Rosyjskie ikony, freski, obrazy o tematyce biblijnej to jedne z artystycznych cudów cywilizacji europejskiej.
Odpowiadając na pytanie Goethego o pochodzenie rosyjskiego malarstwa ikon, Karamzin argumentował, że jest to produkt „bizantyjskiego, który wszedł do Rosji wraz z wiarą chrześcijańską za Władimira. Greccy malarze byli naszymi nauczycielami”. Ale bizantyzm bardzo szybko został wtopiony w tygiel rosyjskiej duchowości. Tacy giganci ludzkiego ducha i czarodzieje zarośli, jak Alimpiy, Andrei Rublev, Dionisy, Guriy Nikitin, dorastali w Rosji. Malarstwo chłopskie mistrzów z Palechu stało się swoistą fuzją wielu szkół i odkryć wielkich rosyjskich ikonografów.
Palech - słynna „wiejska akademia” 300 kilometrów na północny wschód od Moskwy. Tutaj przez wiele stuleci utalentowani ludzie tworzyli oryginalną szkołę malarstwa ikon i fresków. Lakierowe miniatury artystów Palech na motywach ludowych i literackich: szkatułkach, szkatułkach, talerzach, broszkach, które pojawiły się już w czasach radzieckich, znane są na całym świecie. Są zmodyfikowanym dziedzictwem artystycznym starożytnego rosyjskiego malarstwa duchowego.
Obchody 1000-lecia chrześcijaństwa w Rosji radykalnie zmieniły wektor świadomości społecznej. Powrót artystów z Palechu do Ewangelii to nie tylko znak nowego czasu. Warsztat twórczy „Paleshane”, w którym młodzi artyści zjednoczyli się wokół słynnego mistrza B. Kukuliewa, w swoich obecnych poszukiwaniach opiera się na doświadczeniach malarzy, ich dziadków i pradziadów, na doświadczeniu sztuki światowej. To drugie narodziny zasady religijnej w sztuce ludowej Palechu. Rozpoczynając od tworzenia ikon, pokolenia artystów z Palechu powróciły do malowania ikon na przestrzeni wieków. Wielu znanych artystów przyciągało tematy biblijne. Wielcy niemieccy malarze i rytownicy A. Durer i G. Holbein (junior), słynny Francuz G. Dore i słynny Holender - wydawca i rytownik - N. Piscator w różnym czasie i na swój sposób ilustrowali Biblię - zarówno Stary, jak i Nowy Testament.
Współczesne wydania tekstów biblijnych, jako ich interpretacja, wykorzystują ten szczególny zagraniczny arsenał graficzny. Po raz pierwszy „Paleszańczycy” podejmują niezależną próbę rodzimych kolorowych ilustracji do Ewangelii, rozumiejąc i kontynuując starożytne rosyjskie tradycje malowania ikon.
Od święta Chrztu Pańskiego po szeroką Maslenicę - przez prawie dwa miesiące w starożytnym klasztorze Nowodziewiczy działała wystawa „Ewangelia w barwach Palecha”. Jego organizatorzy - Ogólnorosyjskie Stowarzyszenie Międzynarodowych Stosunków Kulturalnych i Humanitarnych, Patriarchat Moskiewski, Państwowe Muzeum Historyczne - zdawali się testować wrażenia z tej niezwykłej pracy na szerokiej publiczności.
Wysokie oceny inspirują artystów palestyńskich. Ale musiałem też dużo pracować. Hierarchowie Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego oraz uczeni-teologowie wyrazili życzliwe uwagi i rady. Praca jest teraz zakończona. A przed nami niezwykłe wydanie artystyczne: „Ewangelia w kolorach palechu”.
Film promocyjny:
Ewangelia w kolorach palech
Pod tą nazwą w lutym - marcu 1994 r. W Moskwie w klasztorze Nowodewicze odbyła się wystawa pracowni twórczej „Paleszane”.
Zainspirowana wielkim zadaniem - kolorowym zobrazowaniem życia Jezusa Chrystusa - grupa młodych artystów (Nikołaj Borysowicz Kukuliew, Siergiej Jakowlewicz Adejanow, Wasilij Siemionowicz Makaszow, Władimir Awenarowicz Buszkow, Siergiej Grigoriewicz Velikanow) pod kierownictwem słynnego mistrza Borysa Nikołajewicza zaprezentowała na trzech latach swojej pracy więcej niż jeden oddech.
Wydarzenie to z mojego punktu widzenia jest wyjątkowe i absolutnie cudowne, niestety minęło bez większego hałasu i nie było w centrum uwagi szerokiej publiczności. Ale każdy, kto patrzył na oryginalne ilustracje do Biblii, zmieniał wyraz twarzy, jego oczy zaczęły świecić podziwem, radością i życzliwością. Chciałem, aby jak najwięcej osób zapoznało się z niezwykłą ekspozycją.
Ikona Palech - Ostatnia Wieczerza
Ekskluzywność wystawy polega na tym, że są to pierwsze ilustracje do Ewangelii wykonane przez artystów Palech. Czy nie jest zaskakujące, że pod koniec XX wieku młodzi artyści powrócili do tematu biblijnego, wykonując ilustracje w tradycjach pierwotnej starożytnej szkoły ikonograficznej swoich pradziadów.
A wystawa wyróżnia się tym, że prezentowane ilustracje do Biblii są wykonane z najwyższą sztuką, zachwycają surowością i subtelnością rysunku, jasnością i czystością kolorów. Przede wszystkim niepokojące jest głębokie zrozumienie przez artystów istoty Pisma Świętego, które starannie starali się nam przekazać.
Kiedy zobaczysz surowe, starannie napisane piękno ilustracji, zrozumiesz, że mogli je stworzyć tylko artyści z Palechu ze swoimi wielowiekowymi tradycjami malowania ikon w połączeniu z oryginalnym, ekspresyjnym sposobem malowania lakierowanych miniatur na tematy rosyjskich baśni ludowych, eposów i opowieści.
Malowanie ikon palechu miało bardzo wysoką i bardzo starą technikę. Jej doskonałość, wyrafinowane techniki, jej „dobra jakość” i niepowtarzalne piękno zostały zachowane przez wiele pokoleń malarzy ikon.
Palech znajdował się dalej niż Kholui i Mstera, od głównych dróg i żeglownej Klyazmy. Zawsze trudno było się tu dostać lokalnymi wiejskimi drogami. Palech nie żył w izolacji. Mając własną tradycję, własny styl życia, prowadził wyjątkowe życie, tworzył własny styl i miał swój własny los, podobny do losu sąsiednich wiosek malarskich ikon ziemi włodzimiersko-suzdalskiej.
Z dokumentów wiadomo, że malowanie ikon w Palech istniało już na początku XVII wieku, natomiast osadnictwo powstało tu znacznie wcześniej i być może zajęcie malowania ikon trwało także do XVII wieku. W starożytnych dokumentach Palech jest wymieniany jako jedno z centrów rzemiosła malowania ikon w całym kraju Włodzimierza-Suzdala.
Ikona Palecha - Ukrzyżowanie
Podobnie jak inne wioski, Palech miał swoją własną, ukształtowaną historycznie osobliwość, która w dużej mierze determinowała oryginalność malowania ikon Palech.
Rzemiosło malowania ikon w Palechu przez długi czas ze względu na charakter produkcji było związane ze środowiskiem chłopskim. Malarze ikon z Palechu wymieniali swoje produkty na dostawy „przez targowiska i zatopione wioski w zamian za jajko i cebulę”. Najprawdopodobniej te ikony były tanie i przeznaczone do życia chłopów. Ale wraz z tym Palech miał bezpośredni i natychmiastowy związek ze starożytną sztuką rosyjską, wywodził się z wysokich tradycji swoich różnych szkół i poszedł własną drogą.
Stopniowo Palech zyskał sławę jako uznany ośrodek malarstwa ikon i wszedł w krąg oryginalnych „gniazd” ziemi Włodzimierza-Suzdala.
Malarze ikon Palech byli wielokrotnie wzywani na warsztaty malowania ikon carskich w Moskwie i innych miastach, aby tworzyć ikony na zamówienie.
Mieszkając przez długi czas z dala od swoich domów, Palestyńczycy mieli okazję zapoznać się z ikonami Nowogrodu, moskiewskich carów i tak zwanych listów Stroganowa. Tak więc w ciągu 50-60 lat powstał rodzaj stylu Palech, który doprowadził jego techniki do perfekcji.
Było to dziedzictwo miniaturowej, cennej sztuki, luksusu biżuterii i „pracowitości”, które urzekły wyrafinowanym gustem dworskich bojarów na czele ze Stroganowami. Bogaci kupcy i przemysłowcy Stroganowowie zbierali ikony z pokolenia na pokolenie i zamawiali je według własnego gustu. Ich głównym miejscem zamieszkania był Solvychegodsk. Tam pod koniec XVI - początek XVII wieku. zorganizowali własne warsztaty malowania ikon. Ikony zamówione przez Moskwę i te, które powstały w warsztatach Stroganowa w Solvychegodsk, są zjednoczone pod wspólną nazwą „List Stroganowa”.
Ikony takiego listu wykonane są z miniaturową precyzją i drobiazgowym dopisaniem wszelkich szczegółów. Same ikony są często małe, wyróżniają się jasnym kolorem i dużą ilością złota. Ikona „listu Stroganowa” postrzegana jest jako cenne dzieło sztuki użytkowej.
Ikona Palech - Zmartwychwstanie córki Joira
W XVIII wieku. Malarstwo ikon Palech kontynuowało linię malarstwa staroruskiego, co najwyraźniej przejawiało się w sztuce miast Wołgi: Jarosławia, Rostowa Wielkiego i Kostromy. Styl Palech pochłonął bajeczną poezję i wykwintne zdobnictwo „ikony Stroganowa”, wykuty w złocie przepych „królewskich liter”, radość, malowniczą dekoracyjność i swobodną witalność fresków i ikon regionu Wołgi.
Pomimo konieczności przestrzegania ścisłego, ustalonego kanonu i niezmiennych zasad przedstawiania obrazów ikon, zalegalizowanych przez Kościół, wiele elementów i szczegółów ikony zmieniało się w zależności od miejsca namalowania ikony oraz czasu jej powstania. Zmienił się sposób przedstawiania twarzy i postaci, pejzaż i jego szczegóły. W XIX i na początku XX wieku. styl Palech uległ poprawie, jest bardziej graficzny i plastyczny.
W drugiej połowie XIX wieku. produkcja ikon zaczęła koncentrować się na dużych przedsiębiorstwach. Szczególnie wyróżniał się warsztat Safonowa. W rękach Safonowa była prawie połowa całego biznesu ikonowego w Palechu. W pracy przebywało z nim ponad 200 malarzy ikon. Mistrzowie Paleshi stworzyli szeroką gamę ikon w różnych stylach starożytnej sztuki rosyjskiej. Ikony malowano tanio na specjalne zamówienie. Przewieziono ich w najodleglejsze zakątki carskiej Rosji. Safonov przyjął również duże kontrakty na malowanie świątyń.
Ikona palech - mycie stóp
Całe złożone doświadczenie tworzenia i malowania ikon w Palech było oparte na starożytnych tradycjach przekazywanych z pokolenia na pokolenie. Ale przyszła rewolucja, wojna domowa. Rozpoczęła się aktywna propaganda antyreligijna, kościoły były zamykane i niszczone. Bolszewicy prześladowali religię.
Powstało pytanie o istnienie warsztatów malowania ikon Palech. Bardzo blisko? Przerwać historyczną linię najrzadszej sztuki?
Ale utalentowani artyści z Palechu, mając za sobą ogromną szkołę, mieli siłę i energię, aby odbudować produkcję artystyczną.
Słynne na całym świecie miniatury Palecha o motywach ludowych i literackich pojawiły się w 1923 roku, kiedy zorganizowano tam artel „Malarstwa staroruskiego”. Chociaż mistrzowie Palechu zapożyczyli technikę robienia papier-mache z artelu Fedoskino, najstarszego rzemiosła lakierniczego, artyści Palech zachowali technikę malowania farbami jajecznymi i artystyczny styl malowania ikon.
Ponadto nowy kierunek w ich twórczości przekroczył granice Ojczyzny i osiągnął światowy poziom. Pudła Palecha, miniatury, wspaniałe obrazy malarstwa Palecha są obecnie znane na całym świecie. Zdobywają najwyższe nagrody na Światowych Targach, Wystawach i Konkursach. Wydawałoby się, że Palech znów się odnalazł, wybierając główny kierunek swojej twórczości. Ale prawdziwe życie ponownie wpłynęło na jego los, o czym jesteśmy dziś przekonani.
Wzrost potrzeb duchowych społeczeństwa, uznanie Kościoła przez państwo i jego znaczenie w edukacji ponownie skłaniają słynnych artystów do malowania ikon.
Ikona Palech
Ten proces, niejako odrodzenia starożytnej sztuki Palech, obserwujemy dzisiaj.
Przytoczona historia Palech była prawdopodobnie konieczna, aby pełniej wyobrazić sobie, jakie wielkie pochodzenie i tradycje ukształtowały kreatywność współczesnych Palestyńczyków, którzy dosłownie zdecydowali się wyznać temat biblijny - i tak znakomicie dokonali tego na kolorowych ilustracjach Ewangelii.
Kiedy na wystawie spotkałem artystę V. S. Makaszowa, zapytałem: komu, kiedy i dlaczego wpadł na taki wspaniały pomysł? Odpowiedział po prostu, że pomysł pojawił się w czasie. Tak, nasz obecny czas. A ponieważ istniała pilna potrzeba duchowego odrodzenia ludu, do którego artyści starali się wnieść własny wkład, i ponieważ w tym czasie stało się możliwe zrealizowanie ich dawnego pomysłu. Wcześniej nie mogli tego zrobić. Dlatego chciałem potwierdzić ludziom, że wielka sztuka ludowa nadal istnieje, tak jak jest, pomimo chaosu i zamętu naszego istnienia, a rosyjska kultura Paleshan mogłaby to najlepiej potwierdzić poprzez ożywienie wielkich tradycji malowania ikon Palech.
Ikona Palecha - Ostatnia Wieczerza (detal)
Wasilij Siemionowicz wiedział, że znani niemieccy i holenderscy artyści pisali o tematyce biblijnej, ale szczególnie podobały mu się ilustracje do Ewangelii słynnego francuskiego malarza G. Dore. Ale zostały wykonane, jak to określił, „w duchu niemieckim lub francuskim”, a dla rosyjskiego prawosławia konieczne było stworzenie ich własnych, w tradycji wielkiego rosyjskiego malarstwa ikon. I szkoda, dodał, że przy światowej sławie rosyjskich ikon nie próbowano robić rosyjskich ilustracji do Nowego Testamentu. Ponadto bardzo pragnęliśmy pomóc ludziom w przenośnym zrozumieniu Ewangelii za pomocą kolorowego przedstawienia życia Jezusa Chrystusa. Percepcja wzrokowa nie tylko wyjaśnia tekst największej księgi ludzkości, ale silniej wpływa i pogłębia zrozumienie filozoficznej istoty Świętej Doktryny. Myślę, że Palestyńczycy odnieśli sukces.
Ikona Palech - ścięcie Jana Chrzciciela
Mam nadzieję, że ogromne, natchnione dzieło zawarte w publikacji „Ewangelia w barwach Palechu” zyska narodowe uznanie i wyolbrzymi światową sławę Palecha.