Tajemniczy jest zaginiony Babilon, zastęp ludów i przeciwieństw starożytności, „stolica świata”. Ale carskie miasto Konstantynopol, dzisiejszy Stambuł, dawne Bizancjum zawiera nie mniej nierozwiązywalne tajemnice, powiązania i konfrontacje. Miasto, które trwało w miejscu starożytności, faktycznie rozwiało samo w sobie ogromną historię, a specjaliści często nie mogą uciekać się do wykopalisk i są zmuszeni korzystać tylko z pisemnych dowodów minionych epok. Dwadzieścia dziewięć razy w swojej historii Bizancjum było oblegane przez wielu, wielu zdobywców. Tylko siedem razy oblężeni nie mogli wytrzymać oblężenia. Ostatnia, decydująca bitwa była trzydziestą i śmiertelna dla chrześcijańskiego Konstantynopola.
Jednak pożary i zniszczenia spowodowane przez osoby postronne czasami nie dorównywały szkodom, jakie wyrządzili sobie Bizantyńczycy. Sprężyny wewnętrzne były znacznie mocniej skręcone i uderzały mocniej.
Dla nas wygodniej jest rozpocząć ten rozdział wydarzeniem, w którym ukryte i otwarte mechanizmy, które doprowadziły miasto na skraj katastrofy, zostały wyraźnie zamanifestowane. Stało się to pod koniec pierwszej trzeciej VI w. Od narodzin Chrystusa, mówimy o tak zwanym „buncie nika” w styczniu 532 r., Za panowania cesarza Justyniana.
Złożoność składu społecznego ludności potęgowały nie tylko niuanse demograficzne (trudno wymienić, które ludy nie zamieszkiwały Bizancjum), ale także różnice religijne, gdyż wraz z chrześcijanami podzielonymi już na katolików i prawosławnych znaczną część Bizantyjczyków stanowili poganie wszelkiego rodzaju. Sytuacji nie uratował podział miasta na kwartały, przypisanie im określonych „języków”. Imperium Rzymskie, utworzone siłą zbrojną, przekazało Bizancjum wszystkie swoje sprzeczności. Konflikty międzyetniczne o różnych odcieniach społecznych miały miejsce w taki czy inny sposób, zbliżając niektóre ludy do siebie i odsuwając od siebie inne narody. A chęć utrzymania tych sił w równowadze doprowadziła do nieuchronnego wzmocnienia władzy centralnej, opartej na nie zawsze głęboko przemyślanych prawach, które były kodeksem praw Justyniana.ma na celu usprawnienie wielu aspektów życia, produkcji i handlu, zabezpieczenie niektórych praw własności, ale na wiele sposobów pozbawia dawnych wolności. Trudno było znaleźć taką warstwę społeczną, w której nie było niezadowolenia z nowych praw. W styczniu 532 kontrowersje doprowadziły do nieoczekiwanego wybuchu powszechnej złości.
Jednak jakiekolwiek wyniki społeczne mogą mieć miejsce tylko za pośrednictwem określonych instytucji społecznych. Mogą to być na przykład komitety kwartalne, demonstracje, rozmowy filozoficzne lub zgromadzenie ludowe … Podobnie jak w Grecji, w Bizancjum, zwykły obywatel miał niewiele okazji, by wyrazić swój stosunek do rzeczywistości. Arystokracja miała przecież senat, a klasa handlowa i przemysłowa, do której należeli także rzemieślnicy, miała własne stowarzyszenia zawodowe, takie jak cechy. Ludzie odnajdowali własny sposób wyrażania siebie w działaniach tzw. Imprez hipodromu. Taki podział na partie powstał w Bizancjum pod koniec IV wieku, a ostatecznie ukształtował się w VI wieku. Utworzone wyłącznie na zasadzie klubu sportowego kibiców, do popularnych frakcji bardzo szybko dołączyły osoby o podobnych poglądach, nie na podstawie gier sportowych (list). I chociaż ludność podzielona była na dwie partie - Prasins i Venets - ich preferencje zostały odczytane dość zdecydowanie. Weneci (niebiescy) byli czysto ortodoksyjni, a prasyns zawierał heretyków, przedstawicieli pogan, Żydów itd. Całe niezadowolenie, które nagromadziło się na czysto społecznych podstawach, zostało wyrażone w związku z grą, przeciwnikami z innej frakcji i często przeradzały się w zamieszki.
Kronikarze pozostawili nam niesamowite dowody kłótni cesarza z obrażonymi prasinami podczas wyścigów na hipodromie. W historii dokument ten nosi nazwę „Akty dotyczące Kalopodiusa”. Naukowcy są skłonni wierzyć, że powstanie zaczęło się od tej potyczki. Pełny tekst dialogu został przedstawiony w jego „Chronografii” Teofanesa.
Na stadionie prasinas wołali do cesarza o ich żale. Narzekali na szefów miasta, szalejącą zbrodnię (dzień wcześniej zabito dwóch kibiców, a sprawców nie ścigano) i oczywiście na Veneti. Weneci siedzieli w milczeniu, bez kłótni, ale byli też niezadowoleni z cesarza.
Roszczenia Wenecjan i Prasinów do monarchy okazały się bardzo wspólne. Obie strony połączyła nienawiść do niejakiego Kalopodiusa. Jego osobowość nie została jeszcze wyjaśniona. Być może dlatego, że nazwa nie była rzadkością. Słynny Calopodius był prepozytem w latach 558–559. Wspomina o nim ten sam Teofanes. Ale nie wiadomo, czy to Kalopodius, który był spafari w 532 roku. Justynian doskonale rozumiał, że nie chodziło o Kalopodiusa i że prasiny wskazywały na arbitralność wielu wysokich urzędników.
Film promocyjny:
W tym doniosłym dniu prasiny opuściły hipodrom, wyzywająco obrażając cesarza (a dopiero potem Wenecjan). Weneci, jak się okazało, nawet się nie obrazili: minie tylko kilka dni, a wraz z prasinem przyłączą się do powstania przeciwko cesarzowi i rządowi. Ale mimo to po hipodromie między Wenetami a Prasinami na ulicach zaczęły się i bardzo krwawe starcia. W wyniku przywrócenia porządku aresztowano wiele osób. Prefekt Eudemon przyznał karę śmierci na siedem osób. Czterech ścięto, a trzech powieszono.
I tutaj wydarzyło się to, co uważa się za prawdziwy cud: szubienica pękła i przeżyło dwóch wisielców, obaj byli poganami: jeden prasin i jeden Venet. Kiedy znów zaczęli je wieszać, znowu upadli na ziemię. Wtedy wkroczyli mnisi: zabrali tych dwóch do kościoła św. Wawrzyńca, który znajduje się niedaleko Złotego Rogu. Prefekt otoczył budowę świątyni, ale nie rozkazał jej atakować, a jedynie strzec skazanych.
Nadszedł 13 stycznia. Rozpoczęły się Idy, a cesarz pozwolił organizować regularne przejażdżki po hipodromie. Nikt nie zwracał uwagi na wyniki wyścigów. Dwa wyścigi przed zakończeniem zawodów (były 24 wyścigi po siedem rund każdy), Veneti i Prasinas, nieustannie wykrzykując słowa o przebaczeniu tym dwóm, których uratował sam Bóg, nie czekali na odpowiedź cesarza. Potem przez szeregi przemknął okrzyk: „Wiele lat dla dobroczynnych prasinów i Wenetów!”
Te słowa były początkiem sojuszu Wenecjan z Prasinem i „sygnałem” do rozpoczęcia powstania. „Nika!” („Wygraj!”) - to zachęcający krzyk bolelicki, który stał się „hasłem” buntowników, a później nadał nazwę samemu powstaniu.
Wieczorem ludzie przyszli do prefekta i zażądali usunięcia żołnierzy z kościoła św. Wawrzyńca. Nie otrzymawszy odpowiedzi, powstańcy podpalili pretorium (koszary) prefekta miasta. Co więcej, ludzie włamywali się do więzienia i wypuszczali nie tylko niesprawiedliwie, jego zdaniem, skazanych na śmierć, ale także w ogóle wszystkich więźniów, wśród których byli okrutni złodzieje i mordercy - zwykli przestępcy. A strażnik, według Prokopiusza z Cezarei, został zabity.
Podpalili drugie więzienie, na Halk … Była to konstrukcja drewniana, pokryta blachą miedzianą ze złoceniami - tak udekorowano wejście do Wielkiego Pałacu. Ogień błyskawicznie rozprzestrzenił się po całym mieście. A w ogniu zginęła świątynia św. Zofii - duma Bizancjum, - portyk Av Gusteon, budynek Senatu i znajdujące się tam łaźnie Zevk-sippy.
Zamożne prywatne domy zostały podpalone i splądrowane - prawdopodobnie nie bez pomocy uwolnionych przestępców. To prawda, że wielu mieszczan, którzy nie chcieli uczestniczyć w zamieszkach - niektórzy ze strachu, inni z przekonania - uciekli na azjatyckie wybrzeże Bosforu.
4 stycznia Justynian, nie nauczony doświadczeniem dwóch incydentów z hipopotamem, nakazał ponowne zorganizowanie igrzysk. Może wydawało mu się, że ludziom brakowało „okularów”… Kiedy zaczęły się zawody, Veneti i Prasin podpalili część hipodromu i sami zebrali się na Augustaionie.
Wysłannicy cesarza, senatorowie Mundus, Bazylides i Konstantiol przybyli, aby dowiedzieć się, czego ludzie potrzebują. I otrzymali żądanie zwolnienia Konstantynopola od Jana Kappa-doki (prefekta pretorianów ze Wschodu), kwestora Tribonianu i prefekta miasta Eudemon. Co więcej, buntownicy zażądali śmierci dwóch pierwszych.
Tym razem cesarz starał się natychmiast zareagować na życzenia swoich poddanych: usunął wszystkich trzech urzędników i wyznaczył kolejnych - patrycjusz Phoca, syn Kraterusa, został prefektem Pretorianina Wschodu, patrycjusz Bazylidzi zajął miejsce Tryfona, a senator Tryfon zajął miejsce Eudemona. Nie miało to żadnego widocznego efektu: tłum nadal szalał.
Następnie Justynian wezwał Belizariusza i rozkazał mu z oddziałem, aby był gotowy do uspokojenia ludzi. Goci wpadli w tłum i porąbali wielu … Ale żywioły nadal szalały.
5 stycznia naród chciał wybrać nowego cesarza. Miał to być patrycjusz Prov, siostrzeniec Anastazji. Tłum włamał się do domu Patricka Provo, ale go tam nie znalazł. Ten dom również został podpalony.
W piątek, 16 stycznia, paliła się Kancelaria Prefekta Wschodu, hospicjum w Yevbul, hospicjum.
Sampson, kościół św. Ireny, łaźnie Aleksandra. 17 czerwca uczestnicy powstania bili się już nawzajem w poszukiwaniu donosicieli. Nikogo nie oszczędzili, nawet kobiet. Zwłoki wrzucano do morza.
Justynian nie mógł już sobie radzić sam: w mieście było tylko trzy tysiące żołnierzy. Dlatego wezwali posiłki z Evdom, Regius, Kalavria i Atyra.
Tłum, ścigany przez wojsko, schronił się w budynku liceum - pięknym ośmiokątnym pałacu Octagon. I podpalili - już żołnierze. Spalony został także kościół św. Teodora, portyk argiropratów, kościół Akilina i dom konsula zwyczajnego Symmacha. Centralna ulica Mesy i sąsiednie dzielnice płonęły. Pozostałość Augusty Livirnon spłonęła.
Justynian zrobił coś niezwykłego. Następnego dnia zabrał ewangelię i udał się na hipodrom. Słysząc o tym, tłum udał się na hipodrom. Tam Justynian przysięgał na ewangelię, że nie przewidział takiego rozwoju wydarzeń. Przyznał się do winy sobie, a nie ludziom. Mówił o swoich grzechach, które nie pozwoliły mu spełnić słusznych żądań, które zostały tu wyrażone na listach. Niektórzy byli już gotowi, jak mówią, „złożyć broń”, rozległy się oddzielne okrzyki aprobaty. Dokładnie to zrobił inny cesarz, Anastazjusz, dwadzieścia lat przed tym wydarzeniem …
Ale większość skandowała:
- Składasz fałszywą przysięgę, osła!
I wszyscy krzyczeli imię Hypatius - kolejnego siostrzeńca Anastazji.
Podejrzewając, że wszystko tak się stanie, zaledwie dzień wcześniej Justynian wysłał ze swojej rezydencji dwóch braci - Hypatiusa i Pompejusza - z poleceniem „wszystkim pilnować ich domu”. Z jakiegoś powodu rebelianci zdecydowali, że Ipatius był z nimi, a nie z Basileusem.
… Z hipodromu cesarz i tłum wyruszyli w różne strony: buntownicy pospieszyli do domu Hypatiusa. Znaleźli tam jego i jego żonę Marię, która błagała, by zostawić męża w spokoju. Ale zabierając ze sobą Hypatiusa, buntownicy zabrali go na forum Konstantyna, gdzie ogłoszono ich cesarzem.
Teraz tłum chciał szturmować pałac cesarski, ale senator Orygenes odradził tego. To prawda, zasugerował również, że Hypatius powinien zająć inny pałac, skąd mógłby walczyć z Justynianem.
Wszyscy poszli na hipodrom. Przybył tam uzbrojony oddział prasynów. Albo z ciekawości, albo z przekonania, do rebeliantów przyłączyli się niektórzy uczeni i ekskuwici. Inni odmówili obrony cesarza. Justynian, doskonale świadomy swojej pozycji, zastanawiał się, czy powinien lecieć. Ale nieliczni kibice, którzy się z nim zgromadzili, nie mogli się zdecydować, co robić. Okazało się, że oprócz najemników Belizariusza i Munda wraz z ich oddziałami, nie było nikogo, kto mógłby bronić Basileusa.
Cesarzowa Teodora wypowiedziała jedyne decydujące słowo. W przemówieniu, prawdopodobnie później upiększonym i bogatym w metafory, zabrzmiała bardzo poprawna myśl: „To nie do zniesienia dla tego, który kiedyś rządził, być zbiegiem”.
Decyzja została podjęta. Cesarz i jego świta udali się do Triclinium, które znajdowało się po drugiej stronie kathisma hipodromu, gdzie zawsze siedział Justynian, a teraz zajmował je Hypatius. Po drodze eunuch Narses nie szczędził pieniędzy, przekupując Wenecjan. Przekupieni weszli na hipodrom i po krótkim czasie jednogłośny tłum rozpadł się i pokłócił. I w tym momencie oddziały Belizariusza i Munda, a także pozostała lojalna część żołnierzy, wdarły się na hipodrom z różnych kierunków. Zaczęła się krwawa masakra. Wkrótce siostrzeńcy Justyniana, Woraid i Justus, schwytali Hypatiusa i Pompejusza i zaciągnęli ich do panującego wuja. Obaj zostali straceni następnego dnia.
W wyniku masakry na hipodromie zginęło około 35 tysięcy osób. Powstanie zostało stłumione.
Po stłumieniu powstania skonfiskowano majątek osiemnastu senatorów - tym senatorom, którzy w taki czy inny sposób brali udział w zamieszkach.
W tym miejscu może warto przerwać naszą opowieść, aby po zbadaniu historii Bizancjum przekazać czytelnikowi niektóre przyczyny tak masowego udziału arystokracji w powstaniu.
Od czasów starożytnych Bosfor był nie tylko bramą do Pontus Euc-Sin, ale także głównym promem z Zachodu na Wschód, z Europy do Azji. W rzeczywistości ten punkt geograficzny zawsze znajdował się na skrzyżowaniu różnych szlaków handlowych. Byłoby zaskakujące, gdyby w tym momencie nie doszło do ugody handlowej.
Echa pierwszych osad pozostały w fenickich nazwach geograficznych. Na przykład mała wioska Charybdis u wejścia do Morza Czarnego to nazwa pochodząca z toponimii fenickiej. Teraz Garibche mu odpowiada.
Na akropolu Bizancjum odkryto niegdyś pozostałości najstarszych budowli cyklopów z IX wieku pne. mi. Powstanie miasta przypisano Megarianom, ale potem okazało się, że Trakowie mieszkali w tym miejscu jeszcze wcześniej. Jednak trackie miasto nie było najstarszą osadą na Bosforze: w pobliżu Konstantynopola znaleziono jaskinie, kopce, kamienne narzędzia neolitu.
Fenicjanie, kupcy i nawigatorzy nie mogli przegapić tak korzystnego miejsca. Założyli swój punkt handlowy niedaleko Chalcedonu (z fenickiego „Nowego Miasta”). Hal Kidon znajdował się przed Złotym Rogiem, dlatego później nazwano go Prokeratida. Była stolicą małego państwa na azjatyckim wybrzeżu Bosforu, a później okupowanego przez Dariusza. Greccy koloniści z Megary, przed założeniem miasta na przylądku Seraisky, co według legendy miało miejsce w 658 roku pne. BC, poprosili o radę wyrocznię delficką w sprawie wyboru miejsca. „Naprzeciw niewidomych” brzmiała odpowiedź. A kiedy Bizancjum przywiózł swój lud nad Bosfor, zobaczył Chalcedon i natychmiast zdał sobie sprawę, że prawdziwym miejscem dla jego miasta jest oczywiście Złoty Róg, którego jego poprzednicy nie zauważyli i „jak niewidomi” założyli osadę za Złotym Rogiem. Jest to jednak najprawdopodobniej legenda: mieszkali tu już Grecy. Bizancjum pozostało tylko nadać nazwę temu miastu. Tak więc kolonia miejska stała się Bizancjum.
Pierwszymi najeźdźcami Bizancjum byli Persowie. W niekończącej się serii wojen grecko-perskich miasto było często zakładnikiem jednej lub drugiej strony. W V wieku pne. mi. Darius przewiózł swoją armię przez most złożony ze statków. Bizantyńczycy ostatecznie opuścili swoje domy, a Dariusz zburzył miasto. Kilka lat później Bizancjum zostało zajęte przez Pauzaniasza, przywódcę Spartan. Następnie znalazła się pod wpływem Aten, które odbiły ją od Lacedemończyków. A po niej zabrali Alcibiadesa, potem Lysandra …
W 340 roku Grecy uratowali Bizancjum przed królem Macedonii Filipem: wiedzieli, że nie będzie w stanie stawić oporu, dlatego wysłali swoją armię.
… Rzymianie pozostawili Bizancjum niepodległość: miasto od dawna było bogatsze od Aten, większe i odnoszące większe sukcesy niż jego dawni mecenasi, ponieważ oni sami wyczerpali się w walkach domowych. Rzymianie zdecydowali się także pozostawić ziemie za Bizancjum: zniszczenie lub zubożenie takiej placówki nie było dla nich opłacalne. To prawda, aby pokazać, kto był właścicielem, przyjęli obowiązek statku od Bizancjum.
Bizancjum stało się rzymską prowincją znacznie później - za Wespazjana.
… Septymiusz Sewer (146–211), walczący z Pescenium Ni-thunder, oblegał Bizancjum przez trzy lata. Bizantyńczycy nie wytrzymali tak długiego oblężenia - kiedy jedli w mieście szczury i koty, jedli mięso zmarłych. I tak, przyjmując klęskę oblężonych, którzy poddali się z głodu, Septymiusz oszczędzając wysiłków, nakazał zburzenie nie do zdobycia dotąd murów: wszak Bizancjum pomogło rywalowi. Wkrótce Septymiusz okazał skruchę i za radą jego syna Karakalli przystąpił do odbudowy umocnień. Porwany, budował w mieście pałace i portyki, łaźnie.
W tworzeniu splendoru, z którego słynęło Bizancjum, cesarz Konstantyn Wielki (ok. 285-337) odniósł większy sukces niż inni. Co prawda był zwolennikiem despotyzmu, ale demokracja, która istniała w Bizancjum (kiedyś nazywano ją Antonion), pokazała, jak niebezpieczna jest walka wewnętrzna, jak dobra jest monarchia, pomimo sprzeciwu rzymskich urzędników, którzy sprzeciwiali się cesarzowi.
Z Konstantynem wiąże się straszna historia o zamordowaniu jego własnego syna Kryspusa i siostrzeńca Licyniusza: Favsta, druga żona cesarza, zrobiła wszystko, by pokłócić się między mężem a dziećmi z pierwszego małżeństwa. Ale sprytny cesarz w końcu odgadł intrygi oszczercy i utopił ją we wrzącej wodzie. Dostali ją także dworzanie, zwolennicy Fausty, córki Maksymiana. Czekał ich ten sam los.
To Konstantyn, który dostrzegł pilną potrzebę posiadania bogatego i potężnego miasta na granicy azjatyckiej, zdecydował się przenieść tu stolicę z Rzymu. To prawda, że początkowo wybrał do tej roli Iliona, byłą Troję, ale ze względów strategicznych wybrał Bizancjum. Co więcej, Ilion nadal musiał zostać odbudowany …
Wokół pięciu z siedmiu wzgórz Bizancjum Konstantyn wzniósł mury, wewnątrz zbudował świątynie, pałace, fontanny, łaźnie, wodociągi. Główna ulica Mese była szczególnie dobra. To prawda, że aby ozdobić pałace i portyki, forum i Augusta, trzeba było poświęcić starożytne skarby: biżuterię ze świątyń Artemidy, Afrodyty itp.
Hekates wyemigrował do nowej stolicy, a świątynie Grecji i Azji były zauważalnie puste. Ale populacja stolicy nad Bosforem wzrosła. Rzymianie, których ziemie leżały w Azji, zostali przymusowo przesiedleni przez Konstantyna do Bizancjum, ponieważ gdyby nie przestrzegali tego prawa, straciliby wszelkie prawa do swoich ziem. Właściciele przenieśli się z dziećmi i domownikami, więc w nowej stolicy było wielu rzemieślników, służących i niewolników. To tutaj starożytna rzymska arystokracja, nie uciskając Greka, trafiła do Bizancjum. A pstrokata populacja najnowszej stolicy rozwijała się przez tysiąclecie.
W dniu konsekracji miasto Bizancjum zgodnie z edyktem otrzymało nazwę Nowego Rzymu. Edykt jest przedstawiony na marmurowej kolumnie i datowany na 330 rok. W Bizancjum ten dzień obchodzony jest corocznie 11 maja. Ale wkrótce Nowy Rzym, jakoś spontanicznie i najprawdopodobniej niezależnie od czyjejś woli, zyskał inną nazwę, która utknęła mu w pamięci: Konstantynopol. Ze względu na zainteresowanie chrześcijanami samego Konstantyna, który również przyjął chrześcijaństwo, zaczęto nazywać Wielkim. Jednak jego okrucieństwo i tyrania zostały zapamiętane na długo.
A 65 lat po przeniesieniu stolicy, w 395 roku, umierając Teodozjusz Wielki podzielił imperium między swoich synów - Honoriusza i Arkadego. W ten sposób Bizancjum stało się ośrodkiem wielkiego niezależnego państwa i miało przewagę nad Rzymem, ponieważ znajdowało się w stanie żywotnym. Upadek imperium dotknął tylko Rzymu, przeciwnie, dla Konstantynopola rozpoczął się okres prosperity, który trwał ponad tysiąc lat.
Teraz być może łatwiej będzie ocenić, dlaczego i dlaczego senatorowie uczestniczyli w powstaniu 532 r.
Patricia to najwyższe arystokratyczne społeczeństwo Bizancjum. Ta klasa obejmowała zarówno najstarsze rody arystokratyczne, jak i świeżo upieczonych arystokratów.
Pomimo tego, że całe panowanie Justyniana (527-565) przyniosło krajowi dobrobyt, młody cesarz stworzył dla siebie środowisko z przybyszów i pozbawionych korzeni. Zajmując czołowe stanowiska rządowe, ludzie ci nie tylko odepchnęli szlachtę od administracji i dworu: w końcu w Bizancjum wysokie stanowisko dawało również możliwość otrzymania dochodu, a nie małego.
Jednak stanowisko czy tytuł senatora nie było dziedziczone, czasami nie było nawet dożywotnio. Senat bizantyjski jest raczej słabym ogniwem w łańcuchu państwowym właśnie ze względu na jego niestabilność. Stanowisko prefekta pretorianów (szefa policji miejskiej) uczyniło Jana z Kapadocji bajecznie bogatym człowiekiem zaledwie kilka lat później. Nawet zesłany do Cyzicus, nadal żył w luksusie.
Ale heterogeniczność arystokracji nie była dwubiegunowa: między potomstwem starożytnych rodów i zupełnie nowymi promotorami istniała warstwa arystokratów, którzy otrzymali pozycję szlachty nie tak dawno - w IV-V wieku, po podziale stolic. Pewną rolę odegrała też tak zwana „trzecia” siła. Ich majątek, podobnie jak majątek szlachty, został zawłaszczony przez Justyniana, wprowadzając różne stawki cła dla arystokratów i kupców na lądzie i morzu itp. Bezpośrednia konfiskata majątku osiemnastu uczestników buntu jest najlepszym dowodem na to, jaką politykę gospodarczą prowadził Justynian według stosunek do szlachty.
Arystokracja nie przygotowała buntu, w pierwszych i kolejnych momentach nie brała w nim udziału. Wręcz przeciwnie, to jej domy zostały spalone przez ludzi natychmiast po spaleniu znienawidzonych instytucji państwowych. Ale nominacje na miejsce Johna Tribona i Eudemona wskazują raczej, że arystokraci już włączyli się do „gry” i chcieli wykorzystać niezadowolenie ludu we własnym interesie. Do 18 stycznia, kiedy Hypatia została ogłoszona nowym cesarzem, ona, arystokracja, prawdopodobnie już miała ochotę nie tylko zastąpić ludzi na wyższych stanowiskach, ale także zmienić dynastię. Z reguły w Bizancjum zmiana dynastii nie prowadziła do poważnej hańby, więc praktycznie nie było się czego bać.
Ale patrycjusze mogli liczyć na odnowienie roli Senatu w życiu państwa. Faktem jest, że wraz z dojściem do władzy Justyniana wzrosła przede wszystkim postać cesarza. Wcześniej, za Anastasii i Justina, tak nie było. Wielu marzyło o przywróceniu ich znaczenia w polityce państwa. Co prawda nawet wtedy przedstawicielom arystokracji nie pozwolono decydować o sprawach państwowych, ale przynajmniej uwzględnili opinię senatu.
Senatorowie nie przegrali powstania, ponieważ byli do niego źle przygotowani, jak sądzą niektórzy uczeni. W ogóle się na to nie przygotowywali. Spontaniczne działania ludu, które tylko przez jeden dzień rzeczywiście pomogły ukształtować się w żądaniu ogłoszenia nowego cesarza, nie zaczęły się rozwijać w pożądanym kierunku. Chwała na hipodromie do Hypatius to nic innego jak głupota. Podczas gdy Justynian zmienił (nie po raz pierwszy!) Swoją taktykę i wygrał. To prawda, bracia, którzy od razu zdali sobie sprawę, że nie można wymyślić nic bardziej głupiego niż przyciągnięcie tłumu na hipodrom, gdzie najwygodniej jest go wyciąć, starali się przedstawić to jako przemyślany ruch taktyczny: „Wypędziliśmy za was motłoch - pozostaje się z tym uporać…” - ale Justynian, sam intrygant i taktyk, postanowił wątpić w taktyczne zdolności Hypatiusa i Pompejusza: nie wierzył w to. A gdyby bunt środkowej ręki miał lidera, a Justynian dobiegłby końca. Nie znaleziono lidera …
Teraz, po stłumieniu buntu, wszystko, czego pragnął Justynian, mogło się spełnić. Ale tendencja do autokracji, którą przejawiał wyraźnie w pierwszych pięciu latach panowania, nie trwała długo. Justynian po ukaraniu winnych, skonfiskowaniu ich majątku i przekazaniu go bliskim im, których należy wyróżnić, Justynian zaczyna dygać senatorom, wymyślając nowe prawa (nowele), następnie elitom handlowym i lichwiarskim (starając się zadowolić ich obu), a potem w sumie ożywia uprawnienia Senatu, choć nie w pełni, jak chcieliby tego przeciwnicy. Do końca życia cesarza niejednokrotnie ścigały konspiracje i zamieszki, ich źródłem była albo zainteresowana elita szlachty, albo elita rzemieślnicza. A wykonawcami nadal były partie zieleni i błękitu - imprezy hipodromu. Tam zaczęły się wszystkie przedstawienia.
Ale pozytywna rzecz, którą Konstantynopol wyniósł z tego okresu: zaraz po buncie i pożarach Justynian zaczął odnawiać miasto. Wkrótce pałace i domy odbudowano piękniejsze niż dotychczas.
Zasługą Justyniana jest odbudowany kościół św. Zofii - perła architektury bizantyjskiej.
Era dynastii macedońskiej przypadła na kontynuację rozkwitu. Konstantynopol stał się pierwszym miastem na świecie. Wspaniałe zabytki, z których wiele jest prawdziwie historycznych, były już wtedy historyczne.
Pierwszą i jedyną tego typu placówką był Uniwersytet ze swoją nauką i literaturą. Zawierał prawie wszystkie rękopisy starożytnej Grecji. Dzięki Konstantynopolowi dzieła wielu, wielu starożytnych autorów dotarły do nas w oryginalnej formie. Najlepsi artyści i pisarze, architekci i naukowcy zebrali się w Konstantynopolu. Konstantynopol był twórcą trendów w sztuce i literaturze. W nim, jak nigdzie indziej, połączono sztukę dyplomacji zachodniej i wschodniej, a ostatecznie to Bizancjum stało się centrum prawosławia, które rozszerzyło na swoich najbliższych i odległych sąsiadów.
Ale Konstantynopol był także ośrodkiem generowania wewnętrznych konfliktów. Najbardziej uderzający z buntów - powstanie Wenecjan i Prasinów - nie jest jedyną rewoltą nawet w VI wieku: począwszy od końca V wieku, bunty trwały z nie mniejszą częstotliwością, a później. Luksus miasta i dziedzińca coraz bardziej wchodził w otwarty konflikt z biedą panującą w stolicy i na prowincjach. A spór kościelny między prawosławnymi a katolikami był również przygotowaniem do upadku wielkiego imperium.
Idea czwartej krucjaty (1202–1204), która zrodziła się w głowach katolików, z jednej strony podobała się Rzymianom, a drugiej Wenecjanom. Nie podobał jej się tylko Aleksiej Młodszy - bratanek cesarza bizantyjskiego Aleksieja, który obalił i oślepił swego brata Izaaka, sam go wziął. Aleksiej wsadził Izaaka i Aleksieja Młodszego do więzienia, ale młodemu człowiekowi udało się uciec do swojego zięcia, Filipa ze Szwabskiego, z którym jego siostra wyszła za mąż.
Mieszkając z Filipem, dowiedział się o zbliżającej się kampanii i zdał sobie sprawę, że najgorsze może się przytrafić jego prawosławnej ojczyźnie - znacznie gorsze niż to, co stało się z jego ojcem, cesarzem.
Powód, by „spojrzeć w drogę” do Konstantynopola, był oczywiście śmieszny: przywrócić sprawiedliwość przez umieszczenie na tronie obalonego cesarza. Ale Aleksiej nie mógł się temu oprzeć. Błagał tylko „nie ma nic wspólnego z Bizancjum” … Skąd mógł wiedzieć, że Wenecja była najbardziej zdeterminowana: to pierwsze miasto handlowe na Zachodzie nie miało już wystarczających możliwości wzbogacenia się, a starożytne Bizancjum, dzisiejszy Konstantynopol, kontynuowało swoją działalność handlową nad Bosforem … Wenecjanie wyposażyli trzysta galery „bezpłatnie” zaopatrywały je na potrzeby armii Chrystusa. 23 czerwca 1203 roku wszystkie galery zakotwiczyły w Zatoce Złotego Rogu.
Konstantynopol nie od razu zrozumiał, że było to oblężenie chrześcijańskiego miasta przez chrześcijan. A wszystko to pomimo faktu, że Wenecja należała do Bizancjum, będąc jego zachodnim portem.
Wkrótce krzyżowcy podpalili miasto i wykorzystując panikę, przeniknęli do niego. Cesarz Aleksiej uciekł, a Izaak rzeczywiście został intronizowany przez najeźdźców. Bizancjum, reprezentowane przez cesarza Izaaka, zasadzone przez Rzymian i Wenecjan, zawarło traktat z Rzymianami, zgodnie z którym Łacinnicy osiedlili się w Galacie. Wenecja przejęła blok w stolicy, aby swobodnie zbierać łapówki od cudzoziemców przechodzących przez Bosfor.
Izaak nie mógł znieść swojej nie do pozazdroszczenia pozycji i zmarł. Następnie Aleksiej Młodszy został koronowany w Konstantynopolu i jechał przez ziemie imperium w towarzystwie krzyżowców. Sam młody władca mógł być przekonany, że wszystkie jego obawy nie poszły na marne: to, co zobaczył, co stało się z jego wielkim imperium na jego oczach, było gorsze niż zmartwienia, które ogarnęły go podczas wizyty u zięcia. Ponadto on, młody władca, który zasiadł na tronie na bagnetach zdobywców, nie mógł obalić opinii, która rozwinęła się wśród ludzi o nim. Młody człowiek został uduszony przez swoich rodaków, a Mur-zufla został wyniesiony na tron.
Nikt nie powstrzymał krzyżowców przed kolejnym atakiem na Konstantynopol. 13 kwietnia 1204 roku ponownie zdobyli miasto. Teraz okradli do syta! Teraz wszystko tutaj było dla nich obce i nie było jedynego czynnika powstrzymującego - nieszczęsnego zdetronizowanego Izaaka i jego syna Aleksieja. Miasto zostało jawnie splądrowane. Zdewastowali Świętą Sofię, dzieląc między siebie drogocenne kamienie, zdeptali prawosławne kapliczki w błocie i połamali.
Nie oszczędzono nawet cesarskich kości: przez prawie siedem wieków szczątki Justyniana spoczywały w krypcie świątyni świętych.
Apostołowie - teraz zostali zbezczeszczeni, a klejnoty, które spoczywały z kośćmi, zostały splądrowane.
Posągi z brązu, duma Konstantynopola i pamięć o starożytnej sztuce ich poprzedników, prawie wszystkie zostały przetopione i wybite z nich jako mała zmiana. Do Wenecji przewieziono tylko konie Li-sippa. Nikt nie wyrządził miastu takich zniszczeń, jakie zadali Konstantynopolowi krzyżowcy.
Rzymianie ogłosili nowe imperium łacińskie na miejscu dawnego Bizancjum. Został natychmiast podzielony na królestwa, księstwa i hrabstwa.
Ale Grecy założyli nowe stany w Morei, Trapezundzie i Nicei. Ich marzeniem było przywrócenie Cesarstwa Bizantyjskiego do jego dawnej formy. Po 57 latach udało się to zrobić Michałowi VIII Paleologowi, królowi Nicei. Podbił Konstantynopol i zniszczył imperium Latynosów, ale nie mógł przywrócić cesarstwa bizantyjskiego do jego dawnych granic: Wenecjanie mieli kilka wysp, Rzymianie mieli część Grecji, Bułgarzy część Tracji. Imperium Trebizondy posiadało część Azji Mniejszej.
Niemniej jednak nowe Bizancjum istniało przez ponad dwa stulecia. Od 1390 do 1453 roku Turcy trzykrotnie zbliżali się do murów Konstantynopola. Bizantyjczycy odbili Bajazeta w 1390 r., Murad II w 1422 r …
W 1453 roku wojska osmańskie Mehmeda II zbliżyły się do bram miasta. Przez ponad sześćdziesiąt lat Turcy niepokoili Bizancjum, a cesarz bizantyjski Konstantyn XI wiedział bardzo dobrze: Mehmed to nie Murad, nie można z niego żartować. Opowiadano mu oczywiście, jak dwa lata temu Mehmed, który zasiadł na tronie po raz drugi (po śmierci swojego ojca, który stał się staraniem środowiska sułtana zamiast Mehmeda), spotkał po drodze oddział janczarów, uzbrojony po zęby i niezbyt doceniający dwukrotnego sułtana, „rozmawiał” z bandytami. Zuchwali wojownicy zażądali od sułtana prezentów za to, że oni, janczariusze, gratulują mu dziś powrotu na tron.
Sułtan wysłał konia w gęstwinę zuchwałych. Te musiały ustąpić. A potem pan rozkazał każdemu z nich dać sto kijów (na piętach). Z taką postacią nie oszczędzi nikogo, kto mu się oprze.
Jednak potem, w 1451 roku, ponownie zostając sułtanem, Mehmed odnowił umowę z Bizancjum o utrzymaniu tam wnuka Sulejmana, Orhana, i za to dał dochody z części swoich ziem. Faktem jest, że obecność Orhana, który miał wszystkie prawa do tronu osmańskiego, była niepożądana w Imperium Osmańskim.
Jednak w tym samym 1451 roku Mehmed poszedł ukarać Qa-ramanów. Karamannsky bej rzucił się do Tash-Ili z całej siły, a Mehmed zaanektował swój stan do swojego imperium. Bey przysiągł wierność, a nawet wysłał córkę do sułtana, ale Mehmed zamierzał się z nim rozprawić w taki sam sposób, jak za jego czasów wielki Czyngis-chan nie pozwolił przeżyć swoim przeciwnikom.
Ale potem Konstantyn XI popełnił błąd: wysłał polecenie sułtanowi, aby podwyższył zapłatę za Orhana. Rzucając karamany, Mehmed ze skrajną irytacją udał się nad Bosfor. Tam poprosił cesarza o fortecę Rumili-Hisar, która znajduje się naprzeciwko Anatoli-Hisar. Oznaczało to, że cała przeprawa przeszła w ręce Turków.
Konstantyn odpowiedział, że Rumili-Hisar nie należał do niego i że jest właścicielem Genueńczyków. Bez słowa Mehmed nakazał zabranym ze sobą murarzom i robotnikom (których było 6000) budowę murów. W ciągu 4 miesięcy Rumili-Hisar stał się fortecą nie do zdobycia. Odbudowano też Anatoli-Hisar, jednocześnie z twierdzą na europejskim wybrzeżu.
Najwyższy czas zrozumieć, że Mehmed coś knuje. Cesarz to rozumiał. Wysłał ambasadorów do sułtana, aby powiedzieć, że on, Konstantyn, jest gotów zawrzeć porozumienie z Turkami, zgodnie z którym Bizancjum zapłaci Turkom dobry hołd. Sułtan obojętnie odpowiedział ambasadorom, że zamierza zamknąć Bosfor tylko dla Genueńczyków i Wenecjan, którzy przeszkadzali jego ojcu w drodze do Warny. Wypowiedział też wymowne słowa: „Powiedz cesarzowi, że nie jestem jak moi przodkowie, którzy byli zbyt słabi, i że moja moc osiąga takie granice, że nie mogli nawet marzyć”.
Konstantyn ponownie wysłał ambasadorów z prośbą o zaprzestanie grabieży okolicznych ogrodów i pól, na których żyją spokojni Grecy. W odpowiedzi Mehmed po cichu, ale jeszcze bardziej elokwentnie, zaczął wypędzać swoje bydło na pastwisko na greckich polach. Następnie cesarz wysłał posłańców do sułtana z darami i zapewnieniami o wiecznej przyjaźni. Prezenty były drogie, a bliscy sułtanowi, Khalil Pasha i Shahabuddin Pasha, zaczęli przekonywać Mehmeda, by przyjął ofertę Konstantyna i nie oblegał Konstantynopola. W odpowiedzi sułtan nakazał im znaleźć osoby zaznajomione z topografią miasta.
Konstantyn zwrócił się do Europy z prośbą o pomoc.
Mehmed w twierdzy Rumili-Hisar, zamieszkanej przez czterystu janczarów, pobierał daninę od wszystkich statków przepływających przez Bosfor.
W międzyczasie Grecy straciwszy cierpliwość zorganizowali masakrę w okolicy Epivat i zabili bydło, które spustoszyło pola, a wraz z nim pasterzy. Sułtan wysłał armię, aby ukarać Greków.
W odpowiedzi Bizantyńczycy zamknęli bramy miasta i ogłosili jeńcami wszystkich Osmanów w Konstantynopolu. Zdesperowany Konstantyn zagroził nawet sułtanowi, że uwolni Orhana, aby w Imperium Osmańskim wybuchły niepokoje. Na co sułtan zażądał natychmiastowego poddania mu fortecy, obiecując w przeciwnym razie wojnę na początku wiosny.
Bracia Konstantyna Dimitri i Thomas, którzy rządzili w Merey, wysłali swoje wojska, aby pomóc Konstantynowi, a Mehmed postawił przeciwko nim wojska Yerbei-Turhan-bej.
Sam sułtan przeniósł się do Adrianopola. Tam zaczął osobiście badać sposoby zdobycia Konstantynopola, aby uczynić go stolicą świata. Pomogli mu w tym inżynierowie Adrianopola, którzy doskonale znali główną twierdzę Bizancjum. Tam węgierski Urban przybył do sułtana, który porzucił służbę cesarza bizantyjskiego i zaproponował, że odrzuci gigantyczne armaty niezbędne do oblężenia o grubości murów, które znajdowały się w Konstantynopolu.
Pierwsze dwa działa, odlane przez Urbana, zostały dostarczone do Ru-mi-Hisar. Od pierwszego strzału zatopiono wenecki statek, którego kapitan Ricci nie chciał płacić hołdu za podróż. Dowiedziawszy się o wyniku, sułtan nakazał odrzucić resztę armat, a Urban je rzucił: o wadze kuli 600 kg armata wysłała ją na odległość jednej mili.
W lutym 1453 r. Wojska tureckie przeniosły się do Konstantynopola. Wszystkie małe fortyfikacje po drodze poddały się sułtanowi bez walki.
Zapewniając obietnice europejskich władców, Konstantyn przygotował zapasy na sześciomiesięczne oblężenie, wzmocnił mury i bramy miasta, a także rozciągnął długi i masywny łańcuch przez wody Złotego Rogu u samego wejścia, przez który dzięki swojej sile i masywności mógł nie ruszaj ani jednego statku.
To prawda, że cesarz nie otrzymał od papieża armii ani broni, ale księży katolickich, na czele z kardynałem Izydorem, który natychmiast zaczął służyć w obrządku łacińskim. Dodatkową trudność dodali do atmosfery nadchodzących wydarzeń: podczas dyskusji o zjednoczeniu kościołów księża po obu stronach podzielili obrońców Konstantynopola na dwie części - zwolenników i przeciwników zjednoczenia. Podczas jednego z tych spotkań jeden z prawosławnych wypowiedział zdanie, które stało się fatalne: „Lepszy turban niż tiara”.
Pomogli Wenecjanie i Genueńczycy: niektórzy dali pięć statków, inni dwa. W mieście panowała ponura atmosfera. Obrońcy, mimo własnej determinacji, by walczyć do końca, nie wierzyli, że Konstantynopol wytrzyma oblężenie.
Wreszcie 1 kwietnia Bizantyńczycy zobaczyli pod murami miasta wiele tureckich namiotów. Lewe skrzydło składało się z żołnierzy, którzy przybyli z Mehmedem wzdłuż europejskiego wybrzeża. Prawe skrzydło - wojownicy minoazjatyccy, którzy przybyli przez Hellespont. Odległość od Turków do muru wynosiła około mili. Pozostało czekać do 6 kwietnia, kiedy to według kronikarzy rozpoczęło się oblężenie. Ale ani Konstantyn, ani być może sam sułtan nie znał jeszcze tej liczby.
Kwiecień pierwszy wystrzał z armaty zwiastował rozpoczęcie oblężenia. Od Bramy Siedmiu Wież do Złotego Rogu miasto było otoczone gęstym łańcuchem Turków. Na miejsce ataku wybrano fragment bramy między pałacem cesarskim a bramą św. Romana. Ta część wydawała się najsłabsza. Od strony Złotego Rogu nie było wroga: potężny łańcuch nie pozwolił flocie wpłynąć do zatoki. W związku z tym mury, które w tym miejscu były słabsze niż w innych miejscach, nie były oblegane ani bronione.
Karadzha-bey dowodził oddziałami lewego skrzydła od Ksiloporty do bramy Kharisi. Ishaq Bey i Mahmoud Bey dowodzili oddziałami od Miriandrii do Morza Marmara. Trzy bomby zostały ustawione na pałac cesarski Blachernae, dwa na bramę Charisian, cztery na bramę św. Rzymian, a następnie jeszcze trzy, które wcześniej były użyte przeciwko bramie Kaligarii.
Różne źródła różnią się liczbą żołnierzy, ale najprawdopodobniej armia turecka składała się z około stu tysięcy żołnierzy i mniej więcej takiej samej liczby różnych rodzajów służby, a także 280 statków. Obrońcy mieli 9 000 żołnierzy, w tym 3 000 Genueńczyków, którzy przybyli z pomocą flocie bizantyjskiej. Składało się to z 26 statków: trzech galer, trzech żaglowców genueńskich, jednego hiszpańskiego, jednego francuskiego i sześciu kreteńskich. To prawda, ustępując pod względem liczby jednostek, flota bizantyjska była dobrze wyposażona, dobrze uzbrojona i konstrukcyjnie miała wysokie burty, z których wygodnie byłoby walczyć z małymi tureckimi felukami. Mury miejskie o długości 16 km wymagały obrońców co najmniej 150 tys. Ludzi. Prawdopodobnie było ich tak wielu spośród mieszczan.
Wielkie działo Mehmeda, które wcześniej było ustawione naprzeciw bramy Kaligarii, zostało następnie przeniesione do bramy św. Romana, po czym Turcy zaczęli nazywać tę bramę Top-kapu.
Genueński Giustiniani stał ze swoją armią u Bramy Harisi. Jego sąsiadami spośród obrońców dowodzili Fiodor Karystos i bracia Brokiardi. Wokół pałacu Konstantyna bronił się garnizon wenecki pod dowództwem Giloramo Minotto. Pałac Blachernae i Brama Caligaria były strzeżone przez Rzymian i Chian, dowodzonych przez kardynała Izydora. Mury między zamkiem Heptapyrgius (Siedem Wież) a bramami św. Romana były strzeżone przez oddziały Teofila Paleologa, genueńczyka Mauritiusa Cattano i weneckiego Fabrizio Corn-ro. Bramy Pigi były bronione przez weneckiego delfina wraz ze swoją armią. Obszar od bramy Siedmiu Wieży do Morza Marmara znajdował się pod nadzorem weneckich i bizantyjskich kapłanów pod przywództwem Jakuba Contariniego. Pałac Vu Koleon był strzeżony przez katalońskich żołnierzy, dowodzonych przez Pedro Giuliano. Mury Złotego Rogu były rządzone przez Kreteńczyków i Greków pod wodzą Łukasza Notary. Latarnia morska Złotego Rogu była broniona przez Wenecjan. 700 uzbrojonych kapłanów, na czele których stali Demetrius Cantacuzin i Nicephorus Palaeologus, stało w rezerwie w pobliżu kościoła Świętych Apostołów.
Przed rozpoczęciem oblężenia Mehmed wysłał Mahmuda Paszy do miasta z propozycją poddania Konstantynopola w celu uniknięcia „niepotrzebnego” rozlewu krwi. Konstantin odmówił. I dopiero wtedy rozległ się pierwszy strzał z armaty. Według historyków, mieszczan ogarnął nieopisany horror. To prawda, że gigantyczne działo strzelało tylko do dziesięciu razy dziennie, ponieważ ładowanie go trwało ponad dwie godziny. Inne armaty, strzelające mniej ciężkimi pociskami o masie 75 kg (było ich cztery), odlali mistrzowie osmańscy Sarudzha i Musligiddin.
Nie wiadomo na pewno, dlaczego Mehmed strzelał zgodnie z bizantyjską zasadą. Zasada była taka, że najpierw ostrzał ścian prowadzono w dwóch dolnych punktach wyimaginowanego trójkąta, a następnie, gdy pojawiły się szczeliny w ścianie, ogień został przeniesiony do górnego punktu tego samego trójkąta. W ten sposób zniszczono wszelkie mury fortecy. Poza Bizantyńczykami nikt wcześniej nie stosował takiej techniki, więc obrońcy miasta już od pierwszych godzin oblężenia myśleli, że ktoś ich zdradził. Z nową energią naprawili luki i odnieśli sukces.
Bizantyjczycy zostali obsypani strzałami iw tym czasie niektórzy żołnierze próbowali kopać pod fosą. U bram tłukły się maszyny, a ruchome wieże oblężnicze nieubłaganie zbliżały się do murów miasta. Bizantyńczykom udało się spalić jedną z tych wież - naprzeciw bramy św. Romana - przy pomocy „ognia greckiego”.
„Ogień grecki”, który był z powodzeniem używany przez Bizantyjczyków, jest uważany za wynalazek arabski i składa się z części prochu strzelniczego, części nafty i pewnej substancji żywicznej.
Mistrz Urban miał pecha: jego wielki pistolet został rozerwany, a wynalazca zginął pod murami Konstantynopola, co mu się nie podobało. Od tego czasu armaty nie tylko zostały naoliwione, ale także dano im wystarczająco dużo czasu na ostygnięcie.
Kiedyś Bizantyjczycy odkryli, że z boku murów słychać uderzenia kilofów. Zdając sobie sprawę, że są to saperzy kopiącymi pod fortyfikacjami, ustawili przeciwminy i wypuścili śmierdzący dym, po czym Turcy wyszli.
Flota Mehmeda nadal była w stanie uśpienia. Nie poradził sobie nawet z zadaniem rozpalenia ognia bez zerwania łańcuchów: Bizantyńczycy zaczęli rzucać „greckim ogniem” na turecką strzelaninę, a sułtan został zmuszony do odwrotu.
W końcu sułtan został poinformowany, że większość statków weneckich i genueńskich przybywa na pomoc miastu. Rozkazał ustawić się w szeregu przed portem i nie wpuszczać do niego wroga. Jednak bitwa morska pokazała, że flota turecka nie była w stanie wytrzymać najlepszej floty europejskiej, a pięć statków, dostarczających 5000 posiłków, maszerowało bez przeszkód do Złotego Rogu. To prawda, istnieją rozbieżności w sposobie, w jaki byli w stanie to zrobić: w końcu łańcuch przeszkadzał w ich przejściu. Najprawdopodobniej był to port Teodozjusza lub Juliana na wybrzeżu Morza Marmara.
Zwycięstwo Genueńczyków i Wenecjan na morzu podważyło wiarę wielu Osmanów w szczęście. Sam sułtan obserwował bitwę morską w bezsilnej wściekłości: tureckie statki paliły się jeden po drugim, znaczna część floty zginęła, ale wrogowi nie zadano żadnych praktycznych uszkodzeń.
W tym krytycznym momencie cesarz zwrócił się do sułtana i złożył hołd na tych samych starych warunkach i tylko z jednym nowym: jeśli oblężenie zostanie zniesione.
Na naradzie wojennej opinie Turków były podzielone. Wielki wezyr Chalil Pasza, konsekwentny w swojej opinii przez całą kampanię, opowiedział się za przyjęciem propozycji Konstantyna. Oprócz tego, że Khalil Pasza uważał zniszczenie miasta i śmierć własnych i zagranicznych żołnierzy za bezsensowne, wysunął przekonujący argument: Europa nie opuści Bizancjum, a wkrótce przybędą liczne posiłki. Wielki wezyr poradził sułtanowi podpisanie pokoju. Jednak Saganos Pasza, były zięć sułtana Molla-Mehmed-Gurani i szejk Ak-Shamsuddin uparcie opowiadał się za kontynuacją wojny. Ak-Shamsuddin raz jeszcze przypomniał swoje odkrycie dokonane w świętej księdze muzułmanów, Koranie. Przepowiedział datę zdobycia Konstantynopola. Dodawszy w jednej z surów Koranu wartość liczbową liter, którymi były wyryte słowa „piękne miasto”, obliczył, że zdobycie Bizancjum nastąpi w 857 r.,to znaczy dopiero w 1453 r. przypomniał sułtanowi słowa Proroka: „Konstantynopol bez wątpienia zostanie podbity przez muzułmanów. Cóż za potężna armia - jego armia, książę i jego żołnierze, którzy zdobędą to piękne miasto!"
Propozycje Konstantyna zostały odrzucone. Decydując, że wszystko jest w Złotym Rogu, sułtan zorientował się, jak dostać się do portu. Przez wzgórza otaczające Galatę zbudowano dwumilową drogę. Na nim nocą, przy świetle pochodni i dźwięku bębnów, wojownicy zaciągnęli 70 statków i opuścili je do portu. Pomógł im w tym przelotna nocna bryza, która nadmuchała żagle. W ten sposób rano pokonano łańcuch Złotego Rogu.
Widząc flotę turecką w porcie, Bizantyjczycy stracili serce. Jednak Giustiniani zdecydował się podpalić tureckie statki przy pomocy „ognia greckiego”. W nocy podszedł do floty tureckiej, aby zrealizować swoje plany. Ale stał się ofiarą zdrady: z jednego kamiennego rdzenia wystrzelonego przez Turków zatonął statek Giustinianiego, wiele osób zginęło, a on sam ledwo uciekł łodzią, trzymając się boi, co nie pozwoliło mu utonąć w ciężkiej kolczudze.
Następnie sułtan zaczął strzelać do flot weneckich, genueńskich i bizantyjskich z moździerzy, które strzelały przerzutnikiem - wynalazkiem Mehmeda. Dlatego zatopił kilka statków i uwolnił port Złoty Róg dla statków tureckich. Następnie przerzucił przez port most pontonowy, po którym piechota turecka prawie bez przeszkód zbliżała się do najsłabszych murów.
W tym czasie w pobliżu bramy św. Romana zrobiono szeroką lukę. Kilka wież zostało zniszczonych. A rowy w pięćdziesiąt dni były już w wystarczającej ilości wypełnione kamieniami i chrustem.
Sułtan wysłał swojego zięcia Isfendiyara do Konstantyna z ostatnią propozycją: poddać miasto, aw zamian otrzymać jedno z księstw.
Teraz narada odbyła się z cesarzem bizantyjskim. Wyżsi urzędnicy przekonali Konstantyna do poddania miasta. Na to Basileus odpowiedział, że miasto, powierzone mu przez Boga, obroni się do ostatniej kropli krwi. W tym samym czasie cesarz zaproponował sułtanowi zapłacenie wkładu wojskowego, aby znieść oblężenie.
4 maja Turcy rozpoczęli atak z morza i lądu. Sułtan obiecał armii wielki łup, żołnierzom, którzy pierwsi weszli na ścianę posiadłości. Jednocześnie szczerze mówił o karze śmierci dla zbiegów, zdrajców i tchórzy. W dzisiejszych czasach, jak nigdy dotąd, zabrzmiało zaklęcie muzułmanów, z którym derwisze omijali armię: „Nie ma Boga prócz Allaha, a Mahomet jest Jego prorokiem”.
Mum-donanmasy (iluminacja), z rozkazu sułtana, została oświetlona na całym obwodzie starożytnego miasta w przededniu zdecydowanego działania. Pochodnie nasączone olejem wypalane, ogniska z żywicznego drewna. Wydawało się, że to miasto w kręgu ognia. Turcy zawczasu świętowali zdobycie Konstantynopola.
Jeśli Turcy modlili się do Allaha, śpiewali i tańczyli, Bizantyjczycy całą noc klękali przed wizerunkami Matki Boskiej. A Konstantin chodził po mieście, sprawdzał wszystkie posterunki i zachęcał żołnierzy. Giustiniani nakazał odbudowę szczelin, prace ziemne w celu wypełnienia nowych wałów i wykopanie rowów w obrębie miasta, zwłaszcza przed zniszczoną bramą kościoła św. Romana.
Gdyby tylko mu nie przeszkadzali! Szczególnie przygnębiający był sprzeciw Luca Notary. Doszło do tego, że Notara nie dał mu broni, kiedy nie tylko mieli tego zazdrosnego wodza, ale byli bardzo przydatni.
W chwili natarcia Turcy nagle ogłosili odwrót. Okazało się, że byli zdezorientowani przesłaniem, że wojska węgierskie i włoskie spieszą się z pomocą Bizantyjczykom. W wyniku tej niepotwierdzonej plotki obrońcy miasta otrzymali dwa dni wytchnienia. Następnie rozpowszechnienie plotek przypisano Khalilowi Paszy, a to nie było sprawiedliwe.
W chwili modlitwy ofiarowanej Allahowi przez Turków żywioły szalały w Konstantynopolu: burza o niespotykanej mocy! Od błyskawic całe niebo stało się krwistoczerwone. To zainspirowało muzułmanów i wstrząsnęło obrońcami. Wielu Bizantyjczyków przeszło na stronę Turków i przeszło na islam.
8 maja obraz modlitw i zdecydowanego przygotowania do napadu został powtórzony z obu stron. Konstantyn wziął udział w ceremonii komunii św. Zofii.
Rankiem 29 maja 1453 r. Atak rozpoczął się w przestrzeni między bramą św. Romana a bramą Charisian.
Armaty zagrzechotały po obu stronach. Po obu stronach przeciwnicy zasypywali się nawzajem chmurami strzał. Osmanie rzucili się na ściany po drabinach. Ze ścian nad Złotym Rogiem na wrogie galery spadał „ogień grecki”. Gęsty dym unosił się nad miastem.
Dwie godziny później Giustiniani, poważnie zraniony strzałą, nie odpowiedział na prośby cesarza Konstantyna i opuścił miasto. Został przewieziony na jednej ze swoich galer do swoich rodaków, którzy obserwowali postęp ataku z jednego ze szczytów Galata. Odmowa śmierci Giustinianiego w Konstantynopolu (a on umierał) wydawała się obrońcom złym znakiem.
Są historycy, którzy twierdzą, że przez zaniedbanie w pobliżu bramy Kharisi inne niewidoczne bramy pozostały otwarte. To było tak, jakby pięćdziesięciu żołnierzy tureckich weszło do tych małych bram. Kiedy obrońcy znaleźli ich na ulicach miasta, byli oszołomieni. To wystarczyło, aby Turcy wlali się do miasta lawiną. Większość Greków rzuciła się do Świętej Zofii i tam schroniła. Spodziewali się cudu: ktoś przewidział, że pojawi się anioł i przekaże szablę jednemu starszemu na hipodromie, co przyniesie miastu wyzwolenie. Ale proroctwa muzułmańskie okazały się silniejsze: nikt nie zszedł z nieba i nie podał broni starszym.
Janissaries rzucili się do pałacu cesarza. Konstantyn XI, ostrzegany przez strażników, już miał uciekać, ale natknął się na oddział Turków, z którymi walczyli Grecy. Rzucając się na jednego Turka, który został ranny, Konstantin zamierzał wyładować na nim swój ból i wściekłość, ale znalazł ostatnią siłę do uderzenia …
Jedynym sposobem skomentowania ostatniego zdania jest to, że historyk, który je napisał, był albo Turkiem, albo muzułmaninem. Pozostaje tylko fakt: ostatni cesarz bizantyjski zginął u progu swojego pałacu. Był strasznie oszpecony - najwyraźniej po śmierci. Jego ciało identyfikowały jedynie fioletowe buty z wyhaftowanymi na nich złotymi orłami.
Wiele kościołów i domów w ciągu dwóch dni, które Mehmed przekazał jego armii, zostało całkowicie splądrowanych. A jednak później okazało się, że zniszczenia nie były tak wielkie, jak w czasie powstania w 532 r. Lub zdobycia miasta przez krzyżowców.
W kościele św. Zofii schroniło się około 10 tysięcy Greków. W końcu drzwi świątyni zostały wyłamane i poddali się łasce zwycięzcy.
Po zajęciu wszystkich kwater przez Turków i ustaleniu porządku, sułtan Mehmed P.
Wejście odbyło się przez bramę Charisian. Ulica doprowadziła sułtana do świątyni św. Zofii. Wchodząc do niej, był zdumiony wielkością świątyni i kazał zbudować w niej meczet. Dwa dni później odbywały się tam już nabożeństwa muzułmańskie.
Po poszukiwaniach skarbnik cesarski Luka Notara (ten, który nie oddał broni Giusti-niani) został przyprowadzony do sułtana, który przekazał skarbiec cesarski Mehmedowi.
- Jeśli jest tak bogata, dlaczego nie wykorzystałeś jej na potrzeby kraju? - skarcił sułtan.
Łukasz odpowiedział, że zachował go, aby przekazać go w stanie nienaruszonym Jego Królewskiej Mości Sułtanowi.
Sułtan uświadomił sobie, że hipokryzja wyższego urzędnika stała się jasna i pozwolił sobie na żart:
- Dlaczego nie dałeś mi tego wcześniej? Na to Łukasz odpowiedział:
- W listach, które napisali wasze pasze, radzili nam, żebyśmy się nie poddawali.
To był okrutny cios wobec Khalila Paszy, który zawsze opowiadał się za pokojem z Bizantyjczykami, a nawet podejmował w tym celu uczciwe i otwarte wysiłki.
Khalil został stracony. Ale jego „zdrada” nie była głównym powodem, ponieważ nikt tego nie udowodnił. Sułtan miał powody, by poradzić sobie z Wielkim Wezyrem: to on obalił Mehmeda z tronu na korzyść ojca Murada.
Ale Notara został ułaskawiony. Sułtan zażądał od niego listy wszystkich wyższych urzędników. Następnie, zgodnie z listą, którą przyniósł, przedstawił wszystkim urzędnikom wymienionym przez Łukasza listy ochronne.
Pięć dni później sułtan wysłał ambasadorów do Genui z Galata. Było to miasto neutralne, nietknięte wojną.
Mehmed rozkazał Galatom zburzyć szczyt muru twierdzy i podpisał z nimi nowy traktat.
Sułtan pozostawił bizantyjskim chrześcijanom prawo do wolności wyznania i kilku funkcjonujących kościołów, a także wyznaczył patriarchę.
Następnie wysłał list i prezenty do egipskiego sułtana jako zdobywcy Konstantynopola.
Później Konstantynopol został zasiedlony przez Turków. Każda miejscowość miała przydzielony własny kwartał. Jako oficjalny emblemat wybrano bizantyjski półksiężyc, do którego Mehmed dodał własną gwiazdę.
Choć nazwa Konstantynopol pozostawała poza miastem, coraz częściej nazywano ją Islambul, Dersaadet, Deralia, a później oficjalnie - Stambuł.
Interesuje nas głównie nie nowoczesny Stambuł, majestatyczne miasto, które łączy w sobie ducha wielu epok, ale starożytne miasto.
Jak już wspomniano, Konstantyn Wielki wolał ograniczyć się do pięciu wzgórz. Wzniesionych przez niego murów zaczęły pilnować oddziały gotów aryjskich, które liczyły nawet 40 tysięcy ludzi. Nie wszyscy z nich byli chrześcijanami i aby uniknąć kłopotów, a także ze względów wojskowo-strategicznych, pozwolono im osiedlić się poza murami miasta. Następnie, gdy Teodozjusz II zdecydował się poszerzyć granice Konstantynopola w związku z szybkim wzrostem liczby ludności, wszystkie gotyckie budowle znajdowały się pomiędzy dwoma murami - zewnętrzną i murem Konstantyna. To „pośrednie”, „nieziemskie” miasto zaczęto nazywać Eksokiony („po drugiej stronie kolumny” - czyli kolumna Konstantyna). Główne miasto i Eksokionij zostały podzielone na kwartały, regiony. W sumie było ich czternaście. I zajęli, ograniczeni murem teodozjańskim, wszystkie siedem wzgórz. Każdy region był rządzony przez kuratora lub regionarchę.
Dowodził Dangelem, pięcioma dewterevontami lub topoterytami (nocnymi stróżami).
Główna ulica Mese biegła przez całe miasto od jednego końca do drugiego. Zaczęło się od Augusta obok św. Zofii. Po wschodniej stronie Augustaion wznosiły się mury pałacu z wielkimi bramami Chalki.
Ulica została wybrukowana kamiennymi płytami. Przeszła z północy przez hipodrom i wyszła na Forum Konstantyna, gdzie pośrodku stała kolumna Konstantyna.
Przechodząc przez forum, ulica przeszła na duży plac zwany Forum Byka. Na miejscu dawnej kolumny Teodozjusza I, która została zburzona przez burzę, znajduje się obecnie tzw. Wieża ognia, a budowla zwana Tetrodisius została wzniesiona przez Teodozjusza P. Mese i ozdobiona jest kolumnami z portykami i arkadami na całej długości. Jest to głównie ulica handlowa.
Z Taurus Forum dwie duże ulice prowadziły w dół do Złotego Rogu. Pozostałe dwa od strony św. Zofii: jeden przecinał forum Teodozjusza i forum Artopol. Inny przeszedł przez forum Constantine. Po zachodniej stronie jedna ulica prowadziła w stronę wodociągu Valens. Poprowadziła do kościoła Świętych Apostołów.
Główna, czyli triumfalna, ulica, którą cesarz zawsze szedł, prowadziła na Forum Amastryjskie. Tutaj był podzielony na dwie ulice: jedna prowadziła do kościoła Świętych Apostołów, druga prowadziła w dół do Forum Byka. Z Forum Byka, dokąd prowadziły te dwie ulice, pięć ulic prowadziło do wielu bram miasta.
Prawie wszystkie ulice miasta rozgałęziały się, łącząc i rozdzielając, aby objąć wszystkie świątynie, bazary, łaźnie, komunikować się z bramami i przystaniami, jedną czwartą miasta na drugą itd.
Mury obronne miasta razem tworzyły trójkąt. Mury nadmorskie były najprostsze i miały najprostsze baszty. Ale mury lądowe składały się z trzech linii obronnych, chronionych cztero-, sześcio- i ośmiobocznymi basztami oraz szeroką fosą wypełnioną wodą. Miasto było praktycznie ze wszystkich stron otoczone wodą, niczym wyspa. Przez fosę przerzucono drewniane mosty, które w czasie wojny zostały zniszczone w pierwszej kolejności przez samych mieszkańców. Obecne kamienne mosty zostały zbudowane po upadku Konstantynopola.
Przeniesienie stolicy do Bizancjum spowodowało bezprecedensowy rozwój sztuki, która przejawiła się tutaj w żywej formie dzięki połączeniu stylu grecko-rzymskiego i lokalnego, oryginalnego stylu. Jeśli przyjmiemy, że styl bizantyjski zaczyna się od świątyni św. Zofii, jak sądzi wielu historyków sztuki, byłoby to błędne: w rzeczywistości styl jest znacznie starszy niż jego klasyczne przejawy. Od dawna odczuwalny jest tu wpływ sztuki mezopotamskiej, Sassa Nida i sztuki grecko-rzymskiej. Starożytne arcydzieła przywiezione do stolicy przez Konstantyna nadały nowy impuls rozwojowi tego lokalnego, nieco połączonego stylu. Tym bardziej szkoda, że starożytne arcydzieła, które inspirowały bizantyjskich mistrzów, zostały bezlitośnie zniszczone przez krzyżowców.
W VI wieku za Justyniana mistrzowie Anfimy z Trallskiego, a następnie Izydor z Miletu wznieśli najwyższy przykład chrześcijańskiej sztuki bizantyjskiej - świątynię św. Zofii. Ta forma, która stała się klasyczna, obejmuje plan krzyża, krzyżowe sklepienie żaglowe, sześcianowe kapitele z pilastrami i zastosowanie mozaiki. Kopuła Sofii stoi na czworokątnej podstawie.
A kościoły Świętych Apostołów i św. Witalija w Rawennie wyróżniają się tym, że ich kopuły spoczywają na ośmiokątnych podstawach. Podobne przykłady można znaleźć w Konstantynopolu i Salonikach.
Jednak niektórzy krytycy sztuki postrzegają wszystkie te próbki nie jako przykład sztuki dobrobytu, ale jako sztukę czasów schyłkowych. Całkiem możliwe, że opinia ta opiera się na fakcie, że historia Bizancjum już się skończyła. Nadmierny luksus może również prowadzić do tej ponurej myśli. W okresie upadku następcy Bizancjum, Imperium Rosyjskiego, ta cecha również się ujawniła.
Jednak styl bizantyjski również wzrósł. Należy do X wieku, do nadejścia dynastii macedońskiej. Potem znowu nastąpił powrót do zabytkowych próbek, co nadało nowy nurt dziełom architektury. Ale z różnych powodów, w tym związanych z ikonoklazmem, sztuka ponownie podupada. Jego ostatnie odrodzenie wiąże się z imionami Komnenów i Paleologów.
Ale tutaj wpływ ówczesnej szkoły włoskiej jest już silny, ponieważ w Europie rozpoczął się renesans.
Architektura pałacu cesarskiego, zbudowanego na ogromnej powierzchni 400 tys. Metrów kwadratowych, jest wyjątkowa. Zbudowany przez Konstantyna, został rozbudowany i odnowiony przez Justyniana, Teofila, Bazylego Macedończyka. Konstrukcja wewnętrzna pałacu była taka, że cesarz nie wychodząc z niego mógł uczestniczyć w nabożeństwach, przyjęciach, nawet na hipodromie, gdyż przejście do jego kathisma było bezpośrednio z pałacu.
Pałac składał się z siedmiu perystylów, ośmiu dziedzińców, czterech kościołów, dziewięciu kaplic, dziewięciu domów modlitwy i baptysteriów, czterech wartowni, trzech dużych galerii, pięciu sal recepcyjnych, dziesięciu prywatnych komnat dla rodziny cesarskiej, siedmiu galerii drugorzędnych, trzech alejek, biblioteki, arsenału, trzy tarasy, arena, dwie łaźnie i osiem oddzielnych pałaców otoczonych ogrodami. Nie bez znaczenia jest też fakt, że pałac posiadał własne przystanie.
Ponadto znajdował się Pałac Vukoleona nad brzegiem Propontis, Pałac Magnavr (na północ od pałacu cesarskiego, między Chałką a Sofią), Pałac Blachernae (północny zachód od Konstantynopola), Pałac Konstantyna Porfirogenita.
Łaźnie publiczne, z których słynęło także Bizancjum, budowano z nie mniejszym splendorem niż pałace i prywatne domy szlachty. Wspomniane łaźnie Zeusippusa, łaźnie Arkadii były najbardziej znane. Ponadto pozostały fundamenty łaźni publicznych zwanych Diosfei. Łaźnie Konstantyna i łaźnie Evdokii pozostały.
Po upadku Konstantynopola w mieście wyraźnie widać osmańską architekturę. Ale to nie jest już tematem tego rozdziału.
Uważa się, że Bizancjum, podobnie jak starożytny Rzym, zostało zniszczone przez rozpustę, niezgodę i nadużycie biurokracji. Pomińmy takie oceny i porozmawiajmy trochę o niektórych konkretnych aspektach życia codziennego w.
Konstantynopol. Z grubsza możemy sobie wyobrazić, jak żyli senatorowie i wysocy urzędnicy. Ale były jeszcze inne kategorie urzędników, wojsko, naukowców, duchownych, kupców, lekarzy, prawników, architektów, rzemieślników, osoby bez określonych zawodów itd.
Szczegóły tych informacji można zaczerpnąć z pierwotnego źródła - traktatu o tematyce wojskowej, którego autor niestety nie jest znany. Wyróżnia jednak w społeczeństwie takie grupy ludności jak: duchowieństwo, archonci, urzędnicy (sądowi i finansowi), inteligencja techniczna, rzemieślnicy i kupcy, robotnicy niewykwalifikowani, osoby niewykształcone, a nawet klasa teatralna. Ogólnie rzecz biorąc, dzieli społeczeństwo na dwa obozy - archontów i poddanych. Autor mówi, że archonci osiągają swoją pozycję w ciągłej walce o wpływy i władzę. Oznacza to, że autor traktatu w pełni wyraził niestabilność ówczesnej warstwy archontów.
Rzemieślnicy i kupcy stanowili znaczną część populacji tak rozwiniętego społeczeństwa jak Bizantyjczycy, zwłaszcza stolicy. Piekarnie, murarze, stolarze, szewcy, kowale, rzeźnicy i jubilerzy są wymieniani w najróżniejszych zabytkach.
Po głównych handlowcach wielki wpływ wywarli niektórzy argioprates, którym Justynian dedykował swoje powieści prawnicze. Są to jubilerzy, kantorzy i lichwiarze.
Cesarz ograniczył ich działalność, a jednocześnie starał się nie dopuścić do śmierci i rozwoju tej kategorii ludności. Chociaż, oczywiście, dawał pierwszeństwo archontom.
Argyroprates brał udział we wszystkich transakcjach na terenie imperium. Z ich pomocą zawarto najważniejsze kontrakty. Mediacja i poręczenie to dwa mocne strony, dwa obszary, w których były mocne. Transakcje związane ze wszystkim, co można dotknąć i zważyć, majątkiem ruchomym i nieruchomym, w tym domami, gruntami, ludźmi. Powierzono im również sprzedaż nieruchomości na licytacji.
Pełnili także funkcję rzeczoznawców majątkowych. A argiryropraci z Konstantynopola mieli prawo do służby publicznej, z wyjątkiem wojska.
Ergastirias - magazyny handlowe i sklepy dużych sprzedawców - były często zwolnione z podatków. Bo, łącząc się np. Z duchowieństwem, wielu z nich zostało wymienionych w katedrze św. Zofii (przypisywano im 1100!). A byli oni własnością wielkich przemysłowców, właścicieli warsztatów i właścicieli ziemskich, a także bogatych kupców. W związku z tym wielu małych rzemieślników musiało płacić podatki od trzech do czterech razy wyższe niż oczekiwano. Najbardziej poszkodowani byli rzemieślnicy, których zawody były zabronione, gdyż warsztaty tego rodzaju były wyłącznie własnością państwa. Na przykład produkcja broni, szycie cesarskiej odzieży i inne „strategiczne” czynności.
To prawda, że musimy oddać hołd strukturze społecznej Bizancjum: jeśli mistrz wykonał dobry i wysokiej jakości produkt, natychmiast został przydzielony do warsztatu państwowego. Co prawda działo się to tylko „na życzenie”… Jednak brak takiej chęci spowodował automatyczny zakaz wykonywania zawodu.
W wyniku takich niuansów Konstantynopol został wypełniony ludźmi bez określonych zawodów. Przed powstaniem 532 r. Szczególnie wielu takich osób przybyło z prowincji. Poproszono ich o wykonanie prac publicznych, przypisując je przemysłowi publicznemu lub prywatnemu lub określonym ogrodnikom. Ponownie „opcjonalne”. Brak chęci oznaczał wygnanie z miasta.
To właśnie ta większość - zrujnowana i bezsilna - była inicjatorem powstania, zdaniem wielu komentatorów.
Praca najemna była szeroko stosowana, ale według Prokopiusa „ludzie robotnicy i rzemieślnicy mają zapasy tylko na jeden dzień”. W The Secret History stawia rzemieślników na równi z biednymi.
Nauczyciele, lekarze, prawnicy, architekci i inżynierowie należeli do wolnych zawodów. Ale sam fakt, że otrzymali wyższe wykształcenie, wskazywał na to, że byli ludźmi zamożnymi. Tylko dzieci bogatych mogły sobie pozwolić na takie zawody. Agathius donosi, że Uranius, udając się do Chosrowa, „założył najbardziej dostojne ubranie, jakie noszą naukowcy i nauczyciele przedmiotów ścisłych”. A słynny architekt Anfimiy, pokłóciwszy się z sąsiadem, zdołał zapłacić za tak drogi żart, jak urządzenie w domu sąsiada „sztucznego trzęsienia ziemi”. Tym sąsiadem był retor Zinon, więc konkurowanie z nim elokwencją było bezcelowe. A prawnicy, zanim Justynian odebrał im tantiemy, żyli całkiem dobrze.
Ale zawody nie były jednakowo opłacane. Nauczyciel w podstawówce, żeby żyć choć trochę znośnie, musiał mieć dużą klasę. Na Kapitolu otwarto specjalną szkołę cesarską dla nauczania drugiego i trzeciego stopnia. Po dwudziestu latach nauczania w tej szkole nauczyciel otrzymał tytuł otwierający dostęp do klasy arystokratycznej. Wydaje się, że nie ma potrzeby mówić o różnicy w poziomie merytorycznym takiego nauczyciela i nauczyciela na poziomie podstawowym.
Trzeba pomyśleć, że w niepokojach i zamieszkach inteligencja krytyczna nie była na ostatnim miejscu pod względem stopnia aktywności.
W VI wieku w Konstantynopolu było wiele kościołów, klasztorów i szpitali. Samego duchowieństwa (duchowieństwa) kościoła św. Zofii liczyło 525 osób. Istniały także ekdyki - odrębne struktury, które miały przestrzegać porządku i praw katedry oraz jej poszczególnych sług.
Fakt, że duchowieństwo rozwijało się wraz z handlem na dużą skalę, pozwalał niektórym jego przedstawicielom żyć nie tylko wygodnie i luksusowo, ale także godnie wspierać innych przedstawicieli ich „cechu”.
Przypadkowe zarobki, kradzież i jałmużna - to, jak się okazuje, także zawód. Konstantynopol został zalany lumpenem, którego próbowali się pozbyć, ale ani rządowi, ani klasie średniej nie udało się.
Oprócz prostytucji szczególnym zawodem było żebractwo. Wydaje się, że prosperowanie zawodowe, obecnie kwitnące w Moskwie, zostało zapożyczone z Bizancjum wraz z wysoką rangą III Rzymu.
Ostatnią kategorią populacji są niewolnicy. Były używane w rzemiośle, rolnictwie, kościołach i robotach publicznych. Cenniejsi byli rzemieślnicy-niewolnicy. Właściciel mógł nie tylko sprzedać niewolnika, ale także go wynająć.
Jednak żadne źródło nie wspomina, że niewolnicy brali udział w powstaniach lub zamieszkach. Prawdopodobnie bycie bezsilnym właścicielem było znacznie bardziej ofensywne.
Z książki: „Secrets of Lost Civilizations”