Yugurowie są silnie zmieszani z mahometanami i nestorianami i chociaż sami są poganami, wierzą w jednego boga. Mieszkali w miastach należących do Czyngis-chana. A samo Kara-Kurum jest na ich ziemiach. Ziemie Prestera Johna i jego brata Unka znajdują się wokół Yugurów, ale żyją na północnych pastwiskach i Yugurach na południu, w górach. Yugurowie są doskonałymi skrybami i zawsze zajmowali się pisaniem ze szlachtą Moghull. Więc Mogulowie całkowicie porzucili pisanie i przeszli do pisania książek i dokumentów w języku Mogołów, ale literami Yugurów. A wszyscy nestorianie potrafią czytać i pisać w języku Mogul, używając skryptu Yugur.
Mapa językowa Azji XVIII wieku.
Na wschód od Jugurów leżą ziemie Tangutów (obecnie Jakucja), którzy słyną z osiągnięć w sztuce wojennej. Uczył się z nimi sam Czyngis-chan, którego kiedyś wzięli do niewoli, ale potem w spokoju wypuścili. Mają bardzo silne byki z ogonami jak koń i długą sierścią na brzuchu. Ich nogi są krótsze niż u zwykłych wołów, ale są niezwykle mocne i sprężyste. Te byki są używane jako zwierzęta pociągowe podczas transportu domów Tangut. Rogi byków rosną długie i ostre, dlatego należy je okresowo przycinać. Zamiast monet w obiegu znajdują się papierowe pieniądze wielkości dłoni pod względem długości i szerokości. Zewnętrznie Yugurowie nie różnią się od Europejczyków, ale tanguty są bardzo wysokie.
Na północ od Tangut jest niewiele miast i mieszkają tam biedni ludzie, którzy polują na bestię, łatwo ją dogonić, ślizgając się po śniegu po deskach z przybitymi kostnymi płytami. Tam mieszkania są ogrzewane nie drewnem, ale czarnymi kamieniami, które palą się dłużej i cieplej niż drewno i są w tych miejscach w obfitości. W górach są stworzenia, które wyglądają jak ludzie, mają tylko dwa łokcie wysokości. Ich ciała pokryte są grubymi włosami, a nogi nie zginają się w łydkach, więc stworzenia podskakują do góry i do przodu, aby się poruszać.
Bardzo lubią piwo, a myśliwi zostawiają je w jamach, w których żyją te stworzenia, we wnękach wykutych w kamieniach. Stworzenia wyczołgują się, upijają i krzyczą: „Hin! Hin! Dlatego nazywane są hin-hinami. Kiedy hin-hinowie zasypiają po obżarze właśnie tam, na kamieniach, myśliwi pobierają z każdego z nich po kilka kropli krwi, z których następnie malują bardzo trwałą czerwoną farbę. Oto odpowiedź na tajemniczy toast „Podbródek!”
A na południu mieszkają Tybetańczycy, którzy mieli okropny zwyczaj pożerania zwłok swoich zmarłych rodziców. Ale potem przestali to robić, widząc, że sąsiednie plemiona potępiają ich za to i traktują z pogardą. Zachował się jednak zwyczaj robienia poideł z czaszek rodziców. Na ziemiach Tybetańczyków jest dużo złota, więc nie przechowują go w skrzyniach, ale po prostu idą do lasu i kopią tyle, ile potrzeba w danym momencie.
Ludy Longa i Solanga żyją za Tybetańczykami. Te są krótkie i tak czarne jak Hiszpanie. Noszą koszule takie same jak szaty diakonów, z węższymi rękawami, a na głowach mają mitrę, jak biskupi, ale jej przód jest nieco niższy niż tył i kończy się nie w jednym rogu, ale na górze czworokątnej. Te mitry są wykonane z mocnego czarnego płótna i są wyprasowane do tego stopnia, że w słońcu świecą jak lustro lub dobrze wypolerowany hełm. Na skroniach noszą długie wstążki wykonane z tego samego materiału i przyszyte do samej mitry, która trzepocze na wietrze jak dwa rogi.
Dalej na wschód leży kraina plemienia Muk. Jest tak obficie zaludniona stadami różnych zwierząt, że w miastach nie trzyma się zwierząt domowych. Mieszkańcy, gdy potrzebują mięsa, wychodzą poza mury miasta i krzyczą. Same zwierzęta podchodzą do człowieka i, jakby w stanie hipnozy, pozwalają mu robić ze sobą, co chcą.
Film promocyjny:
A na samym skraju oceanu znajdują się ziemie Great Katay, które Moghullowie nazywają Khina, a mieszkańcy to Khintowie. Hina nie jest posłuszna Mogulom, ale ma swoich ambasadorów w Kara-Kurum, a wielu kupców przyjeżdża stamtąd po futra. Sami przynoszą doskonałe tkaniny, w tym jedwab, zwane muldami „seres”. Nazwa ta pochodzi od tego, co Khintsy nazywano surowicą. Mieszkańcy Velikiy Katay są niscy, czarni, mają małe szparki w oczach i malutkie noski. Kiedy mówią, ciągle poruszają nozdrzami i hałaśliwie wypuszczają z nich powietrze.
Wielu Khinów mieszka w miastach Moghullów, mimo że za każdy dzień pobytu w mieście muszą płacić ogromną daninę w wysokości 15 tysięcy srebrnych marek na osobę. A w samym Khin, w 15 miastach, żyją nestorianie i mają tam biskupów zwanych „Segan”. Ale nestorianie w tych miejscach nie przestrzegają praw, tak jak mahometanie, myją nogi przed wejściem do świątyni, a także piją i jedzą mięso bez przestrzegania postów. Dlatego miejscowi poganie, którzy oddają cześć idiotom i noszą żółte kaptury, nie akceptują wiary w Chrystusa.
Stela nestoriańska w Xi'an. Chiny
Po zatrzymaniu się w Kailaku, mieście, które najprawdopodobniej obecnie nie istnieje, ale może to być Kemerowo, misja Guillaume de Rubruk wyruszyła na północ z Gór Południowych na dwór Mangu-Khan. Tam okazało się, że w liście, który misjonarze przywieźli z Batu-chana, jest napisane, że ambasadorowie przybyli po pomoc we wspólnym rozpoczęciu wojny z Saracenami. De Rubruk zrozumiał, że były to złe intrygi urzędników Ormian, którzy na dworze Chana Batu przetłumaczyli przesłanie króla Franków do Sartacha na język mogulski. Przecież w przesłaniu nie było ani słowa o zjednoczeniu i wspólnej wojnie z kimkolwiek.
Ciekawy opis przyjęcia ambasadorów w pałacu Wielkiego Chana. Pomieszczenie było bogato zdobione złotymi tkaninami, a pośrodku znajdował się ołtarz, w którym wędzono mieszankę korzeni tarniny i piołunu, które tam rosną bardzo duże. Z piołunem wszystko jest jasne, ale wzmianka o śliwce rosnącej na północy Syberii jest bardzo niezwykłym faktem.
Mangu-Khan siedział na pozłacanym tronie szerokim jak łóżko, ubrany w skórę cętkowanej foki (foki). Średni wzrost, zadarty nos, czterdzieści pięć lat. Po jego lewej stronie była jego młoda kochanka, aw rogu najstarsza córka chana, imieniem Tsirin, zajęta była dziećmi.
Gościom proponowano napoje, ale wszyscy byli alkoholikami: kara-kosmos, piwo ryżowe, miód itp., Więc ambasadorowie odmówili, odwołując się do postu, podczas którego wiara zabrania picia napojów odurzających. Jednak podczas ceremonii ich tłumacz mocno „oddał cześć” i niemal zrujnował i tak już trudną sytuację, w jakiej misjonarze znaleźli się na polecenie intrygujących Ormian.
Chan zapytał, dlaczego stopy misjonarzy są bose, skoro na zewnątrz panuje zima. Wtedy Węgier, który był na swoim dworze, znający zwyczaje zakonu, do którego należał Guillaume de Rubruck, powiedział władcy, że taki jest zwyczaj. Khan następnie starannie wypytał ambasadorów o ziemie, z których przybyli. Czy jest dużo byków i koni, czy w lasach jest dużo zwierzyny, czy jest tam złoto, srebro i drogie kamienie. Jest bardzo prawdopodobne, że Mangu-Khan zastanawiał się, czy wyruszyć na wojnę z Frankami.
Ale w końcu wszystko zostało rozwiązane bezpiecznie, a podróżnym łaskawie pozwolono pozostać w Kara-Kurum do końca zimy.
Fontanna w pobliżu pałacu Mangu-Khan w Kara-Kurum.
Opis pałacu chana Guillaume'a jest tak kolorowy, że warto zacytować go dosłownie:
Na dworze Batu Khana był jeden dół, w którym mieszkali wszyscy ambasadorowie z zachodu. Każda z ambasad miała osobne wejście do izb, więc praktycznie nie mogli się widzieć i komunikować. Bardzo podobna do struktury nowoczesnych moteli. A w jamie kara-Kurum był jeden ambasador dla wszystkich ze wszystkich krajów i wszyscy swobodnie komunikowali się ze sobą i chodzili po mieście bez strażnika w dowolnym momencie. Tam de Rubruck zaprzyjaźnił się z chrześcijaninem z Damaszku (miasta w królestwie Franków), który był ambasadorem sułtana Montrealu i Kraka. Sułtan chciał zostać przyjacielem i dopływem Tartaru.
Wygląda na to, że Europejczycy niewiele wiedzą o swojej niezbyt długiej historii. W rzeczywistości miasta Montreal i Krak istniały w Oksytanii (historycznym regionie na południu Francji), zwanej także Langwedocją. To oksytańscy osadnicy z Montrealu nazwali miasto, które założyli w Kanadzie, Montreal. I możesz zignorować opowieści historyków o górze Mont Royal. Wiadomo też, że krzyżowcy z Krakowa założyli w Syrii twierdzę Krak des Chevaliers. Ale jak nazywa się teraz Damaszek, który, oczywiście, był kiedyś również w Langwedocji, i czy przynajmniej coś z niego przetrwało, jest nam teraz bardzo trudne do ustalenia.
W rękopisie jest jeszcze jedna wzmianka o związkach Tartarii z Langwedocją. Rok przed ambasadą de Rubruk Mangu-Khan wysłał ambasadorów do Damaszku z prezentem dla Ludwika IX. Były to łuki i strzały ze złotymi i srebrnymi grotami, w których wykonano otwory tak, aby wystrzelona strzała emitowała przeszywający gwizd, wywołując panikę u wroga. Dlatego bohater powieści Alphonse'a Daudeta Tartarina (Tartarin) z Tarascon (gminy na Riwierze Francuskiej) mógł być w istocie potomkiem tatara.
W dole Guillaume został znaleziony przez kobietę imieniem Pucketta, która pochodziła z Metz w Lotaryngii i którą wojownicy Moghull przywieźli z kampanii w Budapeszcie. Kobieta powiedziała, że początkowo cierpiała na nieszczęście, ale teraz jest bardzo szczęśliwa ze swojego życia. Wyszła za mąż za Russa i mają teraz pięcioro dzieci. Mąż Pucketty jest mistrzem w budowaniu domów, a to jest bardzo dochodowe rzemiosło w Tatarach, a oni żyją w pokoju i dobrobycie. Kobieta poinformowała, że Frankowie z nazwiska Bouchet mieszkają w pobliżu Wielkiego Mostu. Ojciec Laurent i syn Wilhelm. Te franki to złotnicy.
Drugi syn Laurenta, Roger Boucher, również jest utalentowanym rzemieślnikiem i ma asystenta, który jest doskonałym tłumaczem. Tłumacz de Rubruk, który do niczego się nie nadawał, wyruszył z przewodnikiem do Batu Khan, a misja potrzebowała tłumacza. Rubruk wysłał list z kobietą do Rogera, aby wysłał im tłumacza. Ale odpowiedział w liście zwrotnym, że ma teraz dużo pilnej pracy. Mangu-Khan dał mu depozyt w wysokości trzech tysięcy marek srebra i pięćdziesięciu asystentów za wykonanie jakiejś pracy. Dlatego jego asystent nie będzie mógł nigdzie wyjechać przez dwa miesiące.
Wkrótce po tym, jak pomocnik Wilhelm dotarł do dołów, w których odwiedzali ambasadorowie, posłaniec Khana wezwał de Rubruka do pałacu. Tak więc z pomocą nowego tłumacza mnichowi udało się przeprowadzić dokładną rozmowę z władcą Moghullów. Był żywo zainteresowany poglądami franciszkanów, szczegółowo wypytywał o ich wiarę, rytuały i zwyczaje. Potem sam zaczął mówić o jedynym Bogu, w którego wierzą Mogulowie. A o różnicach z chrześcijańskimi zwyczajami mądrze powiedział, że tak jak Bóg stworzył ręce człowieka z pięcioma palcami, tak w świetle jest jedna ręka - Bóg, na którym palce są religią. Ale jeśli palce dłoni osoby nigdy nie są ze sobą wrogie, to chrześcijanie i mahometanie zawsze zabijają się z powodu różnic w wierze, co jest całkowicie niedopuszczalne i głupie.
Powiedział też, że Moghull nie mają kapłanów, ale są mędrcy, którzy potrafią zrobić coś, czego nie może zrobić żaden chrześcijanin ani mahometan. Mędrcy widzą przyszłość, więc wszyscy zwracają się do nich po radę i dlatego nigdy nie robią źle. Żadna kampania nie rozpoczyna się bez pozwolenia czarownika. Mędrcy zaaprobowali kampanię przeciwko Rosjanom w celu ukarania ich za konflikty społeczne - poszli i było szczęście. Nie zgodzili się na drugą kampanię przeciwko Węgrom - nie poszli i postąpili słusznie.
Nagrobek nestoriański z napisami ujgurskimi.
Mędrcy widzą przyszłość dzieci, nadają im imiona i mówią, co ta osoba będzie musiała przede wszystkim zrobić, aby osiągnąć sukces. Ponadto znają wszystkie gwiazdy iz wyprzedzeniem obliczają zaćmienia Księżyca i Słońca. Może powodować śmiertelne zimno, deszcz lub huragany. I mogą spowodować długą suszę na ziemiach wrogów. Mędrcy znają północne ziemie, z których człowiek wraca w tym samym wieku, w którym do nich przybył. Znają też wszystkie zioła i leczą wszelkie dolegliwości, a nawet ożywiają zmarłych.
Nawet Mędrcy wykonali, według ich współplemieńców, niezwykle potrzebny rytuał oczyszczenia ogniem zmarłych. W końcu żaden z przedmiotów, które zostały dotknięte ręką, która przeszła do innego świata, nie mógł zostać dotknięty przez nikogo z tych, którzy pozostali na tym świecie, dopóki obiekt nie zostanie oczyszczony z egregora. W przeciwnym razie ten, kto naruszy tabu, może zachorować, doznać uszczerbku na zdrowiu, a nawet umrzeć. I wzajemnie. Jeśli osoba odnosząca sukcesy dobrowolnie oddała komuś swoją rzecz, szczęście osiadło w domu nowego właściciela. Dlatego za szczególną przysługę uznano otrzymanie futra z królewskiego ramienia. Guillaume dostał jednocześnie dwa futra pawiana, które wcześniej nosił sam Mangu-Khan.
Franciszkanin oczywiście nie wierzył Mangu-Khanowi, ponieważ już wcześniej słyszał wystarczająco dużo opowieści o zdradzie Mędrców i ich związkach z demonami i nie mógł zaakceptować, że cuda, których dokonał Jezus, wydawały się dziecinne w porównaniu z talentami starszych. Nie spierał się jednak i posłusznie wypełnił wolę chana, który powiedział, że nadszedł czas powrotu gości. Zapytał, czy potrzebują czegoś do podróży, na co mnich odpowiedział, że nie potrzebują niczego poza eskortą, bez której nie wydostaliby się z kraju Mogullów.
Mangu-Khan rozkazał dać pielgrzymom wszystko, czego potrzebowali w drodze, oddał srebro na pilne wydatki i wyznaczył strażników, aby podążali do granicy królestwa ormiańskiego z Turcją, gdzie kończyły się posiadłości Tartaru.
Cztery dni później, w dzień św. Jana, chan urządził coroczną ucztę dla wszystkich mieszkańców Kara-Kurum, na którą muszą uczestniczyć wszyscy ambasadorowie, którzy po święcie udali się do swoich władców z listami od Wielkiego Chana. Rubruk naliczył na uczcie sto pięć wozów, załadowanych tylko napojami, nie licząc wózków z jedzeniem.
List do Ludwika był już gotowy, a mnich poprosił tłumacza o przeczytanie jego tekstu, aby mógł go zapisać:
Dalej Guillaume de Rubruck opowiada o trudnej ścieżce na zachód, ścieżce spacerowej wzdłuż brzegu Wołgi i przybyciu w ciągu ponad dwóch miesięcy drogi na dwór Sartach, a następnie do Batu-chana. Chan zażądał przedstawienia mnicha przed sobą i przesłuchał, co Mangu-Khan napisał do króla Franków. Dowiedziawszy się o treści przesłania, zapytał, czego podróżni potrzebują w dalszej podróży, a po poznaniu ich potrzeb dał przewodnika, który miał zawieźć misjonarzy do sułtana tureckiego.
Przez ziemie Alanów i Lesgów podróżnicy minęli Żelazną Bramę (Derbent), którą, jak szczerze wierzył de Rubruk, zbudował sam Aleksander Wielki, i trafili do Albanii, gdzie mieszkali Lesgi i Saracenowie. Po drodze spotkali miasto Samara, w którym mieszkali Żydzi. Potem były ziemie kopców, czyli Dahlia (Gruzini), gdzie płynie Kura. Następnie królestwo ormiańskie, rzeka Araks i góra Ararat, za którymi znajdowało się miasto Arzerum, którego właścicielem był turecki sułtan. Tak więc Guillaume de Rubruck opuścił granice Wielkiego Tataru, pozostawiając nam bezcenne informacje o zwyczajach, obyczajach i sposobie życia zamieszkujących go ludów.
Ta praca nie była nowością dla radzieckich historyków. Po raz ostatni wznowiono książkę w ZSRR w 1957 roku. Wiedzieli, ale milczeli. Ile wiedział Lew Gumilow o Tatarze, który zgromadził ogromną publiczność na Leningradzkim Uniwersytecie Państwowym, gdzie wielokrotnie więcej niż studenci gromadzili się „wolni słuchacze” spośród młodzieży pracującej i inteligencji miłośników zakazanej historii. Na tych wykładach słynny historyk pozwolił sobie na znacznie więcej, niż mógłby opowiedzieć w swoich książkach. Jeden z wdzięcznych słuchaczy, pod wrażeniem nieoczekiwanie otwartej warstwy prawdziwej wiedzy o przeszłości naszego kraju, Aleksiej Chwostenko napisał piosenkę - dedykację dla Lwa Gumilowa.
Pożegnanie ze stepem. (1966)
Step, ty, półpustynny, półpustynny
Wszystkie czasy są w tobie mieszane
Twoja chwała została nam teraz objawiona, A w oddali Wielki Mur.
Wiatr unosi chmury kurzu
Miedziany krąg otacza słońce
Gdzie jesteś, kto mieszkał, czym byłeś tutaj, Gdzie jesteś, gdzie, gdzie nagle zniknąłeś?
Gdzie są twoje wózki i popręgi, Kantary, siodła, strzemiona?
Bity i łuki, łuki, łuki, Gdzie są plemiona, hordy, klany, plemiona?
Byłeś nieracjonalnie wspaniały
Zagroził każdemu, kto mógł
Wiele - bezprecedensowo zatłoczonych
Na lądzie po prostu Tora.
Kim jesteś, naprawdę na podwórku
Tłumy kurczaków, kurczaków, kurczaków, Turu-turu-Turcy, Turcy, Torks, Kerait-Naiman-Merkit-Uyghur Khan?
Gdzie są wrzody tatab-oyrot, Gdzie są Buryat-Tungus sisya, Oho-ho-oghuz, guzy, guzy, Gdzie są ci, ci, teraz, wiele lat później?
Jesteś zhu-zhu-zhu w Juan-Juan, Ty nie, nie, nie, nie, nigdy
Jesteście sławnymi brzęczykami,
Co już masz, czy jesteś już na zawsze?
Jak się masz, tylko Gogam, tylko Magogam
Zapisał swoją piękną ziemię
Kim jesteś, jeśli tak - brzęcz z Bogiem, Ty, moja strunie, graj teraz sam.
Step, ty, półpustynny, półpustynny, Wszystkie czasy są w tobie mieszane
Twoja chwała została nam teraz objawiona, A w oddali Wielki Mur.
Dlatego stwierdzenie, że historia Wielkiego Tataru to współczesne „wypychanie” informacji dokonywane przez wrogów Rosji, wspólników Watykanu i światowej masonerii, to nie tylko głupota, ale także wyznacznik braku odpowiedniego poziomu wykształcenia. Jest to niezdolność do samodzielnego myślenia, krytycznej oceny informacji, porównywania i analizowania różnych faktów oraz wyciągania wniosków zgodnie z prawami logiki.
Autor: kadykchanskiy