Znajomość mechanizmu zwalczania „złych duchów” pomoże zrozumieć naturę bullyingu w sieciach społecznościowych i sukcesów populistycznych polityków.
Ostatni raz w Europie stracono za czary w 1811 roku. Ale polowanie na czarownice nadal jest jedną z ulubionych rozrywek oświeconej ludzkości. Na jakiej zasadzie ludzie zaczynają uważać swoich współplemieńców za diabłów piekła? Kto mógłby stawić czoła temu zarzutowi? Zagadnieniem tym zajął się międzynarodowy zespół naukowców z University College London, Chińskiej Akademii Nauk i Uniwersytetu w Lanzhou, kierowany przez profesor antropologii Ruth Mays. Jej raport badawczy został opublikowany w czasopiśmie Live Science.
Przyjaźni „truciciele”
W poszukiwaniu „złych duchów” naukowcy udali się do jednego z odległych regionów Chin, do miejsc zwartego zamieszkania małego plemienia Moso. Przedstawiciele tej narodowości prowadzą tradycyjny styl życia wiejskiej społeczności w przeszłości. Nie mają pisma i elektryczności, ale matriarchat i małżeństwa gościnne są powszechne, gdy partnerzy mieszkają osobno, a dzieci pozostają w domu matki. Przedmiotem badań stało się pięć wsi, w których mieszkało około 800 rodzin. Znalezienie „czarownic” było całkiem łatwe. Miejscowi w dobrych intencjach czasami ostrzegali samych zagranicznych odkrywców, aby unikali siadania przy stole i przyjmowania jedzenia w domach, w których mieszkają Zhu. W ten sposób plemię nazywało trujące wiedźmy, które według ich współmieszkańców posiadają złe magiczne moce. Kiedy naukowcy zarejestrowali wszystkie Zhu, okazało się, że ich liczba jest dość duża,byli właścicielami około 13 procent gospodarstw domowych.
„Aby zrozumieć, czym różnią się czarownice Zhu od innych ludzi, postanowiliśmy zbadać, w jaki sposób układają się więzi społeczne w tych wioskach” - wyjaśnił Mace. „Zebraliśmy dane o tym, kto pomaga komu podczas żniw, z kim wieśniacy wymieniają prezenty, jakie mają ze sobą więzi rodzinne i jak wybierają partnera seksualnego.
Istnieje szeroko rozpowszechniona hipoteza, że piętno „wiedźmy” przyznawane jest tym, którzy nie wpisują się w normy zachowania, odwracają się od społeczeństwa i zachowują się wrogo. Jednak Ruth Mays i jej współpracownicy obalili tę teorię. Naukowcy zaprosili mieszkańców do zagrania w grę ekonomiczną, w ramach której uczestnicy mogli przekazać niewielką kwotę (10 juanów - połowę dziennej pensji) anonimowym mieszkańcom wioski.
„W wyniku gry okazało się, że„ czarownice”okazują życzliwość i altruizm na równi z pozostałymi członkami społeczności - mówi naczelna autorka opracowania. - Chętnie też dzielili się zasobami z potrzebującymi, co oznacza, że ludzie wcale nie są oskarżani o czary, ponieważ ich ludzkie cechy różnią się nieco od ogólnie przyjętych.
Film promocyjny:
Konkurencja jest matką czarów
W takim razie na jakiej podstawie wydawany jest czarny znak? Kiedy naukowcy narysowali graficznie diagram więzi społecznych (pokrewieństwo, wzajemna pomoc w pracach domowych, wymiana prezentów i stosunki seksualne), okazało się, że „czarownice chu” są praktycznie wykluczone z życia na wsi. Zmusiło to wyrzutków do zjednoczenia się i stworzenia własnej sieci społecznościowej, w której pobierają się, mają dzieci i pomagają sobie nawzajem. Pozwala to obniżyć koszty izolacji. W rzeczywistości rodziny „czarownic” i „uczciwych obywateli” są bardzo podobne. Jedyna różnica polega na tym, że gospodarstwa domowe tych, którzy żyją ze „złymi duchami” są przeciętnie bogatsze. To doprowadziło naukowców do ciekawego pomysłu. Profesor Mace uważa, że oskarżenia o czary są wynikiem rywalizacji między gospodarstwami domowymi. Po złapaniu kogoś w związku ze złymi duchami „łowcą czarownic” uzyskuje przewagę konkurencyjną,ponieważ rodzina „czarodziejki” jest pozbawiona dostępu do zasobów społeczności. Ponadto poważnie ogranicza „demony” wybór młodej pary. Opuszczona przestrzeń życiowa jest natychmiast okupowana przez bojowników przeciwko „złym duchom” - dla nich ta święta wojna niesie ciągłe korzyści. Jest to zatem prymitywny mechanizm przywracania równości społecznej.
Jednocześnie Boris Gershman, profesor na Wydziale Ekonomii Uniwersytetu Amerykańskiego w Waszyngtonie, uważa, że walka ze „złymi czarodziejami” jest formą kontroli społecznej, która sprawia, że ludzie „nie wyróżniają się z tłumu i nie są tacy jak wszyscy inni”.
„Kiedyś mogło być ważne, aby przetrwanie grupy było zgodne z powszechnymi normami” - mówi Gershman. - Ale dzisiaj to narzędzie jest nieskuteczne ze względu na ogromne straty, jakie bierność społeczna i ekonomiczna spowodowana lękami obiecuje społeczeństwu.
Po co nam dzisiaj „złe duchy”
Wydaje się, że dni, kiedy palono ich na stosie pod zarzutem czarów, odeszły w odległą przeszłość. Ale zrozumienie, jak działał mechanizm oskarżeń o czarną magię, pomaga zrozumieć naturę tak nowoczesnego zjawiska, jak zastraszanie użytkowników w sieciach społecznościowych. Badania pokazują, że organizatorzy nękania online kierują się tymi samymi względami. Przede wszystkim jest to wydobycie korzyści reputacyjnych, chęć zdobycia wpływów i prestiżu w oczach członków Twojej grupy.
David Frankfurter, profesor religioznawstwa na Uniwersytecie Bostońskim, uważa, że populistyczni politycy bardzo lubią grać w grę polegającą na „wyrzucaniu diabła”. Ponieważ manipulowanie lękami ludności pozwala im wzmocnić ich charyzmę i autorytet. Jako przykład profesor podaje prezydenta Donalda Trumpa, który aktywnie wykorzystuje amerykańskie obawy przed inwazją imigrantów i islamistów. Bojowa retoryka działa uspokajająco na przestraszonych ludzi, a wiarygodność Trumpa rośnie, gdy postrzega się go jako wyjątkowo zdolnego do rozróżniania „czarownic” i przeciwdziałania ich groźbom. Naukowcy uważają, że warto przyjrzeć się bliżej walczącym ze „złymi duchami” - a co, jeśli mają na głowie coś zupełnie innego?
YAROSLAV KOROBATOV