W mitologii greckiej chimera („koza”) to potwór pokonany przez bohatera Bellerofonta. Odniesienia do niej odnajdujemy u starożytnych autorów. Homer donosi, że jest to ziejący ogniem potwór, „z przodu wygląda jak lew, ma ciało kozy i ogon węża”. Hezjod mówi również, że chimera wypluwa ogniem i opisuje ją jako „okropną istotę, ogromną, szybką i silną. Ma trzy głowy: jedna lwia, druga kozła, a trzecia węża, głowa krwiożerczego smoka. W sztuce greckiej chimera była zwykle przedstawiana z ciałem lwa, głową kozła i ogonem węża.
Z biegiem czasu chimera została skojarzona z wieloma stworzeniami „złożonymi” z części ciała różnych zwierząt i ludzi. Przykładem tego jest opis chimery przez XVIII-wiecznego badacza Coatesa: „Stworzenie o twarzy pięknej dziewczyny, przednich łapach i klatce piersiowej lwa, tułowiu kozy, tylnych łapach gryfa i ogonie węża”. We współczesnym języku chimera w sensie przenośnym często oznacza nierealny sen lub szalony pomysł.
Zarówno Homer, jak i Hezjod wierzyli w boskie pochodzenie chimery. Według Hezjoda jej matką była Echidna - pół dziewczyna „o płonących oczach i bladych policzkach”, pół straszny wielki wąż. Ojcem chimery był Tsifey - najmłodszy syn Gai i Tartaru. Tsifei jest opisywany jako potwór „wyższy niż którakolwiek z gór”, z ogromnymi skrzydłami, ognistymi oczami, smoczymi łapami i ogonem żmiji. Chimera miała nie mniej wspaniałych braci: strażnika podziemi, psa Cerberusa i dwugłowego psa Ortha, który strzegł stad Gerionów.
Jednak nie jest to jedyna wersja pochodzenia chimery. Według innych źródeł jej ojcem był Orth, a jej matką była wielogłowa Hydra. Jednak bez względu na pochodzenie jest niewątpliwie jednym z najstarszych mitycznych potworów, które nieustannie walczyły z bogami olimpijskimi o władzę we Wszechświecie.
W literaturze starożytnej, oprócz Homera i Hezjoda, do obrazu chimery zwrócili się Eurypides, Owidiusz i Wergiliusz. W Eneidzie chimera pojawia się jako jeden ze strasznych potworów, które król Eneasz spotyka w zaświatach.
Już w starożytności niektórzy naukowcy próbowali powiązać jego pochodzenie z licyjskim wulkanem Yanar. Serwiusz, komentator Wergiliusza, pisze, że z ust wulkanu buchały płomienie, na jego szczycie żyły lwy, na zboczach pasły się kozy, a u stóp gnieździły się węże: wszystko to, jak mówią, tworzyło obraz potwora. Plutarch wierzył, że źródłem mitu chimery były statki pirackie ozdobione wizerunkami węża, lwa i kozy.
Uważano, że chimera żyła w odległych górach odległej prowincji licyjskiej. Żadna osoba nie odważyła się zbliżyć do jej mieszkania, otoczonego rozkładającymi się zwłokami pozbawionych głowy zwierząt. Król Licji kilkakrotnie wysyłał swoje wojska, aby zniszczyć potwora, ale ani jeden wojownik nie wrócił żywy.
Syn króla Koryntu, Bellerofont, osiodłał pięknego skrzydlatego konia Pegaza, poleciał do legowiska potwora i zobaczył na ziemi stworzenie wielkości konia, ziejące ogniem i groźnie warczące, tak że powietrze wokół niego zadrżało. Bellerophon uderzył chimerę strzałami. Ale zabicie jej nie było takie łatwe. A potem młody człowiek wrzucił włócznię z ołowianym czubkiem prosto do jej ust. Ogień, który uciekł z gardła, stopił ołów, spalił wnętrze chimery, a ona umarła … Od teraz jej miejsce jest w zaświatach. Od czasu do czasu chimera przypomina się językami ognia.
Film promocyjny:
Sceny bitewne z chimerą zostały uwiecznione na wazach z Koryntu i Attyki. Na amforach strychowych głowy lwa i kozy chimery znajdują się po przeciwnych częściach ciała i patrzą w różnych kierunkach. Słynna figurka z brązu z V wieku znaleziona we Włoszech przedstawia chimerę jako lwa z ogonem węża i głową kozła na grzbiecie.
W średniowieczu wizerunki chimer często znajdowano na tarczach bojowych, w religijnych mozaikach, na ilustracjach do Biblii. Francesco di Giorgio i Peter Paul Rubens poświęcili obrazy bitwie między Bellerophonem a Chimerą. Nazwa „Chimera” to obraz XIX-wiecznego francuskiego artysty Postava Moreau. Odzwierciedla nowe znaczenie tego słowa: na płótnie nie ma obrazu klasycznego potwora, tutaj jest to raczej personifikacja koszmarów i okrutnych pragnień. Sam Moreau powiedział, że jego praca jest poświęcona „chimerycznym snom o katastrofie, bólu i śmierci”.
W literaturze współczesnej, np. W dziele Gustave'a Flauberta „Kuszenie św. Antoniego”, chimera „fantazja”, zielonooka istota, która szczeka i wydziela ogień z nozdrzy i prowadzi rozmowę ze Sfinksem - „rzeczywistość” jest przedstawiona. Charakter rozmowy symbolizuje nierozerwalną przepaść między rzeczywistością a snem. W sztuce „The Circus of Dr. Lao” Charlesa Finneya chimera jest pokazana jako lew ze skrzydłami orła i ogonem smoka, a bohater powieści, sam dr Lao, twierdzi, że nie może naturalnie oczyścić żołądka i jest zmuszona spalić resztki jedzenia w ciele - stąd ogień uciekający z wypasać.
Prawdopodobnie najsłynniejszy wizerunek chimer można zobaczyć na fasadzie katedry Notre Dame. Są to fantastyczne, często brzydkie stworzenia o ciele małpy i skrzydłach nietoperzy, ucieleśniające ludzkie grzechy i siły zła. W galerii chimer znajdują się postacie demonów, potworów i bajkowych ptaków. Słynne chimery chowają się za półkami na górnej platformie u stóp wież i wiszą nad miastem z lekko obnażonymi zębami.
Najbardziej znaną chimerą jest Strix, „nocny ptak”, skrzydlaty nocny demon, półkobieta, pół ptak, który według legendy zjadał krew noworodków. Istnieje powszechne przekonanie, że zatruwa dzieci trującym mlekiem. Rzymianie obawiali się tych nocnych duchów przypominających wampiry. Ciekawe, że chimery i wszystkie postacie Notre Dame mają niesamowitą właściwość: wokół nich nie można rysować, pisać ani robić zdjęć - obok nich ludzie wydają się martwymi, pozbawionymi wyrazu kamiennymi posągami.
Wreszcie, z punktu widzenia współczesnej psychologii, chimera uosabia „ciemną”, podświadomą stronę człowieka, z którą walczy męskie ja - takie potwory są nie mniej ważne niż bohaterowie. Jeśli podświadomość zostanie zabita lub brutalnie stłumiona, nawet „bohater” może stracić ludzką twarz, a wtedy, podobnie jak ambitny Bellerophon, zostanie ukarany boską karą. Powinieneś uważać na chimerę, a nawet z nią walczyć, ale nie powinieneś pocieszać się myślą, że pewnego dnia można ją całkowicie pokonać.
Pernatiev Yuri Sergeevich. Brownie, syreny i inne tajemnicze stworzenia