Następny artykuł poświęcę Sumeryjczykom i Mezopotamii, ale teraz chciałbym napisać o pierwszym mieście - państwie. Tak jest dzisiaj i być może za kilka lat, a nawet za kilkadziesiąt lat, archeolodzy odkryją jeszcze bardziej starożytne miasto. Ale jak dotąd mamy tylko to - Eridu (Mezopotamia). Został założony w 5400 pne. n. mi. i zajmował 8 - 10 hektarów na południu współczesnego Iraku.
Należy zauważyć, że gwiazdy i planety są dobrze widoczne na tym obszarze, dlatego Sumerowie nadali astronomii ważne miejsce w swoim życiu. Na przykład wybór miejsca pod budowę świątyni, jako ważnego centrum miasta, dokonano za pomocą zjawisk astrologicznych. Włożenie pierwszego kamienia miało miejsce w święto boga An (boga nieba) pierwszego dnia nowego roku.
Przyjrzyjmy się teraz ogólnemu układowi miasta. Początkowo zbudowano świątynię, która później przekształciła się w kompleks świątynny. To miejsce kultu, ofiarowanie darów (można to uznać za prototyp podatków, ponieważ wszyscy mieszkańcy miasta byli zobowiązani do składania prezentów), a na tym terenie zbudowano również pałac. Przecież władca uchodził za spadkobiercę bogów, który spełnia ich wolę. Wszystkie inne budynki były oparte na hierarchii społecznej. W pobliżu świątyni elita rządząca, następnie domy rzemieślników i rolników na przedmieściach.
I wszyscy składali ofiary świątyni, a aby określić, od kogo pochodzi, wynaleziono pieczęcie, na których wykonano znaki identyfikacyjne, a napisy pozostawiono na glinianych tabliczkach. To były narodziny pisania. Ta technika nadruku nazywana jest pismem klinowym. Biorąc pod uwagę wzrost liczby ludności, operacje handlowe, ludzie nie mogli zapamiętać wszystkiego i zaczęły się rozwijać pismo klinowe. A zwykłe obrazy zwierząt i roślin stały się bardziej abstrakcyjne i figuratywne. I do dziś zachowały się gliniane tabliczki z ekonomicznymi, politycznymi danymi miasta, a także z mitologicznymi legendami (tutaj jak zwykle opinie są różne, oficjalna nauka nazywa je mitami, podczas gdy inni twierdzą, że wyświetlane są prawdziwe wydarzenia) o bogach, ich działalności na ziemi, przekazywanie wiedzy ludziom, a także konflikty między bogami.
Zanim przejdę do szczegółowego opisu architektury, chciałbym wspomnieć o kapłanach. Wszakże początkowo na czele państwa stał ksiądz, skąd się wziął władca ze swoim pałacem na terenie kompleksu świątynnego? A więc zacznijmy od tego, jak wyszedł ksiądz. Po prostu zastanawiali się nad organami wewnętrznymi poświęconego zwierzęcia. Skąd się wziął władca? Wcześniej w swoich artykułach pisałem, że między miastami wybuchały wojny, więc w czasie wojny wybierano przywódcę, nazywano go lugalem. Oczywiście był silnym, odważnym i wojowniczym człowiekiem i oczywiście nie z głębi. Po zakończeniu działań wojennych tacy ludzie przez jakiś czas utrzymywali władzę, rozwiązali różne powojenne sprawy, załatwili pozostałe sprawy. Warto zauważyć, że starcia wojskowe między miastami zdarzały się dość często. I jak to często bywa w naszym życiu, podobało mi sięrozgrzał się i zaczął „usiąść przy władzy”, no cóż, rzut kamieniem jest, by zacząć przekazywać władzę przez dziedziczenie. A ponieważ władca był związany z bóstwem, jego miejsce znajduje się w pobliżu świątyni.
Architektura Eridu była bardzo rozwinięta, o czym świadczy wysoki poziom umiejętności konstrukcyjnych i wysoka jakość materiału. Powszechna jest ceramika doskonałej jakości, surowa cegła.
Styl i technika wykonania tych budowli stanowiły podstawę rozwoju architektonicznego na terenie Mezopotamii. Pierwszy kompleks świątynny powstał tutaj na początku V tysiąclecia pne. mi.
Film promocyjny:
W miejscu starego fundamentu zawsze stawiano nowy budynek. Świątynia górowała na niewielkiej platformie utworzonej z pozostałości poprzednich świątyń. Wysokość była coraz wyższa. Archeolodzy zidentyfikowali 12 świątyń zbudowanych w jednym miejscu, co tylko podkreślało wybrane święte miejsce. Świątynia przekształciła się później w zespół budowli sakralnych. Sumeryjskie świątynie znajdowały się w rogach lub po bokach zgodnie z różą wiatrów. Prostokątna świątynia, zorientowana na kardynalne punkty, stała się obrazem świętej ziemi i została oddzielona granicą murów od reszty przestrzeni. Jego symboliczne znaczenie zostało wzmocnione przemyślanymi detalami architektonicznymi.
Świątynie składały się z podłużnej sali z ołtarzem i bocznymi lamówkami. Głównymi elementami świątyni są gładkie ściany zewnętrzne z cegieł adobe, dwie wypukłości równe ołtarzowi pośrodku między nimi oraz niewielkie wypukłości wyznaczające wejście od wewnątrz. Ołtarz znajduje się w specjalnie wyznaczonej niszy. Z zewnątrz wyróżnia się prostokątnym występem od zachodu. Podział przestrzeni wewnętrznej na dwie strefy - ołtarz i ołtarz.
Następujące świątynie stają się bardziej skomplikowane kompozycyjnie, występy o różnej wielkości i przeznaczeniu występują naprzemiennie. Wokół holu głównego pojawia się coraz więcej małych przestrzeni. Jedyne przejście do wnętrza znajduje się wzdłuż południowo-zachodniej ściany świątyni. Ta cecha konstrukcyjna była związana z obliczeniami astrologicznymi. W ten sposób znaczące detale architektoniczne zawierały ważne informacje.
W drugiej połowie V - pierwsza połowa IV tysiąclecia pne. mi. układy świątyń stają się bardziej złożone. Do głównego budynku kultowego dodano małe pokoje. Na fasadach były one skorelowane z wystającymi bryłami. Naprzemienność występów i nisz stworzyła wyrazistą i złożoną strukturę, która stała się częścią tradycji starożytnej architektury. Charakterystyczną cechą stały się także tarasy przed świątynią i klatki schodowe. Końcowym punktem rozwoju architektury jest zespół świątynny zwany zigguratem (w rzeczywistości piramidy ścięte, z półkami, niszami, tarasami i schodami).
Mówiąc o architekturze, od razu warto wspomnieć o odnalezionym niedokończonym zigguracie (2047-2039 pne), który wymownie mówi o upadku ekonomicznym miasta, a wkrótce jego upadku i utracie politycznej roli w Mezopotamii.