Wokół wizerunku legendarnej Ariny Rodionovny - niani wielkiego rosyjskiego poety Aleksandra Siergiejewicza Puszkina - powstało wiele różnych plotek i legend. Pomimo tego, że sam słynny uczeń zawsze mówił o tej szanowanej kobiecie ze szczerą miłością i wdzięcznością, niektórzy uczeni Puszkina i współcześni poety odnotowali w biografii i charakterze niani, której imię stało się powszechnie znane, momenty zaskakujące, a nawet sprzeczne.
Izhorka czy Chukhonka?
Arina Rodionovna (1758-1828) była chłopką poddaną. Urodziła się we wsi Lampowo w prowincji Petersburg, niedaleko wsi Suida. Jej rodzice Lukerya Kirillova i Rodion Yakovlev wychowali siedmioro dzieci. Naprawdę dziewczyna miała na imię Irina (lub Irinya), ale w rodzinie zawsze nazywano ją Arina, i tak się stało.
Mimo, że oficjalnie w XVIII wieku prawie wszyscy poddani prowincji petersburskiej byli uważani za Rosjan, większość mieszkańców tych miejscowości stanowili w istocie przedstawiciele zasymilowanych narodowości ugrofińskich. Przedmieścia Suidy zamieszkiwali głównie Izhorianie - potomkowie jednego z plemion ludu noszącego imię „Chud”. Oprócz nich na tych ziemiach żyli również Chukhontowie.
Historycy i uczeni Puszkina nie mają dokładnych informacji, do której z tych narodowości ugrofińskich, całkowicie wymieszanych z Rosjanami i niezachowanych, należała Arina Rodionovna. Ale niektóre z opowieści, które opowiedziała słynnemu uczniu, mają wyraźny, północny posmak. Nawet obraz dębu w pobliżu Lukomorye wyraźnie odzwierciedla skandynawskie legendy o drzewie Yggdrasil łączącym różne poziomy wszechświata.
Film promocyjny:
Z rodziny staroobrzędowców?
Niektórzy historycy zauważają, że rodziny staroobrzędowców od dawna mieszkają w pobliżu wsi Suida w prowincji petersburskiej. Wielu z tych ludzi ukrywało swoje poglądy religijne, aby nie być prześladowanym przez oficjalny kościół.
Oprócz tego, że Arina Rodionovna urodziła się w miejscach tradycyjnej osady Staroobrzędowców, informacje zawarte w liście do A. S. Puszkin do swojego przyjaciela P. A. Vyazemsky z 9 listopada 1826 r. Tak więc wielki poeta pisze: „Moja niania jest przezabawna. Wyobraź sobie, że w wieku 70 lat nauczyła się na pamięć nowej modlitwy „Za czułość serca władcy i poskromienie ducha jego zaciekłości”, napisanej prawdopodobnie za cara Iwana. Teraz jej księża zrywają nabożeństwo …"
Prosty fakt, że Arina Rodionovna znała na pamięć lub nauczyła się skądś rzadkiej starożytnej modlitwy, która istniała jeszcze przed rozpadem Kościoła prawosławnego, może wskazywać na jej bliską komunię lub pokrewieństwo ze staroobrzędowcami. Przecież tylko oni z takim niepokojem zachowali teksty religijne, z których wiele zostało utraconych przez oficjalny kościół.
Chłop bez nazwiska
Arina Rodionovna nie miała nazwiska, jak wielu poddanych. Chociaż jej rodzic jest zapisany w księgach kościelnych jako Jakowlew, a jej mąż jako Maciejew, nie były to imiona, ale patronimia. W tamtych czasach Piotr, syn Iwana, nazywał się Piotr Iwanow, a wnuk tego samego Iwana nie odziedziczył nazwiska swojego dziadka, ale został nazwany przez ojca - Pietrowa.
Jednak Irina jest wskazana w rejestrze urodzin - córce chłopa Rodiona Jakowlewa. Księga kościelna wsi Suida zawiera również informacje o ślubie Irinyi Rodionowej i Fedora Matwiejewa. Fakty te zdezorientowały wielu badaczy, którzy błędnie nazwali małżonką nianię Puszkina Jakowlewą i Matwiejewą.
Matka czwórki dzieci
Niektórzy uważają, że Arina Rodionovna nie miała własnej rodziny, dlatego była mocno przywiązana do swojego ucznia. Tak się jednak nie stało. W 1781 roku 22-letnia wieśniaczka wyszła za mąż i przeniosła się do wsi Kobrino w obwodzie sofijskim, gdzie mieszkał jej mąż Fiodor Matwiejew (1756-1801), który był o dwa lata starszy od swojej młodej żony.
W tym małżeństwie urodziło się czworo dzieci. Najstarszy syn legendarnej niani nazywał się Jegor Fedorov. W opowieści rewizyjnej z 1816 r. Jest wymieniony jako głowa rodziny, ponieważ był najstarszym mężczyzną w domu matki wdowy.
A mąż Ariny Rodionovny zmarł w wieku 44 lat. Niektóre źródła podają to z powodu pijaństwa.
Pij kochanka
Wszystkie rekordy A. S. Puszkin o swojej niani jest przepojony szczególnym ciepłem i wdzięcznością. Ale niektórzy ludzie zaznajomieni z tą kobietą zauważyli, że Arina Rodionovna lubiła od czasu do czasu przewracać szklankę lub dwie.
Tak więc poeta Nikołaj Michajłowicz Jazykow napisał w swoich wspomnieniach: „… była czułą, troskliwą prostytutką, niewyczerpaną gawędziarzem, a czasem radosną pijącą panią”. Ten mężczyzna, który dobrze znał nianię swojego przyjaciela, zauważył, że pomimo jej obfitości zawsze była energiczną i energiczną kobietą.
Sąsiad wielkiego poety z majątku we wsi Michajłowskoje szczerze mówił o Arinie Rodionovnej. Szlachcianka Maria Iwanowna Osipowa pozostawiła w swoich wspomnieniach taką notatkę: „… stara kobieta jest niezwykle szanowana, cała siwowłosa, ale z jednym grzechem - uwielbiała pić”.
Być może w wierszu „Zimowy wieczór” A. S. Puszkina, to nie przypadek, że pojawiły się następujące wiersze:
Napijmy się, dobry przyjacielu
Moja biedna młodość, Pijmy z żalu; gdzie jest kubek?
Serce będzie weselsze.
Chociaż nie ma innych informacji, że ta szanowana kobieta kiedykolwiek piła lub (nie daj Boże!) Wprowadziła swojego słynnego ucznia na alkohol.
Narrator ludowy
Jest mało prawdopodobne, aby którykolwiek z uczonych Puszkina zaprzeczył, że Arina Rodionovna miała zauważalny wpływ na twórczość wielkiego poety. Niektórzy historycy nazywają ją prawdziwą ludową gawędziarzem - niewyczerpanym skarbcem starożytnych tradycji, legend i mitów.
Po osiągnięciu dorosłości A. S. Puszkin zdał sobie sprawę, jak cennymi są baśnie o dziedzictwie narodowym i kulturowym, które jego kochana niania znała na pamięć. W latach 1824-1826 na wygnaniu wielki poeta ponownie posłuchał i spisał magiczne opowieści o cara Saltanie, złotym koguciku, Lukomorym, zmarłej księżniczce i siedmiu bohaterach, a także wielu innych. Autor tchnął nowe życie w te opowieści, wnosząc do nich swój dar literacki i poetycki światopogląd.
Na początku listopada 1824 roku A. S. Puszkin napisał do swojego młodszego brata Lwa Siergiejewicza ze wsi Michajłowskoje, że pisał do obiadu, potem jeździł konno, a wieczorem słuchał bajek, nadrabiając w ten sposób braki swojej edukacji. Poeta zapewne miał na myśli, że na początku XIX wieku szlachta w ogóle nie zajmowała się ustną sztuką ludową.
„Jakim urokiem są te bajki! Każdy jest wierszem!” Poeta zawołał w liście do swojego brata.
Jak ustalili puszkiniści, według ich niani A. S. Puszkin nagrał także dziesięć pieśni ludowych i kilka wyrażeń, które wydały mu się bardzo interesujące.