Od czasów kampanii Jermaka krążą legendy o skarbach zakopanych w surowych i niekończących się przestrzeniach Syberii. Już w XVII wieku umysły śmiałych migrantów, którzy przybyli na zaśnieżone i nieprzyjazne ziemie z europejskiej części państwa rosyjskiego, były zajęte legendami o niezliczonych skarbach Chana Kuczuma, rzekomo pochowanych wzdłuż rzek Tavda i Tobol, w pasie Babasan oraz w kopcach u ujścia Irtyszu.
Według zachowanych danych archiwalnych, srebrna zbroja, złota biżuteria, kamienie szlachetne i pogańskie bożki odlane z metali szlachetnych zostały znalezione więcej niż raz w tych i wielu innych miejscach. Poszukiwanie skarbów było dość powszechnym zajęciem wśród mieszkańców Trans-Uralu, choć uważano je za bardzo ryzykowne. Panowało przekonanie, że ten, kto ukrywa swoje skarby przed wzrokiem ciekawskich, rzuca na nie różnego rodzaju zaklęcia. Tak więc istniało przekonanie o zakopaniu skarbu dla określonej liczby głów.
Oznaczało to, że na przykład skarb ukryty na trzydziestu głowach przynosi śmierć trzydziestu poszukiwaczom skarbów i otwiera się tylko dla trzydziestego pierwszego.
W prowincji Tobolsk w XVII-XIX wieku wśród mieszkańców krążyły legendy, że skarby pokazywano pod stopami w postaci świateł nad miejscem, w którym zostały pochowane. Dawni mieszkańcy południowej Syberii Zachodniej uważają, że skarby pojawiają się w postaci płonącej (czasami przed ikoną) świecy. W takim przypadku zaleca się uderzenie ręką w świecę i powiedzenie: „Amen, amen, zerwij!” Po tym skarb powinien natychmiast pojawić się jako skrzynia, kocioł lub beczka wypełniona monetami lub klejnotami.
Uważano, że skarby jednego skarbu są pokazywane tylko raz, podczas gdy drugi może być używany kilka razy. Dlatego w gazecie „Irkuck Vedomosti”, opublikowanej na początku XX wieku, ukazał się artykuł o tym, jak pewien rybak znalazł na brzegu Angary skarb złotych monet. Biorąc tyle, ile mógł jednorazowo unieść, obiecał skarbowi, że zwróci pożyczone pieniądze w określonym terminie. W wyznaczonym czasie dotrzymał słowa i wkrótce ponownie wykorzystał skarby skarbu.
Trwało to kilka lat. Rybak stał się bogaty, zajmował się handlem i stał się bardzo szanowanym kupcem w Irkucku. Ale pewnego dnia, czy to z zapomnienia, czy z chciwości, nie zwrócił monet zabranych ze skarbu. W rezultacie skarb zniknął i nie został mu już ujawniony. Wkrótce kupiec zbankrutował, stracił cały majątek, który zdobył przez lata zajmowania się skarbem, został przyłapany na kradzieży i zakończył swoje dni w więzieniu Ilimsky.
Na Syberii wiara, że wiele skarbów kryje się na starych cmentarzach, jest wciąż żywa. Umarli i wszystkie złe duchy czujnie strzegą bogactw stworzonych przez krew i łzy, i biada tym, którzy ośmielają się zakłócić ich spokój. Tomsk Museum of Local Lore zawiera „Notatnik czarownicy” - zniszczoną, odręczną księgę w czarnej oprawie, datowaną na lata dziewięćdziesiąte XIX wieku - która oprócz spisków, rytuałów czarów i przepisów magicznych opisuje rytuał „zakopywania skarbu na odpoczynek”.
Film promocyjny:
Bezimienny autor Notatnika czarownicy radzi zabrać garść ziemi z dziewięciodniowego grobu topielca lub samobójcy, wymieszać ją z biżuterią, włożyć wszystko do naczynia i zapieczętować woskową pieczęcią z odwróconym krzyżem. Następnie zaleca się złapać czarnego kota, zabić go, zdjąć skórę zwierzęcia i zawinąć w szczelne naczynie.
Potem, w czasie pełni księżyca, należało przyjść na cmentarz, znaleźć najświeższy grób, wykopać go i włożyć tam klejnoty, mówiąc trzykrotnie: „Rozprosz rzekę, rozprosz niebiosa, a stary kot powstanie z prochu. Moja pieczęć jest mocna, moje słowo jest prawdziwe. Amen! . Po zakopaniu grobu należy trzykrotnie na niego splunąć i opuścić cmentarz plecami do przodu.
Niektóre skarby są ujawniane tylko tym ludziom, dla których są przeznaczone. Na przykład krewni, przyjaciele, krewni, potomkowie. Zdarza się, że skarby po dziesięcioleciach i stuleciach odnajdują swoich nowych właścicieli.
Ta historia wydarzyła się pod koniec lat 60. ubiegłego wieku z Iriną Nikołajewną K., mieszkanką starożytnego syberyjskiego miasta Bijsk. Wszedł do skąpanego słońcem pokoju w rzeczowy sposób i usiadł na krześle obok pieca …
Trwało to kilka miesięcy. Irina obchodziła wszystkich swoich znajomych, próbując dowiedzieć się, co to może znaczyć, ale nikt nie potrafił zinterpretować jej dziwnego snu. Wkrótce Irina zaczęła marzyć o swoim ojcu, który zmarł w czterdziestym pierwszym roku pod Rzhevem. Wziął przestraszoną kobietę za rękę i poprowadził do siedzącego na krześle brodatego mężczyzny. We śnie Irina wyraźnie widziała dekorację pokoju, ikony w rogu, zielone kafelki na bielonym piecu. Irina zaczęła płakać i obudziła się. Pewnego razu zabrano ją do bardzo starej, starej lekarki, która mieszkała na obrzeżach miasta w chwiejnym domu.
Uważnie wysłuchała poruszonej kobiety i powiedziała, że brodaty mężczyzna jest jednym ze zmarłych krewnych Iriny i próbuje jej coś pokazać. Po powrocie do domu Irina zaczęła uważnie przeglądać stare rodzinne zdjęcia, na jednym z nich rozpoznała brodatego mężczyznę, który śnił o niej prawie każdej nocy.
Pod wyblakłą i popękaną fotografią data fotografii i imię nieznajomego zostały zapisane pięknym kaligraficznym pismem. Okazało się, że był to pradziadek Iriny, wywłaszczony i stracony w 1921 roku. Przypomniała sobie historie swojej matki o tym, jak mieszkali w Matveyevka, małej wiosce niedaleko Bijska i jak na początku lat trzydziestych przenieśli się do miasta, w którym urodziła się Irina.
Na wakacjach kobieta przybyła do Matveevki iz trudem, ale wciąż znalazła ulicę i dom, w którym kiedyś mieszkali jej przodkowie. A raczej nie dom, ale to, co z niego zostało - rozpadający się fundament, porośnięty chwastami, zwalone deski podłogowe, zrujnowany piec. Z zachowanego fragmentu kafelka Irina rozpoznała piec ze swojego dziwnego snu. Posłuszna jakiejś siły, zaczęła wyczuwać ścianę piekarnika, przyciągnęła do siebie wystającą cegłę i nagle z dziury u jej stóp wypadło małe zardzewiałe metalowe pudełko.
Odciągając drut mocujący cienkie kokardy zamiast zamka, otworzyła go i była oszołomiona. Pudełko było wypełnione po brzegi złotymi kawałkami złota. Najprawdopodobniej przebiegłemu pradziadkowi Iriny udało się na krótko przed aresztowaniem ukryć zgromadzone bogactwo, zachowując je w ten sposób dla przyszłych pokoleń.
Wiele legend i opowieści związanych jest ze słynną rezerwą złota admirała Kołczaka, która została ukryta podczas odwrotu jego armii przez Syberię na wschód. Przez osiem dekad agencje rządowe, archeolodzy, badacze historii i poszukiwacze przygód na próżno poszukiwali dziesięciu i pół tony cennych sztabek, monet carskich i biżuterii stworzonych przez najlepszych rosyjskich, włoskich i angielskich rzemieślników XVI-XIX wieku.
Nazwano różne miejsca możliwego pochówku skarbu - Omsk, Nowosybirsk, Tobol, Irkuck. W archiwach NKWD zachowały się protokoły przesłuchań kilkudziesięciu oficerów armii kołczackiej. Czekiści byli między innymi zainteresowani informacjami o zniknięciu rezerwy złota. Jednak nikt z aresztowanych nie znał miejsca pochówku największego skarbu na Syberii. Z czasem doszło do przekonania, że admirał Kołczak zabrał ze sobą tajemnicę lokalizacji rezerwy złota do czystych wód Angary. Jednak niektóre fakty podają w wątpliwość tę teorię.
W Listwiance, małej wiosce nad brzegiem jeziora Bajkał, dawni ludzie pamiętają legendę o nietowarzyskim starcu, który mieszkał w ich okolicy. Twierdzono, że był ostatnim sanitariuszem pod dowództwem Kołczaka i to jemu admirał wyjawił tajemnicę skarbu. Ten sanitariusz cudem uniknął aresztowania. Zmienił imię i nazwisko, wyjechał do odległej wioski, gdzie aż do śmierci około połowy lat pięćdziesiątych żył cicho i skromnie, zarabiając na chleb powszedni, kładąc piece i szewc.
Niekomunikatywny starzec wychował adoptowaną córkę, której najprawdopodobniej opowiedział o swoim sekrecie. Pośrednio potwierdza to fakt, że dobrze znana w Listwiance kobieta po śmierci ojca nieoczekiwanie wyjeżdża do Swierdłowska, a stamtąd w czasie „odwilży” połowy lat sześćdziesiątych wyjeżdża do Stanów Zjednoczonych i otwiera własny dochodowy biznes.
Pochówki scytyjskich kurhanów w Ałtaju otoczone są mistyczną aureolą. U podnóża porozrzucane są dziesiątki sztucznych wzgórz. Niewielka ich część została już zbadana przez archeologów. Tak więc dziesięć lat temu w jednym z kopców odkryto „Złotego Człowieka”. Dobrze zachowana mumia otrzymała to imię, ponieważ była ubrana w zbroję z wysokiej jakości złota. Analiza radiowęglowa wykazała, że ma 6500 lat.
Obok mumii znaleziono złotą biżuterię, której łączna waga wynosiła ponad siedem kilogramów. W kurhanie znaleziono również czarną kamienną płytę niewiadomego pochodzenia z dziwnym napisem klinowym. Nie udało się jeszcze rozszyfrować tego, co zostało napisane słowo w słowo, ale naukowcy doszli do wniosku, że została na nim wpisana klątwa, która najwyraźniej się spełnia. Tak więc pięciu z tych, którzy brali udział w wykopaliskach, już nie żyje.
Pod koniec lat dziewięćdziesiątych mongolska ekspedycja jedenastu naukowców przeprowadziła badania nad jaskiniami położonymi w górach Ałtaj w rejonie Przełęczy Seminskiej. W jaskiniach odkryto dziesiątki rytualnych pochówków, wiele broni z brązu, zbroi, biżuterii ze złota i srebra.
Trzy miesiące po rozpoczęciu prac silny strumień błota zmył obóz naukowców. Trzech naukowców zginęło, po czym wykopaliska zostały przerwane. Na początku 2003 roku na płaskowyżu Ukok odkryto doskonale zachowaną mumię kobiety, której nazwa pochodzi od miejsca wykopalisk - „Księżniczka Ukok”.
Bogato zdobiona mumia została przewieziona do Nowosybirska do jednego z instytutów badawczych, co wywołało falę niezadowolenia wśród mieszkańców Ałtaju, którzy uważali zmarłego za protoplastę ludu Ałtaju. Miejscowi szamani ostrzegali przed możliwymi poważnymi konsekwencjami takiego lekceważącego stosunku do księżniczki i świętego pochówku.
Naukowcy zignorowali protesty. W rezultacie we wrześniu 2003 r. Fala silnych trzęsień ziemi przetoczyła się przez Ałtaj z epicentrum zlokalizowanym siedemdziesiąt kilometrów od miejsca wykopalisk. Wiele wiosek zostało zniszczonych. Drżenie było odczuwalne nawet w regionach Kemerowo i Nowosybirsku, w Tuwie i Chakasji …
W XVIII wieku Łomonosow powiedział: „Bogactwo Rosji wzrośnie wraz z Syberią”. Oczywiście miał na myśli przede wszystkim niezliczone zasoby naturalne. Jednak wsłuchując się w głębokie znaczenie wypowiedzi wielkiego rosyjskiego naukowca i pamiętając o jego niesamowitej przenikliwości, możemy przypuszczać, że mówił o niezliczonych bogactwach, jakie ludzką ręką skrywa surowe ziemie bezkresnej Syberii.
Sergey Kozhushko