem. Wydaje się, że kochanie Boga w Duchu, bez konkretów, jest łatwiejsze. Nie, łatwiej Go NIE kochać. Nie możesz kochać „nikogo”.
„Dogmaty nie są potrzebne, najważniejsze jest, aby w coś wierzyć”. Co to znaczy? Oznacza to, że nie chcę wiedzieć, kim On naprawdę jest. Ale wybacz mi, co to za miłość, która nie szuka ukochanej twarzy? Nie chodzi oczywiście o to, jak widzimy Chrystusa na ikonach. Jest mało prawdopodobne, aby był jasnowłosym, niebieskookim Słowianinem. Chodzi o naturę Boga. Jeśli nie chcemy znać szczegółów, to nie chcemy kochać Boga, nie chcemy wypełniać przykazania „zrozumienia”, aw najgorszym przypadku chcemy kochać siebie, przykrywając to miłością do Boga. Chcemy kochać to, co lubimy, nie zastanawiając się zbytnio nad tym, jak odnosi się to do Boga.
Ale nawet jeśli odrzucisz WSZYSTKIE dogmaty, porzucisz WSZYSTKIE litery i zaczniesz uczciwie pojmować Boga od zera, wtedy natychmiast przyswoisz sobie własne dogmaty. Nie da się być cały czas pośród równie możliwych pomysłów, to nie jest daleko od schizofrenii, wciąż trzeba wybierać. A potem trzymaj się - te dogmaty mogą opisać nie prawdę, a nie Boga, ale twoją własną wygodę.
Sam Bóg chce być konkretny. Ale ta konkretność jest jak naczynie z wrzącą wodą: ściany bynajmniej nie oznaczają pustki, tak jak zbudowany dom wcale nie oznacza, że nikt w nim nie mieszka. Wręcz przeciwnie, prawdziwe życie jest możliwe tylko pod ochroną mocnych, niezawodnych ścian. Miłość do konkretnej osoby (mianowicie Osobowość opisywana jest przez dogmaty) nie oznacza śmierci związku. Bóg jako Osoba jest nieograniczony, nie można Go wyczerpać, nie można Go całkowicie poznać. Przestanie Go kochać jest prawdopodobnie również niemożliwe.
DARIA SIVASHENKOVA