- Część pierwsza -
Aksjomaty starożytnej tradycji Wiligut zarysował w następującym krótkim tekście:
„1. Bóg jest Jeden.
2. Bóg jest „Duchem i Materią”, Dwoistością, która jest Dwoistością, a co za tym idzie - Jednością i Integralnością.
3. Bóg jest Trójcą: Duchem, Mocą i Materią. Duch-Bóg, Pra-Bóg, Bycie-Bogiem lub Słońce-Światło i Działanie, Diada.
4. Bóg jest wieczny w czasie, przestrzeni, mocy i materii.
5. Bóg jest pierwszą przyczyną i skutkiem; tak więc od Boga jest dane Prawo, Moc, Obowiązek i Przeznaczenie.
6. Bóg jest wiecznym stworzeniem. Duch i materia, moc i światło są tworzone przez Boga.
Film promocyjny:
7. Bóg poza granicami Dobra i Zła, który zrodził siedem epok ludzkości.
8. Wieczne przejście w cyklu Przyczyna i Skutku prowadzi do Najwyższego - tajemniczej Ósemki.
9. Bóg - początek bez końca - jest wszystkim. On jest Kompletnością przez Nicość i potrójną Wszechwiedzą. Prowadzi Krąg do końca i do niczego, od świadomego do nieświadomego, i przez to staje się poznającym."
Zaproponował Himmlerowi opanowanie starożytnej modlitwy irministów, którą chrześcijaństwo ukradło i oszpeciło. Według Wiliguta poprawny tekst słynnej modlitwy „Ojcze nasz” w oryginalnym wydaniu wyglądał następująco:
„Ojcze nasz, który jest w Aytar Gibor, jest Hagal z Aytar i Ziemi! Daj nam Swojego Ducha i Swoją siłę w Materii iz naszego Skuld w porozumieniu z Verdandi. Twój Duch będzie nasz również w Urd. Od wieczności do wieczności. OM!"
Przez lata bliskości Himmlera Weisthorowi nadawano wysokie tytuły, pierścień z imieniem i inne atrybuty, świadczące o jego pozycji w hierarchii Zakonu. Jednak to mu nie wystarczało, chciał stanąć nie niżej, ale na równi z Himmlerem. Ten ostatni nie mógł sobie na to pozwolić nawet ukochanemu magowi. Ponadto Reichsfuehrer zaczął zauważać, że Wiligut słabnie, powtarzając się, a czasem zaczyna mówić kompletne bzdury. Chociaż Himmler ufał niezwykłej pamięci Wiliguta, nawet on nie mógł dłużej znieść tego oskarżycielskiego tonu mentora. Ze zdziwieniem zaczął zauważać, że jego Weisthor prawie nigdy nie był trzeźwy. A po kilku nieprzyjemnych incydentach zaczął myśleć, że byłoby miło poznać bardziej szczegółowo przeszłość jego jasnowidza. Wtedy okazało się, że wszechmocny Wiligut to po prostu osoba niezdrowa, a raczej schizofrenik, który spędził… 15 lat w klinice dla psychicznie chorych!Zgodnie z ostatnim prawem Rzeszy podlegał sterylizacji i coś gorszego. To nieszczęście zostało odkryte przez przypadek i spowodowało zamieszanie u Himmlera. Wiligut został oczywiście pozbawiony wszelkich insygniów SS, ale go nie zabili - mag po prostu poszedł na emeryturę.
W ten sposób rozstając się z ekscentrycznym Wirthem i całkowicie szalonym Wiligutem, Himmler potraktował swojego Ahnenerbe z większą uwagą. Przecież nie jest dobrze, jeśli sam Hitler obwinia go za stworzenie instytucji, w której ci, którzy mają być poddani „przeróbce”, pracują za pieniądze Rzeszy. Tak więc do 1939 r. Instytut został znacznie „uporządkowany”, a zakres zawodów poszerzony. Teraz Ahnenerbe była zajęta wszystkim, biorąc pod uwagę czas wojny było to całkowicie zrozumiałe. To prawda, że główny kierunek prac nadal koncentrował się na aryjskiej przeszłości. Ale Himmler chciał czegoś więcej niż tylko naukowej gadaniny i domysłów, poważnie marzył o prawdziwych artefaktach.
Wtedy to w jego polu widzenia pojawił się Otto Rahn, młody badacz twórczości Wolframa von Eschenbacha. Otto Rahn zaczął szukać Graala nie na polecenie Himmlera, ale z własnej woli i w tych latach, kiedy Reichsfuehrer był zupełnie nieznany. Po przeczytaniu Parsifala postanowił udać się do południowej Francji, gdzie rozgrywają się wydarzenia z wiersza. Dla siebie ustalił, że pod Monsalvatem Eschenbacha miał na myśli bardzo realne miejsce na ziemi - zamek Montsegur, który stał się ostatnim bastionem średniowiecznych heretyków - katarów.
Rahn przyjechał do Francji i chodził po górach wokół Montsegur w górę iw dół, chociaż nie był zdecydowany w swoim języku, nadal rozmawiał z miejscowymi, a potem przyzwyczaił się do tego, że zaczął spisywać tradycje i legendy. Jednocześnie studiował teksty średniowieczne - zarówno poetyckie, jak i teologiczne. Pod koniec podróży zdał sobie sprawę, że rycerze z Eschenbach, którzy są przedstawieni w wierszu, to templariusze, a zamek katarów był miejscem, w którym relikt średniowiecza - słynny Graal - znalazł swoje ostatnie schronienie. Co więcej, wcale nie był przekonany, że Graal katarzy jest spokrewniony z chrześcijaninem.
W wyniku poszukiwań i przemyśleń narodziła się jego książka „The Crusade Against the Grail”. Mówił w nim o krucjacie z 1209 roku, która ciągnęła się przez prawie pół wieku, przeciwko protestującym katarom, którzy nie chcieli przyjąć kościoła ich czasów. Z entuzjazmem i pasją opowiadał o zniszczeniu całego regionu Francji - Langwedocji i Prowansji. Graal w tej narracji nie wyszedł poza ramy legendy. Dla samego Rahna wiara katarów była raczej Graalem. Ale jednocześnie nie mógł zaprzeczyć, że dla Eschenbach było też jakieś materialne potwierdzenie, relikwia, która może zdziałać cuda.
Według miejscowej legendy w noc poprzedzającą atak na Montsegur kilku odważnych katarów zeszło na linach z niezdobytej fortecy i zaniosło ich do sekretnego miejsca skarbów, wśród których według legendy znajdował się kielich Dagoberta II, w którym Ran podejrzewał poszukiwany Graal. Rahn szczegółowo zbadał Montsegur i jego okolice i ze zdziwieniem znalazł znaczące lochy w samym zamku oraz kilka jaskiń, które były używane przez katarów. Nie było miski. Zawahał się jednak, że istnieje Graal: według Eschenbacha jest to specjalny kamień, który emanuje światłem i okresowo ukazuje napis, który pojawia się nagle i równie niespodziewanie znika, a według katarskiej legendy jest to wyraźnie kielich do komunii, w którym przybywający gołąb wkłada opłatek. W końcu doszedł do następującego wniosku: były dwa Graale, jeden z nich to święty kamień, drugi to święty kielich. Oczywiście używano ich w jakichś rytuałach. Książka wyszła i została zauważona.
W ten sposób trzydziestoletni Otto Rahn trafił do Ahnenerbe. Został natychmiast zmuszony do wstąpienia do SS. Wyjechał już na drugą wyprawę jako przedstawiciel instytutu. Ale ekspedycja nie znalazła nic poza zepsutymi kościami rycerzy i katarów. W międzyczasie Himmler chciał zobaczyć Graala w swoim Wewelsburgu. Dla Graala przygotowano już specjalny cokół. W pobliżu i na równie pięknym piedestale znajdowała się kopia grotu Longinusa, który został usunięty dla Himmlera za specjalnym zezwoleniem Hitlera. Ale poszukiwania we Francji nic nie dały. Biorąc pod uwagę możliwość przeniesienia relikwii po upadku ostatniej twierdzy katarów, Ran poradził poszerzyć obszar poszukiwań. W tym samym czasie wziął udział w wyprawie Wirtha na wybrzeże Islandii. Rezultatem tej podróży była druga książka Rahna, Słudzy Lucyfera, i ta książka wywołała burzę oburzenia.
Myśli młodego naukowca były sprzeczne z polityką Rzeszy. W ramach kary za swój upór Rahn został wysłany do służby w straży obozu w Dachau przez rok. Okazało się, że było to ponad jego siły: prawie nie błagał o przeniesienie z obozu. Napisał do swojego przyjaciela, że oddychanie powietrzem Rzeszy stało się niemożliwe. Mimo to brał udział w wielu wyprawach Ahnenerbe. A wiosną 1939 roku zginął w tyrolskich górach - albo przypadkowo zamarzł, albo popełnił samobójstwo. Nie zostawił żadnych dokumentów ujawniających tajemnicę Graala. Jednak niemieccy specjaliści pracowali w Montsegur do samego końca wojny.
I tutaj musimy oddać hołd magicznemu myśleniu Himmlera. Tom doskonale zdawał sobie sprawę z legendy opowiedzianej przez Otto Rahna, że tajemnicza misa była ukryta w kamieniu, ale pojawiała się w zamku raz na 700 lat - dokładnie w dniu upadku Montsegur. Monsegur upadł 16 marca 1244 r. 16 marca 1944 roku mija dokładnie 700 lat od tego znaczącego wydarzenia. I tego dnia na zamku działy się jakieś mistyczne bzdury. Nad nim wzniesiono ogromny sztandar z krzyżem celtyckim, jakiś niemiecki samolot krążył po niebie, według trzeciej całkowicie obłąkanej wersji SS i generalnie wyświetlał obraz ogromnego krzyża na niebie nad Montsegur, a czwartej - tej wiosny, w dniu zdobycia Montsegur, minęli procesję z pochodniami od strony pasma górskiego Zellertal do lodowca Schlegels i dalej podziemnym przejściem prowadzącym do Montsegur zabrali ze sobą skrzynię,gdzie rzekomo był Graal, którego wrócili do fortecy. Wszystko to miało rzekomo zmienić bieg wojny.
Znając osobliwości psychiki Himmlera, możesz wierzyć w wszystko. Oznacza to, że jest to całkowicie niezrozumiałe: szukali lub ukrywali się, lub po prostu wykonywali jakiś tajemniczy obrzęd.
Himmler przywitał Święto Żniw ze snem w dłoni, wzywając starożytnych niemieckich bogów, dlaczego by nie odgrywać tajemnicy w Monsegur? Ale to prawie niewiarygodne, że Graal został znaleziony w Ahnenerbe. I własnie dlatego. Po nieudanych poszukiwaniach w Europie Himmler skierował uwagę naukowców na Tybet. Były dwa smaczne cele - ukryte repozytoria starożytnej wiedzy i azjatycki odpowiednik Graala - kamień Chintamani.
Ten ezoteryczny kamyk jest również opisany tak ogólnikowo, jak jego europejski odpowiednik. Jedno jest jasne, że jest to fragment meteorytu, który ma dziwną cechę znikania i ponownego pojawiania się. Daje siłę i moc wybranym. W związku z Chintamani Roerich poinformował, że kamień był od dawna podzielony na kilka części i że fragmenty miały magnetyczne połączenie z głównym kamieniem, to znaczy ciągły mistycyzm. Drugie imię kamienia to Lapis Exilis - Wędrujący Kamień. Był właścicielem króla Salomona, właścicielem był Tamerlane, posiadał Akbar Wielki. Właścicielką była Helena Roerich. Właściciele muszą zwrócić kamień do domu - czyli do Szambali. Albo w Agartha - gdziekolwiek.
Himmler, mający obsesję na punkcie mistycyzmu, który doskonale wiedział o „kamieniu Roerichów”, również polował na to urządzenie. Co więcej, Tybet był dokładnie miejscem, w którym mistycy zlokalizowali Szambalę i Agartę. Ale jeszcze ważniejszy był argument, że rodowym domem Aryjczyków była Azja Środkowa. To Wirth zaproponował wyjście poza koło podbiegunowe, Himmler bardziej wierzył, że Liszt i Liebenfels, a także rozmawiali o Indiach i Tybecie. Kampanie tybetańskie, oprócz czysto mistycznych, miały całkowicie ziemskie podłoże: dla Rzeszy bardzo ważne było stworzenie w Tybecie twierdzy, która odcięłaby Brytyjczyków od ich rosyjskiego sąsiada, aby nie pozwolić im się zjednoczyć, gdyby operacje wojskowe zostały przeniesione do Azji Południowo-Wschodniej. Te bardzo realne powody pchnęły niemieckie wyprawy wysoko w góry. Jednak naukowcy z Ahnenerbe byli szczęśliwi: nie wierzyli w kamień ani w Szambalę i Agartę,ale Tybet był słabo zbadany i jeszcze gorzej opisany, tak że można było spodziewać się po prostu magicznych znalezisk.
Schaeffer bez żadnego Ahnenerbe na własne ryzyko i ryzyko pojechał do Tybetu dwukrotnie - w 1931 i 1935 roku. O wiele więcej niż książki okultystyczne, studiował prawdziwe dzienniki podróży Svena Gedina (którego uważał za swojego nauczyciela), barona Mannerheima, rosyjskich podróżników - Przewalskiego, Kozłowa, Arseniewa; prawdopodobnie nie zignorował materiałów wyprawowych Roerichów, ponieważ jego pierwsza wyprawa wkroczyła do Tybetu niemal natychmiast po nieudanych Roerichach. To przyniosło Schaefferowi światową sławę i równie żywe zainteresowanie Himmlerem.
Następna wyprawa już formowała się pod wszystkowidzącym okiem Himmlera. Zadania były złożone: konieczne było dokładniejsze odwzorowanie Tybetu, w szczególności odnotowanie miejsc związanych z kulturami starożytnymi, czyli stworzenie swego rodzaju zbioru historycznych zabytków Tybetu jest zadaniem bardzo trudnym; jeśli to możliwe - przeprowadzić przynajmniej prace poszukiwawcze, tak jak robią to archeolodzy na całym świecie, położyć kilka małych dołów, aby określić czas powstania określonej osady, zbadać lokalne życie, zebrać lokalne legendy, zapoznać się z religiami Tybetu.
Rzesza nie miała pojęcia o lamaizmie, którego głową był Dalajlama, ale Niemców o wiele bardziej interesowała niezrozumiała religia Bon Po, która była poprzednikiem tybetańskiego lamaizmu. Nasycona elementami szamanizmu i legend o Szambali mogłaby doprowadzić do pożądanego rezultatu lepiej niż buddyzm tybetański. Co więcej, badanie bon po w Ahnenerbe było związane z ludzkimi supermocarstwami.
Były też bardziej przyziemne zadania: nawiązanie bezpośredniej łączności radiowej między Berlinem a Lhasą (ewidentnie strategiczna misja przed wielką wojną) oraz nawiązanie dobrych stosunków z Dalajlamą, aby nie postrzegał Niemców jako wrogów. Ostatnie zadanie zostało wykonane. Hitler otrzymał list od tybetańskiego regenta Kvotukhtu, napisany w duchu mahatmów Roericha: „Drogi Panie Królu Hitlerze, władco Niemiec. Niech zdrowie przyjdzie z wami, radość pokoju i cnoty! Teraz pracujesz nad stworzeniem rozległego państwa na bazie rasowej. Dlatego przybyły przywódca niemieckiej wyprawy Sahib Scheffer nie miał żadnych trudności w drodze przez Tybet. (…) Przyjmij, Wasza Miłość, Królu Hitlerze, nasze zapewnienie o dalszej przyjaźni! Napisany 18 dnia pierwszego miesiąca tybetańskiego, Roku Zająca Ziemi (1939)."
Król Hitler był mile zaskoczony uprzejmością dalekiego tybetańskiego przyjaciela wielkiej Rzeszy.
Trzecia ekspedycja Schaeffera obejmowała antropologa Bruno Bergera, który zajmował się teorią rasową, geofizyka Karla Wienerta, operatora Ernsta Krause, specjalistę technicznego Edmonda Gere. Nabycie tej trzeciej wyprawy było dokładnym studium religii bonpo w Tybecie. Co więcej, mnisi tybetańscy zgodzili się nawet wysłać swoich księży do dalekiej Rzeszy. I przyszli. Ci tybetańscy kapłani, ubrani w dziwne zielone szaty, bronili Rzeszy do samego końca, byli wśród obrońców bunkra Hitlera. Oprócz kapłanów wyprawa przyniosła wiele ciekawych rzeczy - rośliny, tajemnice medycyny orientalnej, opisy Tybetu i mapy, wiele zdjęć i eksponatów archeologicznych, starożytne rękopisy, a nawet różnego rodzaju materiały zoologiczne. Himmler nakazał przywieźć aryjskie pszczoły i aryjskie konie i je otrzymał. Ale magiczne artefakty, a także wejście do krainy Agartha,znalezione, niestety, nie były.
Ostatnia, czwarta wyprawa, która wyjechała do Tybetu przed wybuchem wojny, zdołała wykonać zadanie i została schwytana przez Brytyjczyków (wojna już trwała), uciekła z niewoli, ledwo dotarła do Lhasy, po wojnie wróciła do Niemiec, kiedy zarówno Ahnenerbe, jak i Himmler, i Rzesza - wszystko przeszło do historii.
To była ostatnia wyprawa mająca na celu zbadanie ojczyzny aryjskich przodków. Wkrótce Himmler nie miał czasu na ziemię swoich przodków.
Lin von Pal
- Część pierwsza -