Każda religia światowa ma swoje własne teksty założycielskie. Muzułmanie mają Koran. Judaiści mają Torę. Chrześcijanie mają Nowy Testament. A pierwsze święte teksty buddystów zostały zapisane na liściach palmowych i zajmowały dokładnie trzy kosze (w tamtych czasach zapisy były przechowywane i przenoszone w koszach). Dlatego pierwsze teksty buddyjskie zaczęto nazywać Tipitaka lub Tripitaka, czyli dosłownie „trzy kosze”.
Tak powiedział Siakjamuni
Zanim książę Siddhartha Gautama został Buddą Siakjamuni, przeszedł długą i trudną ścieżkę kultywacji. Początkowo cierpiał i zadawał pytania: dlaczego na świecie jest bieda, choroby i śmierć? Dlaczego ludzie się nienawidzą? Dlaczego świat jest tak okrutny i niesprawiedliwy? Zrozumiał, że wszystkie kłopoty pochodzą z samej natury ludzkiej, która jest niedoskonała. A jeśli rozwiniesz własnego ducha, możesz uwolnić się od pęt, które narzucają materialne iluzje. Wtedy możesz na zawsze opuścić koło samsary i znaleźć wieczny spokój.
Budda, podobnie jak Chrystus, miał uczniów, którzy starali się przekazać jego nauki innym ludziom. Znane są imiona uczniów: Ananda, Mahakashyap i Mahamaudgalyana. Powielali nauki Buddy z pamięci. Jak uczniowie Chrystusa. Były to kiepskie teksty, bez ozdób, które były płynnie, na pamięć, spisywane przez ludzi towarzyszących Buddzie.
W przeciwieństwie do traktatów religijnych nie były one pisane w sanskrycie, ale w indyjskim języku mówionym - pali. Budda, jak uważają jemu współcześni, sprzeciwiał się zapisywaniu swoich nauk w sanskrycie, ponieważ większość tego świętego języka starożytności już nie znała. Zwolennicy buddyzmu musieli wrócić do sanskrytu później, kiedy stało się jasne, że w Indiach jest zbyt wiele dialektów. Sanskryt stał się jedynym środkiem zjednoczenia.
Prawdopodobnie istniały starożytne teksty zapisane w sanskrycie, ale nie przetrwały do dziś. Pomogła temu oczywiście gwałtowna walka między buddystami w Indiach a wyznawcami islamu. Niemniej jednak nagrania nauk Buddy dokonane przez jego uczniów nie zniknęły bez śladu. Chociaż muzułmanie, którzy podbili Indie, starali się spalić wszystko, co związane z tamtejszą kulturą, wiele przeżyło.
Jednak teksty, które przetrwały do dziś i są uważane za starożytne, można nazywać takimi tylko warunkowo. Wszystkie pochodzą z I wieku pne. To wtedy buddyści zebrali się na zjeździe, na którym zdecydowali, które teksty powinny być zawarte w naukach Buddy, a które nie. Była to czwarta katedra buddyjska na Sri Lance. To od niego rozpoczęła się spisana historia buddyzmu.
Film promocyjny:
Instrukcje i przypowieści
Nauki Buddy składały się z trzech części (lub trzech koszy) tekstów: Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka i Abhidharma Pitaka. Vinaya dotyczyła wyłącznie zasad obowiązujących w akademiku we wspólnocie klasztornej. Vinaya zawierała około 500 reguł, zilustrowanych przypowieściami, które były odpowiedzią na różne konflikty, które powstały między przywódcami klasztorów a mnichami. Każdej regule koniecznie towarzyszyły słowa samego Gautamy. Ponadto tekst ten zawiera porady, jak używać słów Buddy do rozwiązywania problemów dyscyplinarnych.
Sutta Pitaka zawierała podstawowe nauki buddyzmu o czterech prawdach, ośmiorakiej ścieżce, a także kazania samego Gauta zapisane przez współczesnych oraz zbiory Dhammapady i Jataki. Zebrano około 10 tysięcy sutr, które przypisywano samemu Buddzie i jego najbliższym uczniom.
Dhammapada zawierała przypowieści, które pomogły uczniom głębiej wniknąć w istotę samego nauczania. W Jatakach, które zawierały opowieści o poprzednich wcieleniach Buddy, dano, że tak powiem, historyczną wycieczkę do historii samego zagadnienia. Jataki namalowali ładny obraz założyciela buddyzmu i opowiadali o wydarzeniach z jego życia oraz życia jego poprzedników. Tutaj nazwali cnoty, które umożliwiły zwykłemu człowiekowi kroczyć ścieżką doskonałości: mądrość, hojność, cierpliwość, energia, realistyczne postrzeganie świata, prawdomówność, życzliwość, zdecydowanie, optymizm i cnota.
Trzeci „kosz” - Abhidharma Pitaka - zawierał teksty filozoficzne, które uzasadniały nauki buddystów.
Mnożenie bytu
Chociaż początkowo były tylko trzy koszyki świętych tekstów, ich liczba znacznie wzrosła z czasem. Teksty zostały przepisane i dość aktywnie. Uczniowie, którzy ukończyli kurs w klasztorach, wrócili do ojczyzny i spisywali teksty w swoim języku. W ten sposób pojawiło się kilka wydań tekstów Buddy. Na przykład wersja w języku Pali używana w Kambodży, Birmie, Laosie, Tajlandii i na Sri Lance. Chińskie wydanie Tripitaki jest uznawane przez buddystów z Chin, Korei, Japonii i Wietnamu. Wydanie tybetańskie - autorstwa buddystów z Mongolii i Tybetu, a także Buriatów i innych ludów mieszkających w Rosji.
Oprócz tych fundamentalnych tekstów różne szkoły buddyzmu uznają inne, które również dla nich jaśnieją aureolą świętości. Niektóre z tych tekstów przypisywane Buddzie są wręcz trudne do zrozumienia. Nauki o doskonałej mądrości należą do tego rodzaju późnych tekstów buddyjskich, których ze względu na ich niesamowitą złożoność w żaden sposób nie można przypisać wypowiedziom samego Buddy.
Istniejące sutry buddyjskie są zwykle skorelowane z imieniem samego Buddy, chociaż oczywiście różnią się znacznie od siebie pod względem czasu pisania i języka. Aby ułatwić poruszanie się po starożytnych tekstach, sutry warunkowo podzielono na dwa typy: ostateczne znaczenie i wymagające interpretacji. Z sutrami pierwszego rodzaju nie było żadnych problemów - były jasne i proste. Z sutrami drugiego typu były problemy. Domagali się komentarza. Jednak wśród buddystów pojawiły się spory co do tego, jakiego rodzaju sutry należy przypisywać.
Co więcej, niektórzy zwolennicy czystości buddyzmu argumentowali, że Buddha nigdy nie wypowiedział ani słowa od momentu nawrócenia do śmierci. A sutry powstały w wyniku komunikacji ludzi z cichym Buddą - odpowiedzi otrzymywali nie słowami. Nie bez powodu jednym z obrazów Buddy, słabo rozumianych przez Europejczyków, jest Budda z tysiącami rąk, na końcach których znajduje się oko - symbol tego, że Budda słyszy i widzi każdego i każdemu udziela odpowiedzi na wszystkie pytania.
Bodhisattwowie i inkarnacje
Tripitaka jako tekst nigdy nie twierdził, że jest ekskluzywny. Buddyści są przekonani, że oprócz Gautamy byli inni Buddowie, czyli ludzie, którzy osiągnęli oświecenie. Byli Buddowie przed jego przybyciem i będą po nim. Po prostu każdy z bodhisattwów przychodzi na świat z jakąś dominującą cechą.
Bodhisattwa Awalokiteśwara symbolizuje współczucie, bodhisattwa Mandziuśri - mądrość. Aby osiągnąć swój cel, są w stanie wygenerować własny gatunek. Ale tylko sam człowiek jest w stanie zmienić świat na lepsze: opierając się na naukach buddyzmu, może kroczyć ścieżką bodhisattwy i osiągnąć zrozumienie celu wszystkiego, co istnieje. Zmieniając siebie, ludzie zmieniają świat.
Chociaż uczniowie Buddy Siakjamuniego propagowali jego nauki, przez długi czas teksty były ustne - to znaczy były po prostu zapamiętywane. I tylko około 80 pne zostały zarejestrowane. Z tego powodu bardzo, bardzo trudno jest precyzyjnie datować oryginalne teksty. Podobnie trudno jest przypisać teksty Tripitaka jednej lub drugiej grupie - starożytnej tradycji palijskiej lub tybetańsko-chińskiej. Przez długie lata istnienia teksty te tworzyły jeden blok.
Ponadto buddyści starali się stworzyć ujednoliconą kolekcję, wykluczając przypadkowe teksty z ich codziennego życia. Tak więc w 1871 roku w Birmie zwołali 2400 czołowych uczonych mnichów i po przeanalizowaniu wielu tekstów stworzyli jeden tekst Tripitaki. Zadaniem mnichów było oddzielenie słów uczniów i wyznawców buddyzmu od słów wypowiadanych przez samego Buddę. Było to bardzo trudne zadanie, ale mnisi poradzili sobie z nim. Aby tekst, który zaaprobowali jako wieczny, został wyrzeźbiony na 729 kamiennych płytach, które od tego czasu są przechowywane w kompleksie świątynnym Kutodo Paya. To w tej świątyni znajduje się dzisiaj najbardziej poprawna wersja Tripitaki.
Magazyn: Mysteries of History No. 34, Nikolay Kotomkin