Część 2
Sintashta, Arkaim … jakie jeszcze tajemnice skrywają rosyjskie kroniki?
Kilka słów o „Książce Velesa”
Spory o jego autentyczność lub fałszerstwa trwają od lat i jak dotąd żadna ze stron nie była w stanie rozsądnie udowodnić ani jednej, ani drugiej. Ale temat naszej dzisiejszej rozmowy nie dotyczy tego. Zaczniemy od tego, co mamy na dzień dzisiejszy, ale mamy informacje, z których jasno wynika, że „Księga Velesa” (WK) to wielowiekowe dzieło z różnych czasów, w którym znajduje się nie tylko szerokość różnorodności leksykalnej, ale także historyczne powtórzenia opisów jednego i drugiego to samo wydarzenie z różnych punktów widzenia.
Wieloletnie badania VK sugerują obecność w nim zbioru 26 słowiańskich Wed, podzielonych na dwie części: Wedy dawne i nowe. Te Wedy zostały przepisane słowo w słowo w języku swoich czasów i odzwierciedlają historię Słowian zachodnich, południowych i wschodnich. To pozwala nam nazywać je słowiańskimi Wedami, a sam zbiór tych Wed można nazwać „Księgą Veles”, ponieważ Same Wedy mówią, co następuje: „Piszemy tę księgę Veles do naszego Boga, który jest schronieniem dla ukrytych sił”.
Te Wedy odzwierciedlają wiarę, kulturę, życie i historię naszych odległych przodków - Słowian. Rozważymy przede wszystkim tę część WK, która odzwierciedla historię Słowian i spróbujemy spojrzeć na tę historię przez pryzmat badań współczesnej nauki: DNA - genealogia.
Kilka słów o tym, co wiemy o powstaniu słowa „Słowianie” z wedyjskiego WK: - „Uwielbione są plemiona i klany, ponieważ Chwalimy Bogów, nigdy o nic nie prosimy, tylko wychwalamy ich moc”. Powyższe daje wyobrażenie, z jakiego powodu powstał termin „Słowianie”. Pozostaje dowiedzieć się, jak ta koncepcja odnosi się do społeczności etnicznej:
Film promocyjny:
„Płyniecie, nasi bracia, w plemionach, w plemionach, klanach, klanach i troszczcie się o siebie na naszych ziemiach, które nas chronią i nigdy nie zdarzy się inaczej, bo oni sami są Rosjanami. Nasi bogowie są przez nią wychwalani. Nasze śpiewanie o tym i gra taneczna. Okulary gloryfikują je, ponieważ siedzimy na naszych ziemiach i jesteśmy po prostu dostępni z naszych ran. Zepchnijmy jej tyłek. (VK)
W tym kontekście Słowianie to „wspólnoty etnokulturowe”, do których należy zarówno wspólny język, jak i wspólna wiara, kultura i życie codzienne.
Kończąc część wstępną, pragnę zaznaczyć, że na każdym etapie badań badano nie tylko dane z Księgi Velesa i DNA - genealogii, ale także prace naukowców z zakresu historii, archeologii i innych nauk pokrewnych, takich jak językoznawstwo, kartografia, hydrografia.
Kiedy powstali Słowianie?
Według pierwotnych źródeł kronik, np. „Opowieści minionych lat” (PVL), Słowianie jako wspólnota pojawili się po potopie, po zniszczeniu filaru i podziale ludów, kiedy to synowie Jafetowa przejęli władzę nad zachodnimi i północnymi krajami, z których ludów wywodzi się język i lud słowiański. Według PVL tzw. Noriks wywodzi się z plemienia Jafeta, czyli Słowian. Data powstania i pojawienia się Słowian nie jest wskazana, ale tylko mówi się, że stało się to po powodzi, a po długim czasie Słowianie osiedlili się nad Dunajem, gdzie teraz są krajem Węgier i Bułgarii. Dalej mówi się, że Słowianie rozproszyli się po całej ziemi i nazywano ich imionami od miejsc, w których zasiedli: Morawowie, Czesi, Biali Chorwaci, Serbowie, Horutanie, Polacy - Luticzowie, Mazowsze, Pomorianie i Wiwaty. Ponadto, według PVL, ci Słowianie przybyli i usiedli nad Dnieprem,nazywając siebie polanami, a inni - Drevlyanami, ponieważ siedzieli w lasach. Ci, którzy siedzieli między Prypeci a Dźwiną, nazywali się Dregowiczami, ci, którzy siedzieli na Dźwinie, nazywali się Poloczanami, wzdłuż rzeki wpadającej do Dźwiny, zwanej Połotą, z której nazywali siebie Polochanami. Ci sami Słowianie, którzy siedzieli w pobliżu jeziora Ilmenya, nazwali się swoim imieniem - Słowianie i wznieśli Nowogród. Ci, którzy zasiedli w Desnie, Seim i Sule, nazywani byli mieszkańcami północy. Tak jest reprezentowana osada ludu słowiańskiego w PVL, po czym pismo zaczęto nazywać słowiańskimi.i zbudował Nowogród. Ci, którzy zasiedli w Desnie, Seim i Sule, nazywani byli mieszkańcami północy. Tak jest reprezentowana osada ludu słowiańskiego w PVL, po czym pismo zaczęto nazywać słowiańskimi.i zbudował Nowogród. Ci, którzy zasiedli w Desnie, Seim i Sule, nazywani byli mieszkańcami północy. Tak jest reprezentowana osada ludu słowiańskiego w PVL, po czym pismo zaczęto nazywać słowiańskimi.
Spośród innych pierwotnych źródeł jedno z pierwszych o Słowianach, którzy odłączyli się od Wendów, zostało napisane przez gotyckiego historyka Jordana. Poinformował, że Gepidowie jako pierwsi od zachodu znaleźli się w Scytii, otoczonej przez wielkie i najwspanialsze rzeki: Tisia (współczesna Cisa), Danuvius (Dunaj), Flutavsy wpływające do Istrii. Według informacji Jordanii zamieszkujące ten region plemiona nazywały się głównie Słowianami i Mrówkami. Opisuje Antowa w rejonie Morza Pontyjskiego (Czarnego), aż do Danapr (Dniepr). Spośród tych badań pojawienie się Słowian można przypisać IV wiekowi. n. mi.
Badając greckie źródła pierwotne związane z tematyką ekonomiczną, obecność Słowian można przypisać znacznie wcześniej, bo już w IV wieku. pne mi. Korzystając z nich, nietrudno prześledzić rozwój rolnictwa i roślin uprawnych na ziemiach czarnoziemów w zachodnim regionie Morza Czarnego. Analizując informacje przekazane przez starożytnych Greków, staje się jasne, że to Słowianie uprawiali zboże w IV wieku pne. e., w okresie greckiej kolonizacji wybrzeża Morza Czarnego. To samo ziarno, które Grecy wyeksportowali do Aten. Według pierwotnych źródeł greckich, ta objętość wynosiła 400 000 medimów (1 medim = około 52 litry), czyli 20,8 miliona litrów, czyli połowa całego zboża importowanego do Morza Śródziemnego.
Według lingwistyki starożytny język grecki należy do rodziny języków indoeuropejskich i jest przodkiem języka greckiego, który był szeroko rozpowszechniony na terytorium greckiej oecumene w epoce od końca II tysiąclecia pne. mi. Należy na to również zwrócić uwagę, mając na uwadze temat naszych badań, opierając się na wspomnianym wcześniej temacie grupy języków „indoeuropejskich” i dość przekonującym uzasadnieniu zaangażowania tej grupy w określenie „grupa języków aryjskich”.
Archeologia w poszukiwaniu śladów słowiańskiej egzystencji wydaje mi się dziś niejednoznaczna. Z jednej strony skupił dostateczną ilość archeologicznych dowodów wpływu Słowian aryjskich na rozwój życia i kultury wielu narodów naszego kontynentu. Z drugiej strony wyrażana jest niesamowita chęć stanięcia do końca, aby udowodnić sobie coś przeciwnego. W przeciwnym razie trudno wyjaśnić, jak można dziś wykorzystać badania z zakresu innych nauk do stwierdzenia prostych i paradoksalnych rzeczy: „Aryjczycy byli na Uralu Południowym 3800 lat temu, ale Słowianie pojawili się tam dopiero po kilku tysiącach lat”. I wcale nie chodzi o to, że Słowianie są stosunkowo młodą formacją etnokulturową. Generalnie zaprzecza się powiązaniom między Aryjczykami i Prasłowianami.
Według genealogii DNA, DNA naszych współczesnych pokazuje, że najstarszy korzeń Słowian aryjskich ma dziś 12 tys. Lat, a ślady tego rodzaju prowadzą na Bałkany: do Serbii, Kosowa, Bośni, Macedonii. Dziś jest jedyną nauką, która zdołała przenieść przodków Słowian w głąb historii sprzed 12 tysięcy lat, a jednocześnie argumentami ukazuje ich rolę w historii. Pokaż szlaki migracyjne Słowian aryjskich i przekonująco pokaż rolę nie tylko w historii migracji naszych przodków, ale także ich wpływ na rozprzestrzenianie się języków wielu narodów świata. Przekonująco uzasadniając potrzebę rewizji takich pojęć, jak „indoeuropejska grupa językowa”, „irańska grupa językowa” i „iraizm”.
To, jak Słowianie zostali utworzeni zgodnie z Wedami samych Słowian, jest dobrze opisane w „Księdze Velesa”. Będąc różnymi plemionami i klanami, przebywającymi w swoim historycznym domu przodków - na Bałkanach, klany te gloryfikowały swoich bogów, a stąd nazywali się Słowianami. „Księgę Velesa” napisali sami Słowianie. Przejdźmy dalej i rozważmy Słowian aryjskich z punktu widzenia tego pierwotnego źródła i porównajmy informacje w nich opisane z danymi współczesnej nauki o genealogii DNA. Taki jest główny cel prezentowanego materiału.
Ojczyzna Słowian-Aryjczyków: Bałkany
„Rzeki Ro i Po również płyną jak ptak, stając się kawalerią. Wrogowie są przykryci tymi skrzydłami. Bicie głowy, część z nich to ta kawaleria. Wyrywanie umysłu, odcinanie rzędami cięć. Prowadzisz parę dookoła, my też możemy to zrobić, bo chcemy, znowu odniesiemy zwycięstwo w upokorzeniu, skoro mamy Svę. VK, Veda 14
Najstarsze korzenie aryjskich Słowian, rodzaj R1a1, którego wiek możemy ocenić na podstawie danych genealogicznych DNA i słowiańskich Wed, mają 12 tysięcy lat i można je zobaczyć na Bałkanach. Z VK widzimy postęp z Bałkanów na zachód, do podnóża Alp, do rzeki Rodan. Obecność Słowian aryjskich na tym obszarze nie budzi wątpliwości, ponieważ terytorium od Rho (Rodanu) do rzeki Pad i nieco dalej jest szczegółowo opisane w Wedach. Zdjęcie przedstawia słowiańsko-aryjskiego ptaka Sva (bałkańskiego), który jest świętym symbolem starożytnych Słowian i symbolem ich rodowego domu. Symbol ten przetrwał wśród Słowian do dnia dzisiejszego i znajduje odzwierciedlenie w wielu słowiańskich rysunkach, eposach, baśniach, pieśniach odzwierciedlających starożytność kultury Słowian aryjskich.
Jeśli mówimy o najstarszym okresie pobytu Aryjczyków na Bałkanach, w Wedach niewiele zostało informacji. Ograniczają się one do toponimii danego obszaru, stylu życia tamtego okresu, wrogości obcych plemion oraz opisu niektórych klęsk żywiołowych, przede wszystkim przedłużającego się zimna. Bardziej szczegółowo Wedy opisują późniejsze procesy migracji z Bałkanów. Według niektórych relacji były one spowodowane udomowieniem konia i rozwojem rolnictwa.
Trudno w jednym artykule opisać wszystkie procesy migracyjne Słowian-Aryjczyków, opisane w „Księdze Velesa”. Zatrzymajmy się na łańcuchu, który został już prześledzony przez DNA - genealogia i zobaczmy, co się stanie. Mam na myśli sieć: Bałkany - Ural Południowy - Indie - Iran. Według VK łańcuch ten wygląda nieco szerzej: Bałkany - Karpaty - Dniepr - Bolszaja Kaukaz - Południowy Ural - Indie - Iran. Jeśli dokładnie przestudiujesz nie tylko VC, ale także kartografię tego łańcucha, to trudno sobie wyobrazić to połączenie (Bałkany - Południowy Ural) bez biegnącej tą ścieżką depresji Kumo-Manycza. Mianowicie terytorium, w tym czasie w związku z awansem na Południowy Ural, było pod wieloma względami kluczowe. Zobaczmy, co mamy wzdłuż tego łańcucha na okres pojawienia się Aryjczyków na Południowym Uralu, tj. ponad 4000 lat temu.
Promocja Aryjczyków od Bałkanów po Karpaty i Dniepr
„Poczekaj, aż sam się utrzymasz. Obniżysz Ruskolaniu do żądanej kija. Sendetese do krainy tamozh i zhdechshchia aż do czasu stenpou vriyazhskoy i ja branice od Donu i takvy w tym samym stroju tsenty trisent o oce kijowskim trisenta o brzuchu Karpansta i tysiąc o grodzie kijowskim i najprawdopodobniej na Golun. Tamo i stat. Ina o mieście Kie, a przede wszystkim Renskolanie i przyjacielu Kya i Yakozh Suren spaceruje wokół bydła. (VK)
(„Przydarzyła się nam zła pogoda. Ruskolanyu spadł do którego płynie.
W tym jednym osiadła na ziemi, tam pozostała za czasów stepu Varangian i zbeształa się od Dona, a taki był czas od lata tysiąca trzystu ojców w Kijowie, trzystu w życiu karpackim i tysiąca w grodzie kijowskim i początek jedzie na Golun. To było. Kolejnym miastem w Kijowie i pierwszym jest Renskolan, a drugim Kyi i kiedy Suren został uhonorowany chodzeniem bydła. )
„Wyhodowano konia i exodus Starego Księżyca na Karpaty, to było w latach przed tysiącem trzystu…” (VK)
Badając fragmenty tych dwóch części VC, można prześledzić kilka historycznie znaczących wydarzeń:
1. Przebywając na terytorium Bałkanów, Słowianie-Aryjczycy nazywali swoje terytorium Golunya.
2. Z Bałkanów Słowianie-Aryjczycy przeszli do Karpat, po oswojeniu konia i nazwali to terytorium Ruskolan, mieszkali w Karpatach przez prawie tysiąc lat i utworzyli tam miasto Kye.
3. Z Karpat w XIV wieku, zgodnie ze starą chronologią, następuje ruch w kierunku Dniepru, a nad Dnieprem opiera się Kijów-grad.
Powinniśmy przyjrzeć się temu fragmentowi bardziej szczegółowo i spróbować wyodrębnić tę datę.
Zgłębiając starą chronologię Słowian aryjskich nie sposób obliczyć współczesnej daty pracy, jeśli sięgniemy do danych archeologicznych i historii Tamanu. W 1792 roku, za panowania Katarzyny Wielkiej, ataman Gołovaty odnalazł tzw. „Kamień tmutarakański”, odzwierciedlający historyczną prawdę o królestwie Tmutarakan, o której hrabia Puszkin poinformował Katarzynę Wielką. Sam kamień został usunięty z ziemi w 1803 roku przez Lwowa Nikolskiego pod kierunkiem Maif Vasyurentseva i proboszcza - arcykapłana Pawła Demeszki.
Kiedy usunięto kamienną płytę, pojawił się wyryty na niej napis, potwierdzający fakt historyczny: „Latem 6576 indica (1068 ne) książę Gleb zmierzył morze na lodzie (lód, autor) od Tmutarakan do Korchev (Kercz, wyd..) 14000 sazhens”.
W ten sposób możesz obliczyć datę powstania Kijowa nad Dnieprem. Został założony 6217 lat temu. Exodus z Karpat nad Dniepr został dokonany przez księcia Kyi wraz ze swoimi plemionami i założył własną osadę, którą nazwano na cześć księcia. Jest to wielokrotnie widoczne w Wedach z różnych czasów. Dalszy rozwój Słowian aryjskich w kierunku południowego Uralu nastąpił tysiąc lat później, o czym świadczą Wedy VK, czyli około 5 tysięcy lat temu. Dotarcie na Południowy Ural zajęło im około tysiąclecia. Według genealogii DNA osiedlili się na Południowym Uralu 4000-3800 lat temu, w tym tysiącleciu. Ten okres na ich trasie dość logicznie wpisuje się w historię Wielkiego Kaukazu. Na to badacze muszą zwrócić uwagę, aby spróbować odnaleźć ślady aryjskich Słowian na tym odcinku drogi. Przedstawię moją hipotezę dotyczącą awansu Aryjczyków z zachodniego regionu Morza Czarnego na Południowy Ural.
Wielki Kaukaz w drodze Aryjczyków na Południowy Ural
Jeśli przyjmiemy, że Aryjczycy (Słowianie) pojawili się na Kaukazie Bolszoj w przedziale 5000 - 4000 lat temu, w okresie ich marszu na Ural Południowy, to należy odnotować ślady ich obecności na tym terytorium. Spróbujmy poszukać tych śladów i zebrać dostępne dane dotyczące Wielkiego Kaukazu i kaukaskich stepów.
Przejdźmy do archeologii. Na B. Kaukazie archeolodzy odnaleźli pozostałości osad i kurhanów, które nazwano „kulturą Maikop”, nawiązując do kultury archeologicznej epoki Kubańskiej epoki brązu, która istniała 5000 lat temu. Główną działalnością jest hodowla bydła. Znali koło, koło garncarskie, znali brąz, obróbkę kamienia na potrzeby gospodarcze i budowlane, a swoich przodków chowali w kopcach. Gamkrelidze i Ivanov widzą w kulturze Maikopa etap rozwoju społeczeństwa praindoeuropejskiego.
Zwróćmy się do Wed i zobaczmy, co mówią o tym okresie: „Tak właśnie żyliśmy, pomagamy im. Taka jest przeszłość. Seele wiedział, robili naczynia i piekli w piecach. W końcu byli dzielni garncarze, rolnicy. Prowadzili też bydło, rozumiejąc to również. (VK-5). Wiedzieli też o mogiłach: „położą nas na śmierć, wielu złożyło swoje kości w kopcach” (VK-2). Z tego, co zostało powiedziane, jasno wynika, że byli to znakomici garncarze, a pochówki Aryjczyków były używane dokładnie w rodzaju kurhanów. Obszar dystrybucji „kultury Majkopów” można zobaczyć zarówno na terytorium Kubań i Stawropola, jak i wzdłuż wybrzeża Morza Czarnego na Kaukazie.
Według niektórych doniesień kultura północnokaukaska stała się następczynią kultury Maikop, chociaż istnieją fakty dotyczące migracji ludzi Maikop na północ do brzegów rzeki Don i na step Kałmucji (Południowy Ural), gdzie rzekomo rozpadli się wśród stepowych ludzi kultury Yamnaya. Ta ostatnia to także kultura archeologiczna późnej epoki miedzi - wczesnej epoki brązu (3600-2300 pne). Kultura Yamnaya jest szeroko rozpowszechniona w Europie Wschodniej od Uralu do dolnego biegu Dunaju, głównie na stepach regionu Morza Czarnego. Przedstawiciele kultury Yamnaya zajmowali się hodowlą bydła i rolnictwem. Charakterystyczną cechą kultury Yamnaya jest pochówek zmarłych w grobach z kopcami na szczycie. Ciała zmarłych obsypano ochrą. Zwraca się uwagę na charakterystykę takich pochówków dla „protoindoeuropejskich”. W cudzysłowie przyjęto „proto-indoeuropejczyków” ze względu na badanie tego zagadnienia przez DNA - genealogię, co dobrze dowiodło przestarzałości stosowania takich wyrażeń w odniesieniu do historii, archeologii i językoznawstwa. Właściwie chodzi o formę pochówków Aryjczyków.
Przejdźmy do lingwistyki. Dane o badaniach Wielkiego Kaukazu, przy odpowiednim podejściu, rozbieżności z DNA - genealogia albo nie mają, albo są zminimalizowane. Lingwiści zidentyfikowali ruch proto-Hetytów 5 tysięcy lat temu wzdłuż wybrzeża Morza Czarnego na Kaukazie na wschodzie. Za nimi widać ludzi, którzy oderwali się od kultury badeńskiej. Język tych plemion stał się podstawą dla grup językowych irańskich i indyjskich. W 28 wieku. PNE. opanowali już wybrzeże Morza Czarnego. I wiemy o przynależności do grupy języków irańskiej i indoeuropejskiej, do której faktycznie należała. Należała do Aryjczyków. Jest to dzisiaj aryjska grupa języków, która do tego czasu, 4800 lat temu, nie dotarła jeszcze do Indii i Iranu, ale pojawiła się już na Wielkim Kaukazie. To po raz kolejny potwierdza hipotezę o przejściu Aryjczyków na południowy Ural przez strefę stepową Bolszoj Kaukaz.
Wróćmy teraz do archeologii Wielkiego Kaukazu i przyjrzyjmy się jego świętym tajemnicom, odpowiedzi, na którą archeolodzy nie byli w stanie znaleźć od XVIII wieku. Mówimy o tak zwanej kulturze dolmenów.
Kultura dolmenów Bolszoj Kawkaz jest głównie rozpowszechniona na współczesnym terytorium Krasnodaru, Terytoriów Stawropolskich i Abchazji (wzdłuż czarnomorskiego wybrzeża Kaukazu, od Tamanu do Ochamchiry). Jego pochodzenie, zgodnie z danymi archeologicznymi, przypada na okres naszych badań 6000-4000 lat temu. B. Kaukaz jest epicentrum tej kultury, która rozprzestrzeniła się od B. Kaukazu zarówno w kierunku Indii, jak i na zachód, aż po Wyspy Brytyjskie w dół. Okres rozkwitu i rozprzestrzeniania się tej kultury zbiega się z okresem masowego osadnictwa Aryjczyków na wielu obszarach kontynentu euroazjatyckiego.
Wieloletnie badania tej kultury doprowadziły do wniosku, że są to kultowe budowle megalityczne przeznaczone do wykonywania w nich rytuałów, które ze swej natury mogą odnosić się do trzech typów religii: buddyzmu, zoroastryzmu i wczesnego słowiaństwa. Na który odpowiedź nie została jeszcze znaleziona, ale Aryjczycy tego okresu okazali się terytorialnie zaangażowani właśnie w te trzy fundacje religijne. „Sami postawiliśmy go na swoim miejscu. Ukrywamy Zur. Wznieśmy chwałę”(VK); „Ja też będę chwalony za czas”. (VK); „Chwalebne są plemiona i klany, ponieważ wychwalamy Bogów, nigdy o nic nie prosimy, tylko wychwalamy ich moc”. (VK).
Dolmeny to jedne z największych ówczesnych stanowisk archeologicznych na Wielkim Kaukazie. Dolmeny to kilka rodzajów konstrukcji kamiennych wykonanych przez człowieka. Każdy z nich ma starożytne miejsca plemienne i kurhany. Sami archeolodzy dolmenów odkryli ponad 2000 jednostek, zarówno zwartych, od kilku do dziesiątek, jak i pojedynczych.
W związku z tym, że kultura ta rozprzestrzeniła się w wielu regionach kontynentu euroazjatyckiego, od Wielkiej Brytanii po Indie, rozpadając się z epicentrum, aw świecie nauki nie ma zgody co do jej pochodzenia, przedstawię moją hipotezę. Dolmeny należy przypisać kultowym budynkom starożytnych Aryjczyków, którzy odprawiali ceremonie i inne, znaczące w życiu plemiennym, wspólne wydarzenia. Ta hipoteza jest poparta faktem, że miejsca plemienne są widoczne niedaleko każdego dolmenu. Według archeologii, kultura dolmenów na Bykkazie powstała w okresie od 6000 do 4000 lat temu. To dobrze pasuje do okresu przedostania się Aryjczyków na Południowy Ural, gdzie pojawili się zgodnie z danymi genealogii DNA i archeologii Południowego Uralu 4000-3800 lat temu.
O zaangażowaniu Aryjczyków w kulturę dolmenów świadczy również fakt, że dolmeny zaczynają być widoczne w innych regionach kontynentu euroazjatyckiego w okresie jego aktywnego rozwoju przez Aryjczyków. Świadczy to również o utrzymujących się więzi między Aryjczykami. Interesuje nas teraz Kaukaz Bolszoj, który leży na trasie proponowanej przez nas trasy z Bałkanów na Południowy Ural i dalej do Indii.
Wielki Kaukaz - „wyspa” Słowian-Rusi
Przejdźmy do historycznych źródeł pierwotnych na B. Kavkaz. Kaukaz jest otoczony ze wszystkich stron przestrzenią wodną - trzema morzami: Czarnym, Azowskim i Kaspijskim oraz działem wodnym depresji Kumo-Manycza. Ze swej natury przypomina „wyspę” z połączeniem lądowym między Wielkim a Małym Kaukazem na bardzo niewielkiej odległości, nie większej niż 70-100 km. Co wiemy o tej „wyspie” i Aryjczykach z pierwotnych źródeł historycznych?
Informacje o Rusi i Słowianach zamieszkujących „wyspę” można znaleźć w literaturze arabsko-perskiej. Pomimo ich fragmentacji i powtarzalności autorów, zgodnie z opisami mówią o tej samej „wyspie Rosjan”. Oto informacja od Ibn Rust:
„Jeśli chodzi o ar-Rusiyya, znajduje się na wyspie otoczonej jeziorem. Wyspa, na której mieszkają, trzydniowa podróż (ok. 600 km. Wzdłuż depresji Kumo-Manych, od Morza Kaspijskiego do Donu, red.), Pokryta jest lasami i bagnami, niezdrowa i serem do tego stopnia, że wystarczy, aby ktoś po niej nadepnął. ziemia, gdy ta ostatnia drży z powodu dużej ilości wilgoci na niej.
Mają czarowników, z których niektórzy dowodzą królem, jakby byli ich wodzami…”(BGA. T. VII. Str. 145-147; Novoseltsev. 1965. S. 397-399)
Według Ibn Rusta są podzieleni na kilka plemion, ale w stosunku do wrogów zewnętrznych działają jednogłośnie. Między sobą trochę sobie ufają i nie rozstają się z bronią. Z najdokładniejszych opisów wiemy, że nie był to związek kilku, ale dziesięciu księstw, zjednoczonych na „wyspie” (na Kaukazie). Większość księstw stanowili Słowianie. Ale porozmawiamy o tym poniżej.
Kolejna opowieść o „wyspie Rosjan” znajduje się w pracach XI-wiecznego perskiego historyka Gardiziego „Zain al-Akhbar”, zebranych w Afganistanie na początku lat 50-tych XI wieku. Jego wartość polega na tym, że jest to przegląd geograficzno-etnograficzny poświęcony ludom tureckim. Jego historia, nieco zmodyfikowana, zbiega się z historią Ibn Rusta. Cytaty:
„Jeśli chodzi o Rosjan, jest wyspa położona na morzu, a ta wyspa ma trzy dni długości i jest szeroka i pokryta lasem. Jego gleba jest tak mokra, że jeśli postawisz stopę, zapadnie się w ziemię pod wpływem wilgoci. I mają króla (księcia, autora), zwanego Khakan-e Rus. …
A ubrania narodu Rosjan i Słowian z lnu …"
(Gardizi / Bartold. Str. 39; Novoseltsev. 1965. S. 399–400).
Jedyna różnica w opowieściach polega na tym, że jeden ma wyspę otoczoną jeziorem, a inny morze. Mowa o Morzu Kaspijskim i depresji Kumo-Manycz, położonej po azjatyckiej stronie „wyspy”.
Z późniejszych pisarzy ciekawe informacje na ten temat dodaje egipski historyk i geograf Ibn Iysa (1448-1524) w swoim dziele „Zapach kwiatów z cudów dzielnic”:
„… To jest duży i rozległy kraj i jest na nim wiele miast. Między jednym miastem a drugim jest duża odległość. Jest w nim wielu pogan …
Żaden z obcych nie wchodzi do ich kraju, gdy go zabijają. Ich kraina jest otoczona górami, a z tych gór płyną źródła bieżącej wody (lecznicze źródła mineralne w rejonie Minwodu i całego Piatigorija) wpływające do dużego jeziora (kaspijskiego). Pośrodku znajduje się duża góra (Elbrus, autor), od południa wypływa z białej rzeki (Rioni, autor), przedostaje się przez łąki do ostatecznego Morza Ciemności (Morza Czarnego), a następnie płynie na północ od Rusiya, skręcając na zachód i nie obracając się nigdzie indziej (Kuban, red.)”.
(Novoseltsev. 1965. S. 402.)
Przejdźmy teraz do greckich źródeł pierwotnych. Wiedzieli też o tej „wyspie”. Historię „wyspy” Aryjczyków szczegółowo opisał Platon. Historia tego opisu jest następująca. Na „wyspie” - państwie, jak wynika ze starożytnych greckich źródeł, ludzkość po raz pierwszy nauczyła się od starożytnego greckiego naukowca Arystoklesa, znanego jako „Platon z Aten”. Opisał tę wyspę 2366 lat temu w dialogach „Timaeus”, „Critias” i „State”. W tym miejscu należy wyjaśnić, że pradziadek Arystoklesa ze strony matki był prawodawcą Solon (640-559 pne). Solon spędził dziesięć lat w Egipcie 2583 lata temu, wśród kapłanów, strażników starożytnych tajemnic. Tam, w mieście Sais, zapoznał się z dokumentami dotyczącymi starożytnej historii Grecji, Egiptu i pewnej wyspy. Arystokles otrzymał pisemne akty dziedziczenia. Stąd szczegółowy opis „wyspy”stolice, wielkość, życie państwa. Platon opowiedział je w formie, w jakiej byli świadkami Solona.
Należy zwrócić uwagę na następujące kwestie Platona w dialogu Critias:
„Moja opowieść musi być poprzedzona jeszcze jednym krótkim wyjaśnieniem, żebyście nie musieli być zaskoczeni, kiedy często słyszy się helleńskie imiona przypisywane barbarzyńcom. Powód jest taki. Gdy tylko Solon wpadł na pomysł wykorzystania tej historii w swoim wierszu, zaciekawił go znaczenie imion i usłyszał w odpowiedzi, że Egipcjanie, spisując nazwiska założycieli tego rodzaju, przetłumaczyli je na swój własny język, dlatego też sam Solon, odkrywając znaczenie nazwy, już je zapisał w naszym języku (Afinyan, red.).
Te notatki były u mojego dziadka i nadal są ze mną i uważnie je czytam jako dziecko. Dlatego, gdy usłyszysz ode mnie nazwiska podobne do naszych, niech nie będzie dla ciebie nic dziwnego - wiesz, o co chodzi."
Tak szczegółowo opisałem historię pojawienia się informacji o tej wyspie, ponieważ starożytny grecki autor opisał B. Kaukaz najdokładniej, określając ją również jako „wyspę” z zastrzeżeniem, że istnieje połączenie lądowe z Małym Kaukazem (Zakaukazia) i podając nie tylko wyraźne odniesienia, ale także wymiary. Wskazał też na kulturę, życie tego ludu, szczegółowo opisał jego centralną część - stolicę.
Wielu językoznawców jest skłonnych sądzić, że Aryjczycy pojawili się na Kaukazie około 4500 lat temu, należą do kultury kubańsko-terckiej i odcisnęli swoje piętno na językach kartwelskich.
Zobaczmy teraz, co mamy na temat B. Kavkaz jako wyspy, a właściwie o B. Kavkaz w „Księdze Velesa”.
„W ten sposób klan Słowian przeniósł się do innej krainy, gdzie w nocy śpi słońce. Dla konia jest dużo trawy. Tłuste łąki. Rzeki są pełne ryb. Koń nigdy nie umrze. Bóg wciąż był na zielonej krawędzi. Trochę przed ojcami, idąc wzdłuż rzeki Ra (depresja Kumo-Manych), ta rzeka jest wspaniała i oddziela nas od innych ludzi. Wypływa do Morza Fasiste (Morze Kaspijskie).
Napnij swój umysł, bezpiecznie przez to wzmocniony. Ta rzeka Ra płynie w kierunku wschodzącego słońca, ale spójrz na obie strony rzeki, gdzie słońce zachodzi, spójrz też na tę rzekę. Rodzi się w niej chwała Matki Svy. Jest przywiązana oboma skrzydłami, ona też zostaje zabrana przez tę ziemię."
Jak widać, rzeka Ra zgodnie z opisami płynie w kierunku ruchu słońca i płynie w dwóch kierunkach, tj. łączy Morze Kaspijskie z Morzem Azowskim. Mówiąc dokładniej - dolne partie Donu. To depresja Kumo-Manych, będąca północną granicą Kaukazu Północnego, którą Słowianie nazywali ptakiem Sva lub ptakiem Mother Sva, ze względu na kształt przypominający latającego łabędzia.
A oto wzmianka w Wedach o Kaukazie jako o wyspie, choć w innej epoce:
„Tutaj mąż rodziny Beloyar idzie po drugiej stronie Raju - nad rzeką. Uprzedził tam gości - idące zlewozmywaki - do Fryazhites, ponieważ Jegunowie są na WYSPIE. Czekają na gościa i okradają go …"
Spójrzmy na jeszcze jeden fragment dotyczący Wielkiego Kaukazu, który trudno pomylić z jakimkolwiek innym regionem:
„To ptak Mother Swa bije skrzydłami, lecą na nim nowe sosnowe lasy, rozchodzą się wzdłuż szczelin, przepływają przez nie, nie wspinają się po graniach. Ten przepływ jest ciasny, wielki na naszych krawędziach, jak mgła stepu, te są związane, rozprzestrzenia się również na Svargę. Kłujący w nas płacze, Matka Sva woła do Najwyższego, dlaczego dał jej drewno na nasze ogniska, a oni wołają o pomoc. Ta moc urzeka wrogów, Gematrekh ustąpi. Bóg przeniesie się do Kalitsa Malaya i dopłynie do wybrzeża morza. Taka jest ziemia, którą zdobędą nad Donem, wzdłuż rzeki Don jest Kalka Wielka, jej granica między nami a pierwszymi plemionami, był rok przez czterysta lat, mówimy o naszych wrogach, mamy naszą ziemię do tego wroga, mamy Ra, dobre ziemie i Hellenów.
Zajmujemy się wymianą żywego inwentarza, skór i wielu innych rzeczy, na srebrne i złote pierścionki, napoje, żywność i vesker. Nasze życie było wtedy dobre i spokojne, ten rok znów nas przyćmił, to był czas na dziesięć lat, będziemy o tym pamiętać, wiemy też, jak bronić naszych ziem przed wrogami, bo są wyrzeczeni świętością, dopóki są święci, to przychodzą do nas, to a najpierw święte - Kolyad i inne Ars: Krasna-Gura, Ovsiena Wielka i Mała, te są święte, kiedy mąż idzie ogrodzeniem do wsi Ognischansk, pokój przychodzi od nas do innych, a od innych do nas."
Ponownie widzimy szczegółowy opis pobytu Słowian na Wielkim Kaukazie, już w okresie antycznym. Dlaczego tak szczegółowo zajmowałem się Wielkim Kaukazem? Bo dziś w najmniejszym stopniu kwestia ta jest badana przez DNA - genealogię ze względu na bardzo małą bazę badanych mieszkańców tego regionu. Tak więc nie możemy jeszcze uzyskać zrozumiałej odpowiedzi na temat obecności Aryjczyków w tym regionie, zgodnie z DNA - genealogia, ale Vriy w jakiś sposób przeniosła się z Bałkanów na Południowy Ural. Słowiańskie Wedy pokazują nam, jak to było. Pokazują bliski związek Aryjczyków z Południowego Uralu i Wielkiego Kaukazu. Jaki był ten związek, zobaczymy poniżej, badając pobyt Aryjczyków na Południowym Uralu.
Pobyt Aryjczyków na Uralu Południowym
Według pośrednich danych DNA - genealogii, Aryjczycy pojawili się na terytorium południowego Uralu we wczesnej epoce brązu 4000-3800 lat temu. Zbudowali tam osady Sintashta, Arkaim (współczesne nazwy) i szereg innych kompleksów zwanych „krajem miast”. W ciągu ostatnich dziesięcioleci archeolodzy odkryli około 20 takich struktur na Południowym Uralu.
Datowanie genealogii DNA i archeologii nie wyklucza się wzajemnie. Na przykład czas życia wspólnego przodka Hindusów z haplogrupy R1a1 to 3675 lat (według A. A. Klyosova). W zeszłym roku udało mi się odwiedzić ten region i zebrać na jego temat szereg dodatkowych informacji. W większym stopniu przyciągnęły mnie stanowiska archeologiczne zwane „Arkaim” i „Sintashta”. Przyjrzyjmy się im bliżej.
Istnieje wiele wersji dotyczących przeznaczenia obiektu "Arkaim", główne z nich to:
starożytne obserwatorium;
osada;
ufortyfikowana struktura obronna;
Wyrażę swoją wersję tej konstrukcji - jest to przedmiot starożytnej produkcji metalurgicznej.
Przyjrzyjmy się po kolei wszystkim tym hipotezom.
Arkaim - starożytne obserwatorium
Jako obserwatorium Arkaim nie znalazł potwierdzenia. Nic nie potwierdza tego faktu, poza tym, z czym zgadzają się sami archeolodzy, zwracając co najwyżej uwagę na możliwość prowadzenia badań niemal poziomych. Ale do takich badań nie było potrzeby budowania całej osady w tym miejscu. Wystarczyło wykorzystać do tego naturalny krajobraz w tym samym miejscu, w którym znajduje się osada lub w pobliżu, wystarczyło wykopać kamień do takich badań. W zasadzie to też nie było wymagane. w rejonie Góry Shamanka występują szczyty pochodzenia wulkanicznego, wzniesienia, z których takie pomiary byłyby znacznie łatwiejsze. Wystarczy użyć któregokolwiek z nich w odniesieniu do góry Szamanka lub odwrotnie, aby przeprowadzić obserwacje astronomiczne z samej Szamanki. Nie było sensu robić tego ogrodzenia. Mit starożytnego obserwatorium nie wytrzymuje wody.
Arkaim - osada
Wszystko tutaj jest znacznie bardziej skomplikowane, zagmatwane i wymaga odpowiedzi na postawione pytania. Wielkość tej „osady” o średnicy około 140 m, nieco większa niż boisko do piłki nożnej. Według jednego z archeologów, który brał udział w wykopaliskach i wyraził ogólną opinię archeologów, w osadzie tej mogło przebywać około 2000 osób.
Pomieścić tak wiele osób na tak ograniczonej przestrzeni wymaga przynajmniej „wspólnego” stylu życia. Jednocześnie rozwinięta cywilizacja wymaga nie tylko rozwoju technologicznego obserwowanego w Arkaim, ale także rozwoju uniwersalnego człowieka do prokreacji. Trudno sobie wyobrazić, jak ludzie mogliby mieszkać na pryczach na kilku poziomach (według ekspertów z Arkaim), komunikować się ze sobą i mieć potomstwo. W każdym z przedziałów i według współczesnych koncepcji - barakach znajdował się wielki piec hutniczy oraz studnia z podłączoną do pieca wodą do nadmuchu (przeciąg). Jak połączyć mieszkanie barakowe z wytopem metalu, który wymaga dostawy rudy, jej wytopu, usunięcia odpadów żużlowych, wytopu i składowania wyrobów gotowych z codziennym życiem człowieka, na powierzchni kilkudziesięciu metrów kwadratowych? m. koszary? Trudno to sobie wyobrazić.
Arkaim - ufortyfikowana budowla obronna
Zewnętrzny rów wodny Arkaim, w głębi, wzdłuż istniejącego odcinka, pozostałego po badaniach paleoilu, sięgał do kolan. W jaki sposób można go było utożsamić z obronną fosą, pozostaje tajemnicą. Kopiec ma na obwodzie cztery wejścia, przy których przerywane są rowy wodne.
Wewnętrzny rów „obronny” w głębi odpowiada burzy lub odpływowi ścieków, które człowiek jest w stanie po prostu przekroczyć, nie zwracając szczególnej uwagi na tę przeszkodę. O jakich sztuczkach obronnych i labiryntach możemy mówić przy jednym z wejść, skoro pozostałe trzy mają bezpośredni dostęp do centrum „osady”? Ten obiekt również nie przyciąga konstrukcji obronnej.
Arkaim - obiekt dawnej produkcji metalurgicznej
To jeden z najstarszych ośrodków produkcyjnych na Uralu Południowym, obok innych, w których Aryjczycy zajmowali się odlewnictwem, kuciem, garncarstwem i innymi rodzajami produkcji na własne potrzeby oraz handlem przekraczającym tę produkcję na całym świecie. Biorąc pod uwagę wielkość produkcji, jej możliwości, dostępne inne podobne ośrodki produkcyjne na Uralu Południowym, produkcja była wystarczająca, aby zapewnić w tym regionie jedno takie centrum. Z tego możemy wywnioskować, że produkty te cieszyły się dużym zainteresowaniem i były eksportowane do innych regionów.
Takie jest ogólne wrażenie, biorąc pod uwagę dobrze znane szczegóły dotyczące archeologii gleboznawczej, szczątków kostnych, bazy surowców mineralnych, kopalń, rozwoju zasobów żywnościowych, szczegółów odlewni, produkcji kowalskiej, garncarskiej i tekstylnej. Trudno powiedzieć, ile czasu zajmie archeologom poszukiwanie aryjskich miejsc zamieszkania wokół kompleksu produkcyjnego Arkaim, ale ślady takich miejsc są widoczne i w zasadzie nie różnią się od stanowisk plemiennych na Wielkim Kaukazie. Takie miejsca wyglądają następująco: mieszkanie, palenisko, dół na odpady domowe i pobliskie źródło wody. Często jest to rzeka.
Archeolodzy potwierdzają obecność Aryjczyków w tym rejonie w tym okresie, a ślady Prasłowian zaprzeczają, datując ich pojawienie się w tym miejscu (według informacji z Muzeum Arkaim) na XIX wiek. Na moje pytanie, czy Aryjczycy mogli założyć Arkaim, otrzymałem pozytywną odpowiedź - tak, mogli! Ślady tej kultury można odnaleźć na południu, w kierunku Indii. Na pytanie, czy Prasłowianowie mogli być Aryjczykami, otrzymał kategoryczną odpowiedź od archeologów - nie, nie mogli! Na pytanie dlaczego odpowiedź była standardowa. Okazuje się, ich zdaniem, Słowianie pojawili się na tej ziemi dopiero w XIX wieku. Z powyższego widać, że dziś archeolodzy nie są skłonni kojarzyć Aryjczyków ze Słowianami. Sam pomnik ma niewątpliwie duże znaczenie historyczne i nie ma wątpliwości co do jego śmierci w wyniku pożaru.
Część 2