Ogólne święto buddyjskie Vesak lub Donchod (w tradycji mongolsko-buriackiej) obchodzone jest w drugim tygodniu pierwszego miesiąca letniego (maj). To jedna data dla wszystkich krajów świata buddyjskiego.
Tego dnia w życiu Buddy wydarzyły się jednocześnie trzy wydarzenia: jego ostatnie ziemskie narodziny, oświecenie i zanurzenie się w nirwanie. Od pierwszego do ostatniego wydarzenia minęło 80 lat. Osiągnął oświecenie w wieku 35 lat, ale wszystko to, zgodnie z tradycyjną biografią Buddy, wydarzyło się tego samego dnia.
Przez cały tydzień mnisi rozmawiają w świątyniach o życiu Buddy. Świąteczne procesje poruszają się po świątyniach i klasztorach, przedstawiając teatralne wersje tych trzech wydarzeń. Nie tylko mnisi, ale także liczni wierzący biorą udział w procesjach i nabożeństwach świątynnych.
W chińskich świątyniach, a także u buddystów w domu, myją posągi Buddy słodzoną wodą i obsypują je kwiatami. Wielu ludzi kupuje różne stworzenia wodne i wypuszcza je do wody, wykonując „rytuał uwalniania żywych stworzeń”, który zadowoli Buddę. Niektóre rodziny przygotowują chudą owsiankę ryżową zmieszaną z różnymi rodzajami suszonych owoców i orzechów - migdałami, orzeszkami ziemnymi.
W środkowych i wschodnich Chinach ryż gotowano w wywarze z liści hebanu na urodziny Buddy, co przypisywano magicznym właściwościom. Taki ryż, który nabrał ciemnego odcienia, zakonnicy wysyłali w prezencie swoim parafianom. Ta tradycja istnieje do dziś w wielu prowincjach.
Legenda głosi, że pomysłodawcą tradycji, która powstała w XII wieku, był dowódca Yang Wenguang. Kiedyś został wtrącony do więzienia i nie pozwolono mu jeść. Jednak siostrze dowódcy udało się oszukać czujność strażników, wysyłając zacierowi kosz z „czarnym ryżem”. Miecz był ukryty u jego podstawy. Yang Wenguang uciekł z więzienia w dniu urodzin Buddy.
W innej prowincji istnieje inna tradycja. Kochający syn karmił matkę „czarnym ryżem”, która po śmierci zamieniła się w głodnego ducha.
Chłopi w Chinach obchodzili to święto na swój sposób. Uznano to za urodziny bawołów. Zaorane bawoły mogły się swobodnie paść w przeddzień siewu, a pierwszego dnia siewu cała wieś wyszła na pola, a najstarszy oracz przy dźwiękach gongów i krakersów zasadził pierwszy kiełek ryżu.
Film promocyjny:
Mieszkańcy prowincji Hunan w święto ablucji Buddy wywiesili zaklęcie przeciwko owadom: do drzwi domu przyklejono poprzecznie paski żółtego papieru z napisem: „W te święto legendarny mag Lü Dongbin spocznie. Święty niebiański mieszkaniec raz dmuchnie i wszystkie owady się rozproszą. Mieszkańcy Syczuanu wywiesili czerwony papier z napisem: „Poślubienie włochatych owadów”.
W hrabstwie Yunin święto obchodzono zbiorowymi ofiarami bogów, którym towarzyszyły tańce elegancko ubranych dziewcząt i chłopców.
W Korei urodziny Buddy są najbardziej kolorowe i znaczące. Jest również znany jako Święto Latarni. Tego dnia w Seulu można zobaczyć morze różnokolorowych papierowych lampionów zamontowanych na wysokich bambusowych słupach przed prawie każdym domem. Dom, w którym urodził się syn w ciągu ostatniego roku, został ozdobiony papierowymi wizerunkami ryby - symbolu chłopca. Latarnie miały różne kształty i kolory - w kształcie melona, kwiatu lotosu, bębna, łódki … Dzieci ubrane w eleganckie kostiumy odpalały petardy. Przez całą noc w mieście bramy nie były zamknięte, a ludzie spacerowali, podziwiając latarnie.
W klasztorach dokonywano ablucji i spryskiwania posągów Buddy, zwłaszcza posągów przedstawiających Buddę dziecka.
Na święta miłości z lampionami
Dobrze jest wyjść na taras
Na godzinę przed zachodem słońca
I wszystko widać z daleka.
Latarnie wiszą wszędzie.
I w papierowych pączkach lotosu
Małe dziewczynki ukrywały się
Lotosy się otworzą - i dzieci
Żarłoczne żurawie zostaną wypędzone.
Ci, którzy dziobią kwiaty.
Księżyc wzeszedł na wschodzie.
Blask się rozprzestrzenia.
To tak, jakby słońce znów się paliło.
Latarnie są włączone. Księżyc świeci.
I niebo i ziemia świecą.
W Japonii urodziny Buddy znane są również jako święto kwiatów.
Według legendy Budda narodzi się w momencie, gdy jego matka miała złamać łodygę kwiatu. Tego samego dnia bóg pól zszedł z gór, a ludzie witają go kwiatami. Ten czas to także okres kwitnienia wiśni.
Święto w Japonii zaczęto obchodzić dawno temu, bo od 840 roku. Na terenie świątyń buddyjskich na cokole umieszczono niewielki model czworokątnej świątyni o wysokości 50-60 cm bez ścian. Pośrodku zainstalowano płaską miskę, w której znajdował się mały posąg Buddy. Rzeźba przedstawiała Buddę w momencie, gdy według legendy wypowiedział on słowa: „Jestem władcą świata, jestem najlepszy na świecie, jestem pierwszy na świecie”.
Centralna ceremonia święta rozpoczęła się w momencie, gdy dzieci polały specjalną herbatę na wizerunek chłopca Buddy. Został przygotowany z liści hortensji rosnącej wysoko w górach. Istniało przekonanie: jeśli dotkniesz palcami zanurzonymi w takiej herbacie posągu Buddy w miejscu, w którym odczuwasz ból, to nadejdzie uzdrowienie. Rodzice przynosili chore dzieci do świątyń, licząc na pomoc Buddy.
Zwyczaj nalewania słodkiej herbaty na figurkę Buddy związany jest z legendą o narodzinach Buddy. Kiedy mały Budda zrobił pierwsze siedem kroków i wyciągnął ręce, a następnie opuścił je, smok morski oblał go słodkim deszczem.
W świąteczny dzień zorganizowano procesje dzieci w eleganckich ubraniach i trzymających kwiaty. Tańczyli i śpiewali.
Niemal na wszystkich obszarach wiejskich kraju istniał rytuał eksponowania gałęzi dzikiej azalii przed zwykłymi domami. Pustelnicy wspinali się wysoko w góry, aby uczcić urodziny Buddy.
Jeden japoński uczony tak opisał święto:
„Wierzący, w liczbie dwudziestu, ubrani w białe, powiewne szaty, noszą na ramionach małą świątynię z umieszczoną w środku figurką małego Buddy. Procesji towarzyszy taka sama liczba kapłanów … Podczas procesji dmuchają w duże morskie muszle. Procesję wita inna grupa księży w świątecznych szatach, w liczbie około sześćdziesięciu, i trzydziestu dzieci, ubranych w piękne jedwabne kimona, ze złoconymi koronami na głowach …
Na ołtarzu świątyni złożone są kwiaty. W tym samym miejscu rozpala się palenie. Dzieci recytują specjalne dedykacje i śpiewają piosenki. Chór sześćdziesięciu kapłanów zaczyna śpiewać wersety religijne wzywające do wiecznego pokoju.
W tym czasie na podium wychodzą dzieci w wieku od pięciu do ośmiu lat i tańczą przed ołtarzem, olśniewając wieloma kwiatami.
Dziś święto pozostaje świątecznym widowiskiem. To też mija, ale w przenośnym wyrazie R. Kiplinga, który odwiedził Japonię, „na tle uczty kwiatów”.
W Tajlandii obchodzony jest Dzień Vesaka Puja na cześć narodzin, oświecenia i śmierci Buddy. Wszędzie powiewają religijne flagi. Odbywają się ceremonie. Na wsi ludzie wstają wcześnie rano, aby przygotować jedzenie i słodycze dla mnichów. O świcie udają się do pobliskiej świątyni, gdzie spędzają większość dnia.
Główne wydarzenia odbywają się wokół świątyń. Przez cały dzień słucha się kazań, a wieczorem bierze udział w procesji ze świecami. W jej trakcie każdy trzyma w rękach kwiaty, trzy kadzidełka i zapaloną świecę, co symbolizuje trzy kapliczki - Buddę, jego Nauki i Jego Naśladowców.
Rodzina królewska jest obecna na festiwalu w świątyni Putta Monton, gdzie znajduje się posąg chodzącego Buddy. Jeden z jej członków prowadzi procesję przy świecach.
W tym dniu przede wszystkim słodycze i prezenty trafiają do początkujących chłopców.
Życie w buddyjskiej świątyni
Pierwszą świątynią buddyjską zbudowaną w Chinach była Świątynia Białego Konia w Luoyang (dzisiejsza prowincja Henan). Według legendy w 67 roku naszej ery. e., za panowania cesarza Ming-di, dwóch indyjskich mnichów - Kasyapamatanga i Dharmaraksha przywiozło sutry buddyjskie do Luoyang na białym koniu z odległej zachodniej krainy. Pomogli w budowie tej świątyni. W następnym tysiącleciu buddyjskie świątynie, pagody i jaskinie zostały zbudowane w całym kraju. Zwykle chińska świątynia buddyjska składa się z Sali Niebiańskich Władców, Sali Guanyin (bogini miłosierdzia), sanktuarium Buddy oraz magazynu Tripitaki, czyli buddyjskich zwojów. W każdej świątyni jest prezent, nadzorca i mnisi, którzy są zobowiązani do przyjmowania pielgrzymów i odprawiania obrzędów religijnych.
Wielu chłopców w Tajlandii mieszka w świątyniach. Wynika to z faktu, że w większości ich rodzice są biednymi rolnikami i nie są w stanie wykarmić swoich dzieci. Ponadto, służąc mnichom, zdobywają dużą wiedzę.
Poranek nowicjusza zaczyna się przed świtem. Powinien przygotowywać dla mnichów „czarne garnki” lub naczynia żebrackie, w których rano przynoszą mnichom pożywienie. Kiedy mnisi są gotowi do zbierania jałmużny w wiosce, idą za nimi i pomagają nieść zebraną jałmużnę. Każdego dnia chłopcy towarzyszą mnichom do odległych wiosek, gdzie często muszą uciekać przed dzikimi psami.
Po powrocie do świątyni chłopcy od razu przystąpili do przygotowywania posiłków dla mnichów. Zgodnie ze zwyczajem mnichom nie wolno przyjmować jedzenia z rąk nikogo poza osobami świeckimi. Po posiłku chłopcy zatrzymują jedzenie do drugiego, południowego posiłku. Niektórzy mnisi ściśle przestrzegają zwyczaju i jedzą tylko raz dziennie. Następnie sami chłopcy zaczynają jeść, ponieważ spożywanie posiłku przed mnichami uważane jest przez świeckich za grzech. Po południu mnisi nie mogą jeść, mogą pić tylko wodę i napoje bezalkoholowe, a także mleko.
Mnisi i nowicjusze noszą podobne szaty i często są w tym samym wieku. Mimo to niewiele ich łączy. Podczas gdy mnisi przestrzegają 227 wskazań, nowicjusze przestrzegają tylko dziesięciu z nich. Chłopcy-nowicjusze pracują za darmowe jedzenie i schronienie. Mieszkając obok mnichów, chłopcy są uczeni dyscypliny i kształceni jako prawdziwi buddyści.
Wielu mężczyzn zajmujących wysokie stanowiska w stanie było niegdyś początkującymi chłopcami.
Z książki: „100 wspaniałych wakacji”. Elena Olegovna Chekulaeva